راعي النزية

العود أستاذاً مساعداً في جامعة الإمام *الرياض- عبدالله العماري: وافق معالي مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور محمد بن سعد السالم على ترقية الدكتور ناصر بن صالح العود المعيد في قسم الاجتماع والخدمة الاجتماعية بكلية العلوم الاجتماعية بالرياض إلى رتبة (أستاذ مساعد)، وقد هنأ معالي مدير الجامعة الدكتور العود على هذه الترقية وتمنى له التوفيق في حياته العلمية والعملية. ونحن بدورنا في منتديات حرمة نتمنى له التوفيق والنجاح الدائم حياته العلمية والعملية الف مبروك الف مبروك الف مبروك الف مبروووووووووووووووووك

شكرا لك اخي العزيز الهمام على هذه المشاركة القيمة والمفيدة . ونحن في انتظار المزيد منك .

انتقل الى رحمة الله تعالى ان شاء الله مساء امس الشيخ عبدالسلام بن برجس العبدالكريم الاستاذ في معهد العالى للقضاء بجامعة الامام وعضو مجلس الحوار الوطني اثر حادث مروري اليم تعرض له مساء امس لدى قدومه من المنطقة الشرقية الى الرياض وستودى الصلاة على الفقيد بعد صلاة العصر اليوم السبت في جامع الامير تركي بن عبدالله _ منتديات حرمة التى المها النبأ تتقدم بالتعازي الى والده وابنائه واسرته سائلين الله للفقيد الرحمة والمغفرة وان يسكنه فسيح جناته وان يجزيه خير الجزاء على ماقدمه للاسلام والمسلمين من مؤلفات وكتب ومحاضرات نفع الله بها خلقا كثيرا .

شكرا اخي العزيز ابو عبدالعزيز على هذه المعلومات القيمة التى انرت بها بعض الاشياء التى كنا نجهلها .

شكرا ياخت دلوعة حرمة على هذه القصة المؤسفه التى نرى منها الكثير في وقتنا الحاضر لا نقول الا اعوذ بالله من غضب الله الابن العاق ...... اي مصير سوف يلقى. وأيّ وعيد سوف ينال .... وأيّ جهنم سوف بها يصلى .

أشارت بعض الدراسات إلى ضياع الهوية العربية في الفضائيات العربية حتى صار أثقل من الهم على القلب بل هي الهم نفسه على قلوب الغيورين ولم يكفها ما لعرب فيه من الماسي حتى تقوم بتمزيق القلوب المثخنة بالألم والهم و لانجاوز كلمة حق إذا قلنا المسار الإعلامي العربي لم ينكب بمثل ما نكب من خلال الفضائيات العربية لقد كان تطلع العرب أن تكون الفضائيات سدا منيعا في وجة الأعلام الأجنبي وكان التطلع أن تخترق الفضاء لتوصيل الثقافة العربية إلى العالم الأخر وكان التطلع أن تنقل للعالم الخارجي صورة حقيقة عن العالم العربي فإذا هي تكرس الصورة المعتمة التي رسمها الأعلام الغربي المعادي للعرب وكان أيضا التطلع من الفضائيات أن تنهض بالشباب العربي من ضياعه وتأخذ بيده إلى الطريق الصحيح الذي يسعده فردا وجماعة وتجسد له المخاطر التي تحيط به ...... أن التطلع شي والواقع شي أخر لقد وصل تلك الفضائيات إلى هدم الأساسيات بعد أن كان الأعلام الوافد يهدم الشرفات وكانت العيون متيقظة إلى أثاره لكونه أعلاما وافدا لا يستنكر منه الهدم ولكنها نامت عما دهاها من دار العرب . لابد أن نعرف أن هناك مسارات للفضائيات وهي فضائيات الفن الهابط . وفضائيات الحوار الهادم وفضائيات البرامج الهادفة فهل هناك حلول سهله أم أنها صعبة هل هي بعيدة أم قريبة أم يحسن بنا أن نلغي كلمة ( غزو ) عن الفضاء لان الأمر صار معكوسا فخراب بيوت العرب صار بأيدي العرب .

أخي فتى القويرة شكرا لك على هذا الجهد والعطاء المتواصل معنا . نأمل المزيد والجديد منك .

أبداع متواصل اختى سماء النسيان في هذا المنتدى شكرا على هذه المعلومات .

شكرا اخي الفاضل : سيف الجزيرة على هذه الرسائل وعلى هذا الاختيار الجميل

شكرا اختى العزيزة : لؤلؤة حرمة على هذه النثر الابداعي وهذا ما نأمله ان تكوني فعلا لؤلؤة حرمة * شيء سعيد: ان تنتهي سنة جميلة من حياتنا·· وتستقبلنا سنة اخرى تحمل بصمات وآثار الزمن الذي عشناه·· لترسم لنا حياةً أخرى قد تنافسها بالسعادة·

شكرا اخي العزيز : اسير نجمة على هذا التواصل الدائم معنا وعلى طرح هذه المواضيع التى تخدم مجتمعنا في دراسة هذه الظاهره التى انتشرت وبدأت تشكل خطر على ابنائنا ولكن تكمن المشكلة على دور الاسرة -- والمدرسة --والمجتمع في التكاتف على القضاء على هذه الظاهره ......

شكرا اخي الفاضل : صدى قلم على هذه المشاركة .

شكرا اخي الفاضل : الملتاع على هذه المعلومات النيره وجزاك الله الف خير على جهدك وبذلك في اظهار حقيقة ستار اكاديمي نسال الله ان يخسف بهم ويزيلهم ويجعلهم عبرة لمن يعتبر

شكرا اخي العزيز : المنفهق على هذه الجمل والكلمات . ونأمل التواصل الدائم معنا

شكرا اختى منقولة على هذه المشاركة .

لانقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل وان الله على نصرهم لقريب شكرا اختى منقولة على هذه المشركة

شكرا اختى نوفه على هذه المشاركة الهادفة . وأرى ان تكون شريكة حياتي على قدر من الجمال ومتدينة ومتحجبة ومثقفة وأن تجمع لديها جمال الخلق قبل جمال الوجه الزوجة هي التي تتكيف مع بيتها فتلتزم بشرع الله ولا تتأثر بما يجري حولها، أن تكون متفهمة لطبيعة العلاقة الزوجية القائمة على التفاهم وأن تتغاضى عن الهفوات الصغيرة التي تصدر من زوجها وأن تبحث بهدوء عن طريقة لحلها وان تضع الزوجة نصب عينيها أَنها مسؤولة عن بيتها إِن كانت موظفة وأَن تحاول التوفيق بين البيت والعمل وأبدأ بداية بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سنه لكل شاب ولكل رجل يريد البحث عن زوجة تكون له سنداً وأماناً والذي صنف فيه درجات النساء وفضل مرتبة على أخرى فقال: «تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك». فقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات الدين في الدرجة الأولى لأنه كما يقال: «المال يذهب والجمال يتغير» إلا ان الدين يبقى

بمناسبة عيد الاضحي المبارك نرفع اجمل التحيات والتبريكات الى اعضاء منتديات حرمة الاوفياء والى أهالى مدينة حرمة خاصة والى اهالى سدير عامة وكل عام وانتم بخير .

شكرا يادلوعة حرمة على هذا النقل الرائع وعلى اختيارك الجميل للمواضيع الهادفة . ولي تعليق على هذا الموضوع في القريب العاجل .

شكرا ياسماء النسيان على هذه المشاركة الجميلة وعلى هذه المعلومة النيره ليس مستغربا منك هذا التواصل الدائم معنا .

شكرا اخي العزيز : سيف الجزيرة على هذه المشاركة وعلى هذا التواصل الدائم معنا وعلى هذا المجهود الوفي لخدمة المنتدى .

شكرا ياسماء النسيان على هذه المشاركة نعم الناس يكرهون الذي ان اخطا تمادى في الخطا والذي لايعترف بخطئه برغم وضوح ذلك الخطا. والشخص الذي لايعترف بالخطا ويبادر الى الرجوع عنه بسرعة ليس شجاعا وكلما ارتقى الشخص في تربيته وفي علمه اعترف بالخطا وانسحب بسرعة .؟ الناس يبغضون من لاينسى زلاتهم ولايزال يذكر بها ويمن على من عفا عنه . فالناس يكرهون ذلك الانسان الذي يذكر الناس باخطائهم ويعيدها عليهم مرة بعد مرة . وفئة من الناس تحب من يصحح الخطا دون تجريح للمشاعر.

اخي ققح : قلت : أخي فيراني لقد أذبت الجليد الذي أحاطه الآخرون بي ( ونحن نقول لقد ذاب الجليد كي تنكشف ) قلت :لأنني افهم الإسلام بطريقتي الخاصة وبعقلي لا بعقل غيري ( الإسلام ليس فيه إسلام يفهم بطريقة خاصة وإسلام يفهم بطريقة عامة إذا كنت تفهم الإسلام بطريقة خاصة فهل هذا نوع من أنواع التأسيس لفرقة جديدة في الإسلام تكون على طريقتك وإذا كنت تفهم الإسلام بطريقة خاصة فالإسلام دين عظيم ودين مترامي الإطراف وهل يمكن لشخصكم الكريم طرح ما لديه من فهم خاص لهذا الدين من جميع نواحية في قاموسك الإسلامي الحديث لكي نعرف كيفية استنباطك من النصوص الشرعية التي على أساسها تتوجة هذا التوجة ؟ الإسلام دين الوضوح وقد قال الرسول الكريم ( لقد تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك )وإذا كان هناك طرق خاصة يتم فهم الإسلام من خلالها فهذه الطرق الخاصة منافية للحديث فان كان الفهم الخاطىء للإسلام في نظرك نوع من أنواع الفهم الخاص فهذا أمر يحتاج إلى تفصيل وتوضيح وشرح يشمل جميع الرؤى بمنظوراتها العقلية والشرعية ولست ادري ما مدى قدرتك على مثل هذا ؟ قد أوردت الآية الكريمة (قوله تعالى : (( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة، ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ( وهي حجة عليك وليست لك فأنت في طرحك تحث على السيئة ( فتح دور للسينما وقيادة المراءة وغيرها ) وتريد من الناس أن يقبلوا هذا الطرح الذي يحث على المفاسد العظام وإذا تم الرد عليك رأيت أن من نقدوك قد قاموا بسيئة ولو تركك الناس تتكلم كيفما تشتهي لكانت هذه هي السيئة فالله عز وجل لم يترك إبليس على هواه من دون أن يحذر من فساده وحرصة على إفساد الناس فكان جزاوه اللعن والطرد والعقاب الأكيد في الآخرة ورغم ذلك لم يقل إبليس انني أقابل السيئة بالحسنة ( ولله المثل الأعلى ) إذا كنت ترى تعدينا عليك سيئة وتريد ان تظهر بمظهر الكريم وتدفع هذه السيئة بحسنة منك فأنت مخطىء فأين الحسنة في قولك عن الناس أنهم مثل ( النعام ) واين الحسنة حين رأيت ما تدعوا إليه من الاختلاط وهل هو وسيلة من وسائل النجاح والتطور . التغلب على الأعداء سواء إسرائيل أو غيرها لا يكون طريق فهم الإسلام بطريقة خاصة فالتغلب على العدو يستوجب أدوات فاعلة تتمثل في حكومات وشعوب ومؤسسات على قدر عالي من الوعي الحقيقي عما يدور حولهم من مكائد وألاعيب تحاول محق الإسلام فالصراع في أصلة قائم على محو الإسلام والسبب أن الإسلام يؤدي الى نهاية حضارتهم المنحلة وأما الانغلاق فهوا مر غير موجود لدينا . وفي الختام ننصحك بنوم القائلة نصف النهار مستحب وان لم يكن معها نوم و نومه القائلة يزيد من قوة العقل وصفائه . إلا أن نوم الضحى تورث الفتى ********* خبالا ونومات العصور جنون إلا أن بين الظهر والعصر نومة ******** تحاكي لأصحاب العقول فنون مدنية همجية !!!! قالوا تمدن عصرنا فأجبتهم هذا افتراء.... مدنية من غير آداب واخرق هباء ... مدنية من غير أنصاف وعدل شر داء ... يا شعر كن نارا على عصر به غاض الحياء ... وافخر بدين محمد وله فكن نعم الفداء ...

المقدمة الحمد الله القائل ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) والصلاة والسلام على من بعث رحمة للعالمين ؛ نبينا محمد وعلى اله وصحبة افضل الصلاة والتسليم ...... وبعد كل قولا بلا ميزان يعتبر قولا باطلا لاقيمة له وكل ميزان يزن الاقوال مردة للعقل وللعقل مقاييس يقوم عليها الاعتراف بالعقل من عدمه كما ان العقل من مخلوقات الله خلقه وخص به الانسان دون غيره كرما منه وفضلا اعطاه لعبادة ولاشك ولاريب ان ماخلق الله من خلق في السماء والارض الا ليعبدوه ولم يعطي العقل للانسان الا ليكون وسيلة للعبادة وعمارة الارض كما يتفق مع تعاليمه وتوجيهاته وذلك ان خلق العقل امرعظيم وحدث جسيم ولايخفى على احد ان الله امر ابليس بالسجود لآدم بسبب العقل فلو كان آدم ( عليه السلام ) بلا عقل لما الزم الله ابليس بالسجود له ومن عظمة العقل ان التكليف مربوط به مقيد باكتماله وصحته ومن هناك ندرك ان العقل من اعظم نعم الله وشكرها يكون عن طريق تسخير هذه النعمة العظيمة والمعجزة الفريدة في كل مأمن شانه ان يرضي الله فهو خالقه وهو بهذا الاحق فيمن يوجه هذا العقل حسب مرضاته _ سبحانه ) كما ان هذا العقل يقع عليه الدور الاكبر في نشر كل فضيله ونبذ كل رذيلة ولذلك كان لابد من التفصيل في هذا العقل لمعرفة المنتسبيين اليه من غيرهم ولابد ايضا من التفصيل في هذا العقل لمعرفة من هو العاقل ومن هو الجاهل ولابد ايضا من التفصيل في هذا العقل لمعرفة من هو الذي يحمل فوق اكتافه عقلا عاقلا ممن يحمل فوق اكتافه مجموعة من العظام ولابد ايضا من التفصيل في هذا العقل لمعرفة طبقاته ومراتبه ومنازلة ولابد ايضا من التفصيل في هذا العقل لمعرفة قيمته وقدرة ومدى احترامة وتوقيره عند من يعلمون ولايمكن الكتابة عن كل هذا لان الكتابة ستكون شديدة الاطالة وسوف ننتقل من مرحلة الكتابة في هذا المنتدى الى مرحلة التاليف ولكن اشير بأيجاز واختصار قدر المستطاع منوها في هذا ان لهذا العقل ضوابط تحد مدى دقته ومهارته وتبين مدى صلاحيته وقدرته فلهذا العقل ضوابط كان على اساسها ان شارب المسكر او غيره مما يكون سببا في ذهاب العقل خارجا من دائرة العقلاء ونرى الشيخ الطاعن في السن والذي ادركه الخرف لايؤخذ منه ولايقتدى بكلامة فقد اختلط لديه الحابل بالنابل وكذلك الغلام الصغير والذي لم يبلغ الحلم وهذه فئه معذوره كان سبب عذرها فقد العقل واسباب عذر العقل فيها المحرم وفيها الجائز وفيها المكروه .. وليس هذا مجالنا ولكن ......هناك فئه من الناس تحمل اولويات العقل واساسياته ولكن لاتملك مواهبه وقدراته فهي فئه عاقله على قدر قدرتها جاهلة فيما يتعدى حدود قدرتها وهذه فئه مكلفة يقع عليها مايقع على المكلف من ثواب وعقاب واخذ ورد وحساب ويدخل تحت جناحها فئة ( السواد الاعظم ) و (الدهماء من الناس ) والتى ترجف في الارض ولاخير فيها ولانفع يرحى منها ونلاحظ في هذه الفئه كثرة الكلام ونقل القيل والقال والوقوف على شؤون ليسوا اهلا لها والقول كما يشتهون بلا ادب يحجزهم او حد والتخبط هنا وهناك بلا شرط او قيد . ولكن هناك فئه حمقاء وهي الفئه التى جمعت بين الجهل وصغر العقل والسبب في ذلك هو انها تعلمت القراءة والكتابة فاصبحت ترلى في عقولها قدرة على فهم كل شي ولذلك نرها تناقش في كل شي وان كانت لاتحمل في عقلها من العلم أي شي ومن اجل هذا كانت هذه الفئه فئة حمقاء نراها عن العلم على غير علم فهي فئة فقيرة في هذا الخصوص وتمضي كحد السيف في طرح افكارها على غير هدى وتصدق انها اصبحت ذات علم وفير وفهم كبير مع ادراك غزير .....واذا اشترك مع هذا الحمق فالبلاء عظيم وهذه فئة فقيرة العلم مستغلة في هذا معرفتها باولويات القراءة والكتابة ويلاحظ في كل شاردة وواردة من اقوالها بساطة الفكر وسذاجتها حتى ان الخبير العارف ببواطن الامور يضحك احيانا مما يراه في الطرح من غباء ويندهش احيانا من ثقة الكاتب في نفسة ثقة عمياء فيشعر القاري بشعور يختلط فيه التصديق بمدى جدية الكاتب من استهتاره فالمواضيع عملاقة والحلول المطروحة تملؤها البساطة وتبدو على درجة عالية من السذاجة وذلك انك ترى في المكتوب انعدام القدرة حتى على اتقان اولويات الكتابة والتى تتناسب مع الموضوع ومالة من قيمة ومكانة فترى الكلام المكتوب لايتفق مع فنون الكتابة السليمة والتى تقوم على تدعيم القول بطرح افكار عميقة توفر حلولا مستقيمة من خلال الشرح بصورة علمية صحيحة تظهر فيها القدرة على تفصيل كل وجهة نظر مهما كانت صغيرة وتحليل نتائجها الباطنة والظاهرة ومن ثم تدعمها بالمعلومة المتواترة والمقولة الثابته وطرح هذا كله في منظورات واضحة تعطي حلولا ناجحة تتفق مع كل عقل صحيح ونفس صادقة ولابد من مزج هذه المنظورات باقوال من يقوم بنقدهم مع تفصيل وجهات نظرهم ليتضح مايرمي اليه الكاتب ومافي نفسة من مآرب وكي يكون هذا اشارة تخبر عن قدرة الكاتب وعلمه وعمق ادراكة للمشاكل وعقله وسعة وعيه وفهمه فبعض المواضيع المطروحة عظيمة ونتائجها وخيمة ولابد للحلول ان تطرح بشكل صحيح لاسبيل فيه الى التجريح ويجب ذكر المراحل وكيفيتها ومدى ايجابيتها من سلبيتها مع صدق في الطرح وعمق في الشرح خلاصة المقدمة نستطيع عن طريق الكتابة ان نعلرف قدر عقل الكاتب وعن طريق الكتابة ايضا نستطيع ان نعرف مافي حوزة الكاتب من علم وفهم ولابد لنا ان نعرف ان العقل لم يخلق للتخبط والتجريح ولم يعطي الله عباده العقول لكي يفسدوا في ارضة كما ان المواضيع اذا طرحت لابد ان يكون المكتوب متكافئا مع قدر الموضوع وكانته فلا نطرح موضوعا كبيرا ونضع حلولا تخبر عن غباء صاحبها وتسطيحة للامور ولابد لنا ايضا ان نفهم حقيقة كل شي قبل الكتابة فيه مع بحثنا في دقائقه قبل الخوض فيه على عمى مع حرصنا على عدم الاساءة لاحد الملاحظات اكثر الامور التى تدعوا اعدائنا لان يسخروا منا ( تفصيل الملاحظة ) ستبقى سخرية الاعداء مادام هناك اعداء وفي نظري انه سيبقى هناك اعداء مادام هناك اسلام والاسلام باق ( بأذن الله ) وعليه فسيكون هناك دوما اعداء باقين كما ان السخرية لها وجهان وجة ظاهر ووجة باطن وفي الحضارات وما يدخل تحت جناحها من صراعات تستخدم السخرية ضد امة معينة من باب الحرب النفسية وتبدو هذه السخرية في الظاهر _ وهو وجة من اوجها – على انها لاتتعدى السخرية والسبب في هذا ان هناك من يشعر بسبب سخرية الغير منه بعجز وعدم قدرة مما يقلل من الثبات ويضعف الهمة ولذلك نرى كثيرا من المستشرقين عمدوا الى هذا الاسلوب واتخذواه وسيلة لما راوه من نجاح هذه الوسيلة وعلى سبيل المثال قال ابو المستشرقين ( وهذا لقب سماه به الغرب وهو يهودي الاصل ) وهو المستشرق ( صوموئيل ) اثناء الاستعمار ان العرب بوجة خاص والمسلمين بوجة عام يعبدون خرافة ويطبقون تعاليم شي غير موجود وهذا من انواع السخرية فهل اطعناه وبحثنا عن رضاه وصهيوني اخر قال في مقولة له ( ان العرب امة رجعية فما زال الرجل يتزوج المراءة ويحبسها في البيت كي لاتزني مع رجل غيره ) وهذا ايضا نوع من انواع السخرية فهل اطعناه وبحثنا عن رضاه كي لايسخرمنا وهناك سخرية اشد قذارة ففي احدى الصحف المصرية في سنة الستينات الى السبعينات من القرن العشرين نشر ملحد مدسوس رسما فكاهيا يبدو فيه تسع دجاجات وديك وهو يسخر في هذا من الرسول وزوجاته عليه وعليهن افضل السلام وغير هذا كثير مما لايمكن حصرة او حتى احاطته مع خطورة نشره في المنتديات لكثرة السفهاء فيها والجهلاء وممن يسهل ابتلاع عقوله وغسلها بمثل هذه السخرية التى تجعلهم يرون انفسهم امة متخلفه واذا عرفنا هذا نقول / اين الفائدة من متابعة هؤلاء الساخرين القذرين ولماذا نتخذ من سخريتهم حجة على العالمين وكانهم حين يسخرون منا نرى انه لابد من تبديل مانحن عليه كي لايسخرومنا فليسخروا كما شاؤا فقد سخر كفار قريش من رسول الله حين قالوا ( اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب ) ولم يخشى سخريتهم ويرتد على اعقابه خوفا من هذه السخرية ولم يشعر بنقص في دينه او عقله ( علية افضل الصلاة والسلام ) كما ان نوحا عليه السلام سخر قومه منه ولم يترك بناء السفينة كي لايسخروا منه فالعدو سيبقى ساخرا منك مادمت غير متفق معه واذا اصبحت خاتما في اصبعه تمثل دور التابع لسيده ربما هذا الحالة من الخنوع والذل والانسلاخ عن طريق الهوية يدخلونك في جدول المتحضرين لديهم كما ان السخرية ناتجة في كثير من الاحيان عن حقد وغيره وحب الافساد والتخريب ( 2) لم تكن السخرية في يوم من الايام لدى امة من الامم مقياسا يقوم عليها تقييم حضارة او دين فالسخرية هي السخرية وستبقى كذلك وليست سببا كافيا كي يهاجم الانسان امته ويصبح ببغاء يكرر اقوال العدو واذا سخر العدو منك ومشيت على خطاه وطبقت مايراه تكون بهذا حققت مبتغاه كما ان الامر يبدو مثيرا للضحك فالعدو يسخر منك وانت تسخر من امتك والاولى ان تسخر ممن يسخر منك وهذا مايقبله منطق العقل (3) ان عواقب القناعة الناتجة عن تصديق من يقدم سخرية تعتبر عواقب وخيمة ولها اثار عظيمة وطريقة السخرية هي طريقة تسهل للاعداء اختراق المجتمعات وتبديل القناعات ولاننسى هنا ان نشير الى دور السخرية في هدم الافكار وغسل العقول فقد سخر اناس من اللغة العربية وتغلغلت هذه السخرية في المجتمع حتى انقلبت من هزل الى جد حتى بعض الشعراء والكتاب انتقل الى مرحلة من القناعة بسخف هذه اللغة وقصورها وانتهاء صلاحيتها وكان من هولاء الشاعر العراقي بدر شاكر والذي صرح بضرورة الغاء المثنى من اللغة والسبب ان جميع لغات العالم لايوجد فيها مثنى والسخرية التى تم تقديمها في هذا الخصوص على طبق من ذهب سخرية مدروسة فانكار المثنى من لغة العرب والغائه يعني الغاء جمل وكلمات من القران الكريم .؟ كما ان استحقار اللغة يقود بطريق غير مباشر الى استحقار القران والايمان بعدم صلاحيتها يقود بطريق غير مباشر على المدى الطويل الى خروج اجيال تؤمن بعدم صلاحية القران فالاستحقار في ظاهره نوع من السخرية وليس اكثر ولكن لهذه السخريه وجة باطن ومقصد بعيد المدى وهذه اهداف تدرس على المدى الطويل عند اعدائنا ولكن الساخرين من هذه اللغة خسروا المعركة في ذلك الوقت وانقلبوا صاغرين كما ان تلاديب طة حسين وهو الاديب المصري الف كتابا اسمه الادب الجاهلي والكتاب ذو فكرة مستسقاة من وجهات نظر للمستشرق ( مارجليت ) تدور حول الشعر الجاهلي وانه شعر منحول وقد منع طبع الكتاب في الاقطار العربية ولم يخرج للنور الا من فترة ليست بالبعيدة بعد حذف فصل منه ولايمكن الخوض في هذا الموضوع فهو موضوع بالغ الدقة والتعقيد طويل الحبال شائك الاحوال نتوخى فيه الحذر خصوصا في هذه المنتديات والشاهد من هذا كله ان السخرية فن من فنون التى تستخدم للخطط الطويلة الاجل لغزوالامم واختراق المجتمعات وخلط العقول ومن لم يكن واعيا يؤخذ على حين غرة وان لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب واعتذر عن الاطالة في هذه الملاحظة فقد رايتها ذات اهمية خاصة وذلك انها وردت في سطور المفتي الصغير ( ققح اون لاين ) تخبطا وعشوائية من دون الاشارة الى مضامينها وبعض تفاصيلها التى لابد ان يتم التنويه عنها لدقة هذه الكلمة وخطورتها وميزانها في تقييم اهل العقول التى تنطلي عليهم مثل هذه الحيل الازلية القديمة الملاحظة الثانية : هو رفضنا ان تقود المراءة للسيارة ( تفصيل الملاحظة ) ساختصر اختصارا شديدا وذلك تحاشيا للاطالة فاقول : ان لرفض قيادة السارة للمراءة ياتي على وجهين الوجة الاول وهو الوجة الرسمي فقيادة المراءة للسيارة توجب ايجاد شرطة نسائية مع وجوب ايجاد مراكز للشرطة النسائية وهذ الامر تحقيقة لايكون مبنيا على وجهات نظر فهو امر يحتاج الى توفير نظريات وميزانيات تشمل ترتيبات وتنظيمات ودورات تدرييبه طويلة الاجل مع تصنيف مواقع واماكن ومراكز مع وضع هياكل تنظيمية بعيدة النظر وكل هذا يحتاج الى جهد جهيد وعمل يستغرق وقتا مديد وكيف يكون الحال اذا تم بذل هذه الجهود المادية والبشرية وكذلك التقنية ولم يكن هناك اقبال على هذا الامر كما حدث في موضوع التمريض النسائي ومن لديه شي من الخطط المدروسة في هذا الشن فعليه مناقشة الدولة ونقد برامجها وانظمتها فما انظمام المراءة وانخراطها في سلك الجنديه امر يدخل تحت جناح الدولة وبرامجها مع خطورة هذا الموضوع على المستويات السياسية والاجتماعية ونترك التفصيل في هذا مع حمدنا لله ان الدولة واعية لهذا الوجة الثاني وهو وجة الشرعي وهو امر لااخوض فيه فلست من المختصيين فيه ولكن هذا الامر بكل المقاييس تفرض فيه ضرورة العمل مسالة الاختلاط والهدف منه تحاشي تراشق التهم بين الفريقين واذكر جنديا كتب في الاربعينيات القرن مانصة ( لحقت بامراءه قد ارتكبت مخالفة مرورية وحين اوقفتها رفضت ان تتحدث معي بشرط ان نذهب الى المركز وحين ذهبنا وجلسنا قامت المراءة في اتهامي بالمحارشة الجنسية وزعمت انني الصقت بها تهمة المخالفة بعد رفضها لطلبي ويقول الجندي ... وقعت في مازق كبير كما ان الموقف اصبح موقفا مكررا يحدث مع اصحاب ضبط السير وغيرهم وكان لابد من وضع قانون يخص وجود جنديه مع كل جندي وهذه لمحة اذكرها كي يعلم الجميع ان القيادة ليست قيادة ( وسلام من قولا من رب رحيم ) فقيادة المراءة امر لابد وان تحيط به الكثير من الضوابط اللازمة تستوجب الاختلاط في كل شيء ابتداء من التوظيف ومرورا بالتدريب ومحتوياته نهاية بوجود جنديه مع كل جندي ومن ناقش في هذا فهو جاهل الاخير في الاخذ والرد معه اماما قام به العلماء من تحليل ركوب المراء مع ساءق الاجرة او السائق الخاص ماهو الاتسهيل على المسلمين وتيسير على الناس من رب العالمين لكي تستطيع المراءة الذهاب الى عملها والتلميذة الى مدرستها والمريضة الى موعدها وكي تتمكن من قضاء حاجتها وضرورتها واذا حدث مخالفات من البعض فالمعاصي لم يعصم منها احد وفي الناس طالح كما في الناس من هو صالح والاخطاء موجودة بوجود البشر ولا مهرب منها ولامفر ولكن وجود هذه المخالفات والمعاصي لايجعلنا نبحث عن حل يزيد الامة فسقا وفجورا بناء على نظريات اناس يعانزن من بط ء التفكير وسوء التدبير النهاية ايها المفتى الصغير ( ققح ) قد نزلت بكتاباتك منزلة وضيعة ... جعلت منك لسانا ينشر كل رذيلة ويروج لبضاعة رخيصة وبرهنت كتاباتك على ان في حوزتك عقلا بحجم غرفة صغيرة لم تصلها خدمة الكهرباء فبقيت مظلمة كئيبة تملؤها افكار دنيئة جعلت من عقلك مكانا اشبة مايكون بالحضيرة واذكر الكاتب الذي كتب في احدى الصحف المصرية في السبعينيات مقالا تحت عنوان ( الذين يوزعون الجنة والنار ) وقد قال الداعية المصري كشك عن صاحب هذا المقال في ذلك الوقت حين وقف على المنبر (وكاتب هذا المقال هو اكبر خنفساء في الشرق الاوسط ؟)ومن عجب العجائب ان تدور الدنيا ونرى ماضيها يتكرر بنفس الطريقة حين يخرج اناس يكتبون بنفس اسلوب اكبر خنفساء في الشرق الاوسط ايها المفتى الصغير ( ققح ) ان من يضرب الامور ببعضها ويخلط حابلها بنابلها ولايفرق بين عاليها ونازلها ويعطي الحق لنفسة في النقد بناء على مايستطيع عقلة ان يستوعبة ويمشي في اكار الحقائق كما يحلو له ان هذا رجل لاقيمة لمعتقداته هذا ان كان لدية معتقدات ولم يكن ذنبا لاحد مع ان طريقة الكتابة تخبر عن عقل بلغ حدا عاليا من السفه والحمق المركز وان كان هناك من يستعمله فقد اخطا حين اختاره ولم يبحث عن غيره ممن هو اقدر وافصح منه مقاله واتعجب كثيرا من شدة قصر نظر المفتى الصغير حتى انني اتصور انه لم يخلق له نظر قصير او طويل وامثال هذا كثير ممن ينعقون بالاقوال مكررين ويمشون على سنة المفسدين وقد قال تعالى ( واذا قيل لهم لاتفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لايشعرون )والله قال هذه الاية الكريمة في المنافقين والكافرين وانا اذكرها هنا لمافيها من وصف دقيق وتشبية عميق ومعنى رشيق ولفظ انيق في التعريف بمن ينكرون الحائق وحجتهم في الانكار مبنية على ان لهم عقول ولكن ...... من هو الذي خدعهم واكدلهم إنهم عقلاء إنما هي أنفسهم الأمارة بالسوء والداعية الى كل منكر وفحشاء والأنفس الخبيثة لا تمثل سريعا للشفاء وبكل صعوبة ينجح في شفائها أي دواء والسبب انها أصبحت ذنبا حقيرا يقع في مؤخرة الشيطان وللشيطان أذناب تتمثل في هؤلاء ايها المفتي الصغير : لست انت من يفتى بالتحليل والتحريم ولست حجة يؤخذ بها في مسالة استخراج الادلة واستنباطها ولست ممن تم منحمهم حق الاجتهاد في الامور الشرعية ولست من طلاب العلم المشهورين ولست من المنظرين المعترف بهم ولست ممن صالوا وجالوا في عالم العلم فذاع صيتهم فانت صاحب عقل صغير لايتقن حتى ادب التفكير ولو بحثنا عن دليل يثبت مقدار جهلك لكفى ان نقرأ اسمك ... ونرى من خلاله مدى قبحك والى أي حد وصل مستوى ذوقك الذي يؤكد فراغ عقلك ولو كان لديك أي معنى للرجولة لما شبهت الناس بالنعام فان كان الناس في نظرك نعاما فانت سلحفاة بغيضة تنطوي في الظلام وتنزوي تحت اسم مستعار وان كانت النعامة تترك باقي جسمها في الخارج فالسلحفاة تندس في قوقعتها ولا تجرو حتى على ترك ذنبها في الخارج سلحفاة بعد ان دخلت بقوقعة التخفي أمسكت قلما رديئا وأصبحت تفتي ومضت تكتب من تحت الستار وتسب الناس بلا وقار وعذرنا ها فقد عرفت اولويات الكتابة فأعطتنا حلولا كل مافيها سذاجة فتشجعي واخرجي من الظلام لكي نراكي أنت في النور تشتمين الناس على هواك أيتها السلحفاة التى أصبحت بقدرة قادر تفتى وتجتهد في الشرع وتطرح الحلول السطحية وتسب الخلق وهي في قوقعتها ترى الدنيا من خلال شق صدقوني ان هذه المرحلة التي نمر بها أقبح مرحلة والتى أصبح فيها السب والشتم والتعدي خير وسيلة لاستعراض كل موهبة رديئة تناقل الناس إخبارا عجيبة عن سلحفاة أصبحت جدا فقيهه وسألنا كيف هذا وهي دابة فأجابوا : قد تعلمت الكتابة فذهبنا إليها كي نراها ربما نسمع من فقها ما يشتهى ووصلنا إليها سريعا وسألنا ماهوالحل اذا نحن اختصمنا ؟ فأجابت : انا من يفتي لخلق الله فارجعوا لكتاب الفقة عند السلحفاة وأصبحنا نحث الخطا لمكتبة قريبة نبحث عن كتاب الفقة للسلحفاة العجيبة ورأينا مكتبة مفتوحة الباب فدخلنا نسأل عن هذا الكتاب واذا بالبائع قد زاغت عيونه ومضى يصرخ فينا وقد جن جنونه والتفت حولنا خلق كثير اشبعوا أجسادنا ضربا وتكسير

لا يسمحُ لأصحاب القلوبِ الضعيفةِ رجاءً بدون إحراج لو سمحتم http://www.almeer.net/od/t3theb.WMV