بديع الزمان

سجود السهو: عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي لجبر الخلل الحاصل في صلاته من أجل السهو، وأسبابه ثلاثة: الزيادة، والنقص، والشك. أولاً: الزيــادة: إذا زاد المصلي في صلاته قياماً، أو قعوداً، أو ركوعاً، أو سجوداً متعمداً بطلت صلاته، وإن كان ناسياً ولم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس عليه إلا سجود السهو، وصلاته صحيحة، وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع عنها ووجب عليه سجود السهو، وصلاته صحيحة. مثال ذلك: شخص صلَّى الظهر (مثلاً) خمس ركعات ولم يذكر الزيادة إلا وهو في التشهد، فيكمل التشهد، ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم. فإن لم يذكر الزيادة إلا بعد السلام سجد للسهو وسلم، وإن ذكر الزيادة وهو في أثناء الركعة الخامسة جلس في الحال فيتشهَّد ويسلِّم ثم يسجد للسهو ويسلِّم. دليل ذلك: حديث عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم صلَّى الظهر خمساً، فقيل له: أزيد في الصلاة؟ فقال: «وما ذاك؟» قالوا: صليت خمساً، فسجد سجدتين بعدما سلَّم. وفي رواية: فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلَّم. رواه الجماعة. السلام قبل تمام الصلاة: السلام قبل تمام الصلاة من الزيادة في الصلاة، فإذا سلَّم المصلي قبل تمام صلاته متعمداً بطلت صلاته. وإن كان ناسياً ولم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد. وإن ذكر بعد زمن قليل كدقيقتين وثلاث فإنه يكمل صلاته ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم، دليل ذلك حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم صلَّى بهم الظهر أو العصر فسلَّم من ركعتين، فخرج السرعان من أبواب المسجد يقولون: قصرت الصلاة، وقام النبي صلى الله عليه وسلّم إلى خشبة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان، فقام رجل فقال: يا رسول الله، أنسيتَ أم قصرت الصلاة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «لم أنس ولم تقصر» فقال الرجل: بلى قد نسيت، فقال النبي صلى الله عليه وسلّم للصحابة: «أحق ما يقول؟» قالوا: نعم، فتقدم النبي صلى الله عليه وسلّم فصلَّى ما بقي من صلاته ثم سلَّم، ثم سجد سجدتين ثم سلَّم. متفق عليه. وإذا سلَّم الإمام قبل تمام صلاته وفي المأمومين مَن فاتهم بعض الصلاة فقاموا لقضاء ما فاتهم، ثم ذكر الإمام أن عليه نقصاً في صلاته فقام ليتمها، فإن المأمومين الذين قاموا لقضاء ما فاتهم يخيرون بين أن يستمروا في قضاء ما فاتهم ويسجدوا للسهو، وبين أن يرجعوا مع الإمام فيتابعوه، فإذا سلَّم قضوا ما فاتهم، وسجدوا للسهو بعد السلام. وهذا أولى وأحوط. ثانياً: النقص: أ ـ نقص الأركان: إذا نقص المصلي ركناً من صلاته فإن كان تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركها عمداً أم سهواً؛ لأن صلاته لم تنعقد. وإن كان غير تكبيرة الإحرام فإن تركه متعمداً بطلت صلاته. وإن تركه سهواً فإن وصل إلى موضعه من الركعة الثانية لغت الركعة التي تركه منها، وقامت التي تليها مقامها، وإن لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية وجب عليه أن يعود إلى الركن المتروك فيأتي به وبما بعده، وفي كلتا الحالين يجب عليه أن يسجد للسهو بعد السلام. مثال ذلك: شخص نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى فذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية فتلغو الركعة الأولى وتقوم الثانية مقامها، فيعتبرها الركعة الأولى ويكمل عليها صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. ومثال آخر: شخص نسي السجدة الثانية والجلوس قبلها من الركعة الأولى فذكر ذلك بعد أن قام من الركوع في الركعة الثانية فإنه يعود ويجلس ويسجد، ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. ب ـ نقص الواجبات: إذا ترك المصلِّي واجباً من واجبات الصلاة متعمداً بطلت صلاته. وإن كان ناسياً وذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة أتى به ولا شيء عليه. وإن ذكره بعد مفارقة محله قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع فأتى به ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. وإن ذكره بعد وصوله الركن الذي يليه سقط فلا يرجع إليه، فيستمر في صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم. مثال ذلك: شخص رفع من السجود الثاني في الركعة الثانية ليقوم إلى الثالثة ناسياً التشهد الأول فذكر قبل أن ينهض فإنه يستقر جالساً فيتشهد، ثم يكمل صلاته ولا شيء عليه. وإن ذكر بعد أن نهض قبل أن يستتم قائماً رجع فجلس وتشهد، ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. وإن ذكر بعد أن استتم قائماً سقط عنه التشهد فلا يرجع إليه، فيكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم. دليل ذلك: ما رواه البخاري وغيره عن عبدالله بن بحينة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم صلَّى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين ولم يجلس (يعني للتشهد الأول) فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبَّر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلِّم ثم سلَّم. ثالثاً: الشـك: الشك: هو التردد بين أمرين أيُّهما الذي وقع. والشك لا يلتفت إليه في العبادات في ثلاث حالات: الأولى: إذا كان مجرد وهم لاحقيقة له كالوساوس. الثانية: إذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة إلا حصل له فيها شك. الثالثة: إذا كان بعد الفراغ من العبادة، فلا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر فيعمل بمقتضى يقينه. مثال ذلك: شخص صلَّى الظهر فلمَّا فرغ من صلاته شك هل صلَّى ثلاثاً أو أربعاً، فلا يلتفت لهذا الشك إلا أن يتيقن أنه لم يصلِّ إلا ثلاثاً فإنه يكمل صلاته إن قرب الزمن ثم يسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم، فإن لم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد. وأما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة فإنه معتبر. ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين: الحال الأولى: أن يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل بما ترجَّح عنده، فيتم عليه صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. مثال ذلك: شخص يصلِّي الظهر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة لكن ترجَّح عنده أنها الثالثة، فإنه يجعلها الثالثة فيأتي بعدها بركعة ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم. دليل ذلك: ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «إذا شكَّ أحدكم في صلاته فليتحرَّ الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين» هذا لفظ البخاري. الحال الثانية: أن لا يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل باليقين وهو الأقل، فيتم عليه صلاته، ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم. مثال ذلك: شخص يصلِّي العصر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة، ولم يترجَّح عنده أنها الثانية أو الثالثة، فإنه يجعلها الثانية فيتشهَّد التشهُّد الأول، ويأتي بعده بركعتين، ويسجد للسهو ويسلِّم. دليل ذلك: ما رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «إذا شكَّ أحدكم في صلاته فلم يدرِ كم صلَّى ثلاثاً أم أربعاً؟ فليطرح الشك وليَبنِ على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلِّم، فإن كان صلَّى خمساً شفعن له صلاته، وإن كان صلَّى إتماماً لأربعٍ كانتا ترغيماً للشيطان». ومن أمثلة الشك: إذا جاء الشخص والإمام راكع فإنه يُكَبِّر تكبيرة الإحرام وهو قائم معتدل، ثم يركع وحينئذٍ لا يخلو من ثلاث حالات: الأولى: أن يتيقن أنه أدرك الإمام في ركوعه قبل أن يرفع منه فيكون مدركاً للركعة وتسقط عنه قراءة الفاتحة. الثانية: أن يتيقن أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه فيه فتفوته الركعة. الثالثة: أن يشك هل أدرك الإمام في ركوعه فيكون مدركاً للركعة، أو أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه ففاتته الركعة، فإن ترجَّح عنده أحد الأمرين عمل بما ترجَّح فأتمَّ عليه صلاته وسلم، ثم سجد للسهو وسلَّم إلا إذا لم يفته شيء من الصلاة، فإنه لا سجود عليه حينئذٍ. وإن لم يترجَّح عنده أحد الأمرين عمل باليقين (وهو أن الركعة فاتته) فيتم عليه صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم. فائــدة: إذا شكَّ في صلاته فعمل باليقين أو بما ترجَّح عنده حسب التفصيل المذكور، ثم تبين له أن ما فعله مطابق للواقع وأنه لا زيادة في صلاته ولا نقص، سقط عنه سجود السهو على المشهور من المذهب لزوال موجب السجود وهو الشك. وقيل: لا يسقط عنه ليراغم به الشيطان لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «وإن كان صلَّى إتماماً لأربع كانتا ترغيماً للشيطان». ولأنه أدَّى جزءاً من صلاته شاكًّا فيه حين أدائه وهذا هو الراجح. مثال ذلك: شخص يصلي فشكَّ في الركعة أهي الثانية أم الثالثة؟ ولم يترجح عنده أحد الأمرين فجعلها الثانية وأتمَّ عليها صلاته، ثم تبين له أنها هي الثانية في الواقع، فلا سجود عليه على المشهور من المذهب، وعليه السجود قبل السلام على القول الثاني الذي رجَّحناه. سجود السهو على المأموم: إذا سها الإمام وجب على المأموم متابعته في سجود السهو؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «إنما جُعِلَ الإمام ليؤتمَّ به، فلا تختلفوا عليه» إلى أن قال: «وإذا سجد فاسجدوا» متفق عليه من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه. وسواء سجد الإمام للسهو قبل السلام أو بعده فيجب على المأموم متابعته إلا أن يكون مسبوقاً أي قد فاته بعض الصلاة، فإنه لا يتابعه في السجود بعده لتعذُّر ذلك إذ المسبوق لا يمكن أن يسلم مع إمامه، وعلى هذا فيقضي ما فاته ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم. مثال ذلك: رجل دخل مع الإمام في الركعة الأخيرة، وكان على الإمام سجود سهو بعد السلام، فإذا سلَّم الإمام فليقم هذا المسبوق لقضاء ما فاته ولا يسجد مع الإمام، فإذا أتمَّ ما فاته وسلَّم سجد بعد السلام. وإذا سها المأموم دون الإمام ولم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه؛ لأن سجوده يؤدي إلى الاختلاف على الإمام واختلال متابعته؛ ولأن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ تركوا التشهد الأول حين نسيه النبي صلى الله عليه وسلّم فقاموا معه ولم يجلسوا للتشهد مراعاة للمتابعة وعدم الاختلاف عليه. فإن فاته شيء من الصلاة فسها مع إمامه أو فيما قضاه بعده لم يسقط عنه السجود، فيسجد للسهو إذا قضى ما فاته قبل السلام أو بعده حسب التفصيل السابق. مثال ذلك: مأموم نسي أن يقول: «سبحان ربي العظيم» في الركوع، ولم يفته شيء في الصلاة، فلا سجود عليه. فإن فاتته ركعة أو أكثر قضاها ثم سجد للسهو قبل السلام. مثال آخر: مأموم يصلي الظهر مع إمامه فلمَّا قام الإمام إلى الرابعة جلس المأموم ظنًّا منه أن هذه الركعة الأخيرة، فلما علم أن الإمام قائم قام، فإن كان لم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه، وإن كان قد فاتته ركعة فأكثر قضاها وسلَّم، ثم سجد للسهو وسلَّم. وهذا السجود من أجل الجلوس الذي زاده أثناء قيام الإمام إلى الرابعة. والخلاصـة: يتبين لنا مما سبق أن سجود السهو تارة يكون قبل السلام، وتارة يكون بعده. فيكون قبل السلام في موضعين: الأول: إذا كان عن نقص، لحديث عبدالله بن بحينة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم سجد للسهو قبل السلام حين ترك التشهد الأول. وسبق ذكر الحديث بلفظه. الثاني: إذا كان عن شك لم يترجَّح فيه أحد الأمرين، لحديث أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ فيمن شكَّ في صلاته فلم يدر كم صلَّى؟ ثلاثاً أم أربعاً؟ حيث أمره النبي صلى الله عليه وسلّم أن يسجد سجدتين قبل أن يسلم، وسبق ذكر الحديث بلفظه. ويكون سجود السهو بعد السلام في موضعين: الأول: إذا كان عن زيادة لحديث عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ حين صلى النبي صلى الله عليه وسلّم الظهر خمساً فذكروه بعد السلام فسجد سجدتين ثم سلم، ولم يبين أن سجوده بعد السلام من أجل أنه لم يعلم بالزيادة إلا بعده، فدل على عموم الحكم، وأن السجود عن الزيادة يكون بعد السلام سواء علم بالزيادة قبل السلام أم بعده. ومن ذلك: إذا سلم قبل إتمام صلاته ناسياً ثم ذكر فأتمها، فإنه زاد سلاماً في أثناء صلاته فيسجد بعد السلام؛ لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ حين سلم النبي صلى الله عليه وسلّم في صلاة الظهر أو العصر من ركعتين فذكروه فأتم صلاته وسلم ثم سجد للسهو وسلم، وسبق ذكر الحديث بلفظه. الثاني: إذا كان عن شك ترجَّح فيه أحد الأمرين لحديث ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم أَمَرَ مَن شكَّ في صلاته أن يتحرَّى الصواب فيتم عليه، ثم يسلِّم ويسجد. وسبق ذكر الحديث بلفظه. وإذا اجتمع عليه سهوان موضع أحدهما قبل السلام، وموضع الثاني بعده، فقد قال العلماء: يغلب ما قبل السلام فيسجد قبله. مثال ذلك: شخص يصلِّي الظهر فقام إلى الثالثة ولم يجلس للتشهد الأول وجلس في الثالثة يظنها الثانية ثم ذكر أنها الثالثة، فإنه يقوم ويأتي بركعة ويسجد للسهو ثم يسلِّم. فهذا الشخص ترك التشهد الأول وسجوده قبل السلام، وزاد جلوساً في الركعة الثالثة وسجوده بعد السلام فغلب ما قبل السلام. والله أعلم.

قبل أيام اجتمعت مع مجموعه من الأصدقاء , وإختصاراً للموضوع دار الحديث عن مسألة تدريس اللغة الإنجليزية للمرحلة الإبتدائية خاصة أننا جميعا سمعنا قبل فتره عن نية الدولة في إدراج مادة اللغة الإنجليزية بدأً من الصف الرابع الابتدائي, وكان الحديث عن هذا الموضوع شيق رغم اختلاف وجهات النظر التي كانت على النحو التالي : 1- أبدى أحد الموجودين تأييده لهذه الفكره مرحبا بها مبدياًَ ندمه على الفتره الماضيه التي ذهبت دون أن نتعلم خلالها هذه اللغة في سن مبكره, قائلا بوجوب هذا الأمر حيث من تعلم لغة قوم أمن مكرهم . 2- شجع الفكره شخص آخر وأيدها بشده بل أنه ينادي بضرورة أن يكون تدريس هذه الماده بدأَ من الصف الاول الإبتدائي حتى نواكب تطور التعليم في أنحاء العالم ونعرف اللغة الأكثر إنتشاراً في العالم . 3- شخص آخر أبدى إمتعاضه من هذه الفكره قائلاً أن الوضع لا يحتاج الى تغيير فالوضع الحالي جيد ومناسب ويجب الإستمرار عليه . 4- وهناك من إستنكر هذه الفكره جملة وتفصيلاً قائلاَ بأن هذه المسأله لم تكون بهدف تحسين التعليم وإنما من أجل إرضاء أمريكا وأنها إستجابةً للضغوط الأمريكية التي تنادي بتغيير مناهج التعليم لدينا, وأنه يجب علينا عدم الإنصياع للضغوطها ,وعدم إدخال اللغة الإنجليزية في مناهجنا. هذه خلاصة حديثنا وآراءُنا حول هذا الموضوع . الآن جاء دوركم لنعرف من تؤيدون من هذه الآراء, مع إيضاح وجهات نظركم مفصلة حول هذا الموضوع . وتقبلوا خالص تحياتي

شكرا لك ياصدى الذكريات على هالموضوع . وانا أقترح عليك تغيير العنوان الى كلمات من ذهب.

على فكره يابو فيصل للمعلوميه ترا (حمني) يعتبر اسم الدلع لعبد الرحمن وليس محمد.

كلام جميل اتمنى ان يقرأه كل من : 1- ... 2- ... 3- ...

تواترت الأنباء عن إقالة رئيس تحرير جريدة الوطن جمال خاشقجي . برأيكم ماهي الأسباب الحقيقيه لذلك وهل ترى ان هذا القرار حكيم من وجهة نظرك.

الأخ باركر والأخ البارع اشكر لكم مروركم وتعليقكم.

دعونا نتحدث بصراحه. وأرجو ان لا تفهمونا خطأ. يوم الجمعه الماضي شاهدت الشيخ العبيكان في تلفزيون mbc وأعتقد أن كثير منكم قد شاهد هذا البرنامج, وكان الحديث عن التفجيرات الأخيره في الرياض, وكان مما قاله عن الذين يقبلون بفكرة التفجيرات ويحرضون عليها ان اغلبهم كان عند حداثة إلتزامه توجه إلى أفغانستان رغم ان الحرب على السوفييت قد انتهت , وهناك التقوا بالفكر التكفيري المتطرف , ونظرا لحداثة إلتزامهم كانو يسمعون الفتاوي من هؤلاء المتطرفين حتى أقنعوهم بأفكارهم والتي تتلخص في تكفير كبار العلماء والمشائخ وغيرهم ووجوب الخروج على ولاة الأمر, ولقلة حجة هؤلاء فقد إقتنعوا بتلك الأفكار. هذا ما قاله الشيخ العبيكان , الا تعتقدون ان هذا الكاريكاتير ينطبق مع الواقع.

شكرا يا أخت عرس القناديل على هذا الموضوع الجاد والهادف والله ينور لك طريقك . انتي طرحتي موضوع مهم جدا, يحتاج منٌا الى تفكير عميق بعيدا عن العواطف. ولحل هذه المشكله يجب ان نتذكر اننا قبل سنوات كنا أطفال, كيف كان تفكيرنا أنذاك؟ هل تتذكرون ؟؟ والسؤال الآخر هو هل المعلم في المدرسه له تأثير على سلوكنا؟؟ أعتقد ان الاجابه هي لا , لأننا تعودنا على حضور المدرسه بهدف النجاح فقط وليس للتعليم, اضافة إلى عدم الإقتناع بشخصية المعلم . ولذا فإني اعتقد ان السبب الرئيسي هو في التربيه كيف ربينا أبناءنا في المنزل؟؟ وهل نتابع تصرفاتهم عن كثب؟؟ كيف نمكن أبنائنا من إستغلال وقت الفراغ لديهم الإستغلا ل الأمثل؟؟ من هو المثل الاعلى لأبنائنا والذي يحاولون أن ينقادوا إلى شخصيته ؟ والسؤال الأهم هل بحثنا عن هؤلاء المراهقين الذين يعبثون بروسوماتهم على الأسوار ؟؟ وهل يعلمون بوجود عقاب لمن قام بهذا الفعل ؟؟ أعتقد انه إذا أجبنا على هذه الأسئله سوف نعرف السبب ومن ثم نعرف الحل لهذه المشكله. وتقبلوا تحياتي

مشكورين على الموضوع . لكن ياحرماويه هنديه إذا ما تحبين القراءه خلي أحد يقرا عليك .

لا حول ولا قوة إلا بالله. ممكن يالشايب تعطينا المصدر؟؟؟؟

- لا تكذب المرأة الأ في ما يتعلق بسنها وبثمن أثوابها وبدخل زوجها. -إن المرأة قد تنقصها الشجاعة الكافية للانتحار لكنها لاتزال تلح عليك وتضايقك حتى تنتحر. -إن الحب هو الذي يجعل الشيخوخة على مسافة كبيرة من المرأة. - المرأة ترى في الرجل بطلا قبل الزواج … واسيرا بعد الزواج. - يدوم جمال المرأة .. مادام الرجل يحبها . - مهما كانت المرأة جاهلة فإنها تعرف عن الحب اكثر من ما يعرفه اعلم العلماء . - خلق الله المرأة لكي تستأنس الرجل . - تجنب حب المرأة ولاتخف من كراهية الرجل . - كانت المراه الاغريقيه تحصي عمرها من يوم زواجها لا من يوم ولادتها . - لايُغضب المراه أبداً ان يبدى لها الرجل الحب . - يختبر الذهب بالنار وتختبر المرأة بالذهب ويختبر الرجل بالمرأة . - المرأة تكتم الحب أربعين سنه ولا تكتم البغض ساعة واحده . - في فترة الخطبه يتكلم الشاب وتصغي الفتاة وعند الزواج تتكلم العروس ويصغي العريس أما بعد الزواج فيتكلم الزوج والزوجة ويصغي الجيران. - الحب يستأذن المرأة في ان يدخل قلبها ..واما مع الرجل فإنه يقتحم قلبه دون إستئذان ..وهذه مصيبتنا ..جورج برناردشو . - سن الرجل رهن في إحساسه ..وسن المرأة رهن مظهرها . - عقل المرأة في جمالها وجمال الرجل في عقله . - أعطي المرأة الخرساء سرا تنطق . - المرأة مهما تكن مجنونة تستطيع ان تقود رجلا ذكيا ولكن ينبغي للمرأة ان تكون واعيه تماما لتقود رجلا أبله . أرجو ان تنال إعجابكم ,وأخيرا أقول ان المرأه هي سبب صبر الرجال على مصاعب الحياه.

لدي مجموعه من النصائح لزيادة انجازاتك العمليه حاولت تلخيصها في عدة نقاط أرجو ان تنال رضاكم . 1- دون أفكارك ولا تثق بذاكرتك مهما كانت جيده. 2- حدد أولوياتك قبل البدء في العمل . 3- استغل أفضل ساعات تركيزك للعمل على أهم مشروعاتك. 4- لا تلزم نفسك بجدول متزمت (مزدحم). 5- قسم الأعمال التي تتطلب وقتا طويلا إلى عدة مراحل. 6- ركز على مهمه واحده في كل مره. 7- خذ قسطا من الراحه بين وقت وآخر وأمش لبعض الوقت,وحاول تناول عذاءك بعيدا عن مكتبك. 8- حدد مكانا لكل شئ (نظم كل شئ بحيث يكون قريبا منك وفي متناول يدك وقت الحاجه اليه). 9- اجعل الأعمال الورقيه في تدفق مستمر دون توقف. 10- ضع حدودا للزيارات والمكالمات الهاتفيه وقت العمل. 11- أبعد عن مكتبك كل الأوراق التي لن تتعامل معها. فهذا يمنع ضياع الأوراق أو اختلاطها. 12-عالج كل ورقه مرة واحده.

أبو فيصل مشكور على نقل هالموضوع , لكن عشان تعطي الموضوع حيويه ياليت تعطينا رأيك بالموضوع,حتى يكون هناك إمكانيه للنقاش بين أعضاء المنتدى .

هناك طريقه مهمه ,وقمه في الابداع, لكن لا تسويها إلا في المناسبات , يعني إذا كنتوا طالعين للبر. خذ منديل ولفه زين واربطه بأصبع رجل الشخص النائم, ولا بد أن يكون مربوط بشكل يضمن انه ما يطيح بعدها خذ ولاعه وولع بالمنديل ,وشف ايش راح يصير , هذي سمعتها من شخص متخصص في هالأمور.

مشكور أخوي على هالموضوع,فعلا إبداع , لكن السؤال ليش غيرتوا لهجتكم آخر الفيلم صرتوا مصريين وإلا وش القصه.

كلام جميل , ونصائح مفيده, تحتاج الى تطبيق عملي لقدير الذات.

شكرا أخواني على هالموضوع . لكن السؤال الأهم ,ليش نصدق اي كلمه نسمعها بدون ما نتأكد من مصداقيتها. أعتقد ان هذه مشكلتنا . أتذكر قبل سنوات ومع بداية مسلسل الكرتون (بيكومون)صدرت إشاعه كبيره بأن كلمة بيكومون وكلمات أخرى في نفس المسلسل تحمل معاني باللغه اليابانيه تتنافى مع ديننا , بل ان المشكله ان بعض الصحف تطرقت إلى هذا الموضوع وأكدت صحته. إلى ان جاءنا متأخرا أحد السعوديين (خبير باللغه اليابانيه )ونفى صحة هذه الإشاعات ,حيث أوضح معاني الكلمات وأنها لاتحمل اي معاني منافيه للدين.

موضوعك رائع أخوي روفو,فهناك الكثير من الناس يحتاجون قراءة هذا الموضوع.

مشكور أخوي الشامخ . موضوعك جدا متميز, وطرحك للموضوع أروع. من ملاحظاتي على هالمنتدى عدم الجديه في الطرح أو في بعض المواضيع, وهالامر دعاني للتفكير بكتابة موضوع مستقل عن هالملاحظه, لكن مع قراءة موضوعك تجدد لدي الأمل بأن تكون الموضيع أو جزء منها بجديه أكبر وأتمنى من الأخوه الأعضاء الإهتمام بالمواضيع الجاده كونها تكسب المنتدى شهره أكبر الأمر الذي يجلب معه الكثير من الأعضاء. وتقبل تحياتي

شكرا أخوي , موضوعك حلو جدا ,وكنت اتمنى ان يكون هناك حوار ونقاش هادف ووجدت أملي في هذا الموضوع ,وبغيت أعلق على الموضوع بجديه , لكن الصوره اللي حاطها ما تأهل للرد يعني تتحدث عن شئ يبدو انه بعيد جداااااااا. وتقبل تحياتي

شكرا أخوي , موضوعك حلو جدا ,وكنت اتمنى ان يكون هناك حوار ونقاش هادف ووجدت أملي في هذا الموضوع ,وبغيت أعلق على الموضوع بجديه , لكن الصوره اللي حاطها ما تأهل للرد يعني تتحدث عن شئ يبدو انه بعيد جداااااااا. وتقبل تحياتي

موضوع جميل جدا أخوي انت تقول ( حاول ممارسة نشاط مريح مثل أخذك لحمام ساخن أو الحصول عل قدر من التدليك ) طيب كيف احصل على هالتدليك والحال الله اعلم به؟؟

للرفع , لعلي أجد احد يبدي رأيه بالموضوع.

شكرا أخوي على اهتمامك لكن مع الأسف ما فهمت . عشان أوضح لك المسأله, الصوره موجوده عندي في الجهاز ياليت تقول لي وبالتفصيل كيف اضعها في مشاركتي.