روفو

شكراً لتجوابك على خاطرة من أطياف الهموم المتناثرة في أرض نجد القاحلة المشمسة الموحشة .

شكراً لراعي الفكرة وجميلة مشاركتك يامستشار بس البيت هاذا ان قلت جذابة قـلتي العطر جذاب كل العطور بها من مميزاتي شكلة في عفطة وأنا ماني خبير

جميل حين رأيتكم أحسست برعشة تتسلل إلى دواخلي.. وتجعل من حبي نيراناً متأججة.. اكيد الشعور هاذا في الشتاء

رائع يا حرماوى

صفاتها المميزة .. ووضع قاعد تحكم هذه العمليه أطلق عليها كتسو - إكي-جاتا وقد أصبحت تطبق في الولايات المتحدة باسم( B.T.P.A ) أو تحليل الدم للتعرف على الشخصيه وقد اتسعت دائرة هذا التحليل في اليابان فشملت الأطباء النفسيين والأخصائيين الاجتماعيين والقائمين على فن الدعاية والأعلام وغيرهم ....وهذه هي بعض النتائج التي توصلوا إليها: · إذا كنت تنتمي إلى الفصيلة ( O ): إن الشخصية التي تنتمي إلى هذه الفصيلة سواء كانت رجلاً أ م امرأة هي شخصية منفتحة ومنبسطة وعنيدة ونشيطه..وهي أيضاً شخصية سريعة الغضب وكريمه ... كما تتصف عموماً بالغيرة لذلك فصاحبها عادة ما يتجنب الرذيلة ونادراً ما يشعر بالحقد وهي شخصية واقعية ومنظمة وقادرة على التركيز بسهولة .... وتتلخص عيوبها في كونها شخصية عدوانية إلى حد ما وسريعة الاستثارة وعنيدة..... وهي أحياناً شخصية متعجرفة تحتقر الآخرين. · إذا كنت تنتمي للفصيلة (A ) أما من ينتمي إلى هذه الفصيلة فهو إنسان منظم ومتوازن منتج ومخلص في الحب . فالعقل لديه يطغى على العاطفة...لدية اتزان داخلي ومشاعره المستقره تساعده على الصمود في مواجهة الاغراءات الخارجية والمغامرات وتجعله أكثر استقراراً من غيره في الحب والزواج . أما بالنسبة لعيوبه ونقاط ضعفه فتتلخص في الآتي : تشاؤم مزمن وخجل وميل إلى البطء والانزواء ونقص الثقة في النفس. · إذا كنت تنتمي للفصيله ( إذا كنت تنتمي لهذه الفصيله فأنت شخص عاطفي سريع البديهية متميز ومبتكر .. فهي الفصيلة التي ينتمي إليها العديد من الفنانين والمبدعين ..ومن ينتمي لهذه الفصيلة هو عادة إنسان هادئ الأعصاب وجذاب ....كما ان ردود أفعاله تأتي دائماً مفاجئة بحيث لا يمكن التنبوء بها ... وعلى الجانب الآخر نجد ان من ينتمي لهذه الفصيلة هو إنسان فوضوي يميل إلى الوحدة والاكتئاب المؤقت ( في معظم الأحوال) كما أن أصحاب هذه الفصيلة هم عادة أشخاص متمردون غير مطيعين. · إذا كنت تنتمي للفصيله (AB) من ينتمي لهذه الفصيلة هو في الغالب إنسان حساس جداً سريع البديهية وعقلاني بمعنى انه يلجأ للعقل أكثر من لجوئه للعاطفة في موازنة أموره...كما أنه يصعب التنبؤ بتحركاته وردود أفعاله ..إلى جانب ذلك فهو يتميز بالكرم وهدوء الأعصاب .. وهو إنسان اجتماعي ودبلوماسي من الدرجة الأولى أما نقاط ضعفه فتتلخص في كونه سريع الغضب ومتردد وفيه رغبه في التكتم الشديد وفوضوية . منقول

كلام جميل

وداعا لتعريف الكروت بعد الفورمات http://www.almuhands.org/forum/showthread....&threadid=28746 اكثر من 100 برنامج من اقوى البرامج بارقامها السريه http://www.almuhands.org/forum/showthread....&threadid=29011 لن تصدقو برنامج يغنيك عن الكازا وال آي ميش http://www.almuhands.org/forum/showthread....&threadid=33573 برنامج لصنع التواقيع الفلاشية ولا أسهل مع شرح بالصور http://www.almuhands.org/forum/showthread....&threadid=33494 نسخة جديدة من برنامج Anti-Trojan http://www.almuhands.org/forum/showthread....&threadid=33495 يسرني ان اقدم لكم باقة من افضل البرامج وانتظرو المزيد http://www.almuhands.org/forum/showthread....&threadid=33384 برنامج Keyfinder مهم لكم جميعا http://www.almuhands.org/forum/showthread....&threadid=33409 برنامج RM Converter - لا تتردد في تحميله http://www.almuhands.org/forum/showthread....&threadid=33284

جميل

كثيرين يا القلم الحر من تشترية بمال وقليل من يقبل عليك لشخصك وتعاملك

مشاركة جميلة يا مستشار تزخر بمعاني جميلة و أحساس متبادل مع المشاركين مرة أخرى شكراً

يا جدى انت أبخص بالحريم كلهن سعالوة وشلك بالنصايح يانافح في قربة مشقوقة

المرأة ليست وردة بل شوكة في حلق الرجل المسكين

أضافة جديدة للمنتدى شكراً

واللة كلام زين أبغا أجرب لأني محبط هاليومين

هاه أجحدوحها كروه أهل سدير تكفي ما يخالف

تبون الجد المرأة سبب تعاسة الرجل وشقائة

قصائد للشاعر السويدي آرتور لوندكفيست لوندكفيست ترجمة : حميد كشكولي دعني كي أستحيل بوقا تعزف فيه الحياة وصلات موسيقيّة مدويّة. دعني ألّا أتداعى في ثمالة النوم – لا: ألّا انبجس مثل نابض حديد مضغوط ! اجعلْ مني عازف فلوت بيدين مكسوتين بالشعر، أعزف الألحان من أشجار غنية النسغ، و ليكن الشاحبين حمرا و ليرقص الجميع! أزل اللحم الرخو من أطرافي، اعطني عضلات تهتزّ و تشتاق و تحث على العمل، عضلات سعيدة تشتغل كمكائن يانعة. (مكائن بأطراف حديد عارية تسبح في زيت أزرق!) *** أريد أن أزعق بهجة الحياة، وأضحك بفكٍّ قوي. أودُّ لو تهاديت نشوةً، ثملا من فيض سعادة الحياة. أبغي غناء ألحان سامية في مواسم يكون فيها الحصاد نعمة و القلوب مفعمة بالخير. عسى أني أدمدم حول تفاهة الأشياء في فترات المرارة و التعب، أغمغم بسوداوية مثل ريح أيلول حين تهب في أشجار مثقلة بالمطر. أريد مداعبة الأرض بيدي فتزهر وتبعت بالنور. أريد أن أكتب قصائد عن أيام لم تطلع بعد من رحم الفجر الأحمر. *** الخريف عواصف و أسمال الغيوم . أشجار مائلة على الأفق الأحمر. دروب خالية. لا أناس عند البوابات. جياد طليقة تعدو عدوا مخيفا فوق حقول عارية. (كيف ترفرف أعرافها الطويلة بين أسمال الغيوم!) مياه خريفية تمط إلى الأمام في طيات ثقيلة، و لمعان داكن حريري و سطوع لؤلئي لفولاذ مصقل . شاب وشابة يلتقيان في مدرج الخريف الرطب القرمزي. (كيف تقتحم الريح ثيابهما و ترسم رحم المرأة المدوّر!) وعلى جذع شجرة في ملتقى الطرق ترفرف يافطة حمراء كشعلة تدعو إلى التمرد – ترفرف وترفرف في الريح. من مجموعته الشعرية" الجمر" الصادرة 1928: *** أنا رجل يحدق إلى الأسفل من فوق جسر وأراني منعكسا في الماء المتدفق، لم أعد أعرف ذاتي، و لعل ذاك أي هائم يكون، و أنا غبن حاول أن يصبح والد ذاته، يكفر في الأصول، مثل شجرة ليس لي تاريخ ، نموت بطريقتي الخاصة، مع الريح، و ضد الريح، حاولت أن أحب الحجر أينما كان واكتشف لون العيون ذاته في الماء، ربما أنني ورثت الجوع حقا، جوعا لا يعرف الشبع و لا تفهم للقناعة حدودا، فالجوع في ذاته كالجوع في ذاتي، ذئب يلقى ثلجه في كل مكان. أنا الطفل الربيب في هذا البلد، لن أصل البيت قط، أهيم في على وجهي و دوائر، طفل ربيب دون أن يلقى جذرا يقتلعه من الأرض، الضباب لوحده ينفرد للحظة ، و يغلق بوابة، مسلوتة سخام في وجه يوم حلوب، أصوات غريبة ترعد من بعيد بلا أصداء، الصقيع يجفل الأحجار فتغطس بآهات، مثلما ينبجس الهواء من العجين المختمر، لكن تلك التنهيدة لا تلتفت إليّ. إبر التفكير تلمع كأنني واقف على الساحل في مواجهة الشمس، لكن الأرض تختفي تحت الأشجار، حتى أنني لم أعُد أرى الغابة، يصعد الدرب كسد منيع و المرور يطلق الإنذار بين تويجات الأشجار، الروض يهجع في أجمته الخضراء و يلعق جروحه، الحصان الرمادي الأخير ينحني إجلالا أمام الغروب مثل فتاة كبرت إلى سيدة عجوز، والريح ترنم في رسن عمود البوابة بلا بوابة. *** آلاف الآلهة تدب على الأرض، ترتفع بشكل لولبي، تملأ الفضاء دوامات وريشا، إنه حصاد أنيق للآلهة من قمم الجبال نحو البحر، آلهة تأكل وتتقيأ و تحلب خلسة، تطأ الأرض و تشعل النار في الغابات، تخفي ألبسة و يريق الطحين، تفحّم قروص العسل و تهدر الزعفران، يبني لنفسها معابد من البرق فوق المدينة، تدفع الأفاعي لتعلّق في الشص، القرش يبكي كالأطفال عند تل الرمال. فما أقسى العيش مع الآلهة، و ما أصعب الحياة لها! من يريد الخروج لمبارزة الآلهة كبطل آدمي بائس، أيّ فأس يقوى على النيل من جذور الآلهة، فجذورها دفينة في الإنسان، من يمكنه أن يقتلع تلك الجذور من اللحم، وإخراجها من مياه الأحلام العميقة و ظلمات الدم، الآلهة التي تهرع لكي تعود من ديار لا نتصورها، سعيدة سعادة خطيرة، و عندها مفاتيح من النار، آلهة سرّاتها من هواء و عيونها تطفو كفقاعات على الماء. لكن اطردْ هذا الإله الصارخ، أخرجه كالألم من جذور الأسنان، من مستراح الأمعاء. فالحرية الأولى هي الحرية من الآلهة، ومن ثم تأتي الحريات الأخرى، والحرية من الحكام أيضا تشبه التحرر من الخوف، (فالرجل الذي يدع أن يلدغه كوبرا هو حاكم، والرجل الذي يجلس مبرأ في النار لهو حاكم، فالسلطة عجيبة، كالحياة المفروضة): فلهذا اقلع جذور الآلهة الدموية أيضا، إن صرخت مثل لفّاح الخرافات! من مجموعته الشعرية " لحظات وأمواج" الصادرة 1962: *** تمنيتُ أن تنمو لي أجنحة ( و من لا يتمنى مثل هذه الأمنية ) آه، أجنحة، أجنحة ! لكن تحققت أمنيتي إلى النصف: أصبح لي جناح واحد فقط، على طرف واحد مني، وراء كتفي اليسرى! فماذا أعمل بهذا الجناح؟ أقدر أن أفرده و أرفرف به بشدة في الهواء، مصعّدا الغبار و الأدخنة، ويسع جناحي الوحيد أن يدور قليلا حول نفسه. وما الفائدة من كل ذلك؟ فلا يرفعني عن الأرض قيد أنملة، يجعلني أدور فقط حول ذاتي و إذا لم أتمالك نفسي لأسقط ! ويل لي! أن تحوز على جناح واحد فقط أسوأ بكثير مما لو لم يكن لك جناح قط، أنا الآن أفتقد الأجنحة بلا هوادة أكثر من أي وقت. من مجموعته الشعرية " روعة الدنيا" الصادرة 1975: *** أنت تقول إن الأشجار عُبدت كالآلهة، ولو كانت كل شجرة إلهة لكانت الآلهة أكثر عديدا من البشر، و قد تمت التضحية بالعديد منهم إلى اليوم، و لاستمروا يضحون بها، فالأشجار كالآلهة ترفع نفسها عالية عن البشر، ترى نفسها خيرا منهم و مهيبة، إذ تتنفس بعمق، وتشرب بعمق، وتعاشر الريح مثلما تعاشر نعوشا غير مرئية، تستقبل المطر كحرّاس في قلنسوات خضراء تحوّل أشعة الشمس إلى نبات. أشجار كآلهة، أجساد و أرواح متحدة، تتوسط بجذورها، وجذوعها و تويجاتها بين الأرض والسماء، موسّعة مملكة الخضرة، و نضارة الأوراق، منقّية الهواء، خالقة المطر، أشجار لسلوى الإنسان، مثلما الأب و الأخ و الأخت تحمي و تبعث بالطمأنينة، صامدة وأمينة، صادقة يعتمد عليها، تحتضن و يبكى في ظلالها، الأشجار الآلهة النائية، شمالا وجنوبا، تسبق حياة الإنسان إلى مديات أبعد، في بكم يحفظ أسرارها: أسرار الآلهة التي لا يدركها البشر. فما دام ثمة أمل عند الشجر، فهناك أمل عند البشر، شرط أن لا يتنكّروا للأشجار الوهيتها مثلما يتنكرون ألوهية إلههم. من مجموعته الشعرية النثرية " صور الحواس" الصادرة 1982: آرتور لوندكفيست (1906- 1991) يعتبر أهم شخصية أدبية و ظاهرة ثقافية خلال نصف قرن في السويد بإنتاجه الغزير شعرا وترجمة ودراسات، رائد الحدائة و مؤسس السريالية السويدية بعد أن عاش في الثلاثينات من القرن الماضي في باريس مركز الحداثة مـتأثرا بجيمس جويس وغيره. كان ينتمي إلى اليسار فكريا وسياسيا لكي يغيّر الحياة إلى أفضل و إلى السريالية شعرا لكي يغني الروح (حميد كشكولي). منقول

حقيقة حزب الله مَثَلُ القوم نَسَوْا تاريخهم كَلَقيطٍ عِيَّ في الناس انتساباً سلوا التاريخ من الذي تآمر مع التتار ؟ حتى استولوا على بغداد وقتلوا الخليفة المستعصم، وقتلوا معه- غدرا وفي ساعة واحدة- مائتي وألف شخصية من العلماء والوجهاء والقضاة، واستمرت المذابح فيها بضعا وثلاثين يوما، قتل فيها حوالي ثمانمائة ألف مسلم ومسلمة؟. ومن الذي تسبب في انحسار المد الإسلامي العثماني ؟ في أرجاء أوروبة، وطعن الخليفة العثماني في ظهره بزحفه على عاصمة الخلافة بينما كان يتغلغل بجيوشه في أحشاء النمسا إلى أن دخل قلب "فيينا"، وكادت أوربا تدخل في حظيرة الإسلام لولا اضطرار الجيش العثماني إلى الانسحاب والرجوع إلى الرافضة لدحرهم ودفعهم؟ " (1). ومن الذي تحالف مع ملك المجر ضد الدولة العثمانية ؟ (2). يقول شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-: "كانوا من أعظم الأسباب في استيلاء النصارى قديما على بيت المقدس حتى استنقذه المسلمون منهم "(3). ومن الذي سلم أرض المسلمين في باكستان الشرقية لقمة سائغة للهندوس؟ حتى يقيموا عليها الدولة المسخ "بنجلاديش" ؟(4). يقول الشيخ إحسان إلهي ظهير: "وهاهي باكستان الشرقية ذهبت ضحية بخيانة أحد أبناء " قزلباش " الشيعة يحيى خان في أيدي الهندوس (5) وقد عارض شيوخ الشيعة في باكستان تطبيق الشريعة الإسلامية ، وقال زعيم مفتي جعفرحسين في مؤتمر صحفي بأن الشيعة يرفضون تطبيق الحدود الإسلامية ، لأنها ستكون على مذهب أهل السنة . ( الأنباء الكويتية في 1/5/1979م). الدولة الصفوية ترعرعت بشيعة لبنان ولا ينكر هذا حسن نصر الله وهي التي ذبحت أهل السنة : في الدولة الصفوية التي أسسها الشاه إسماعيل الصفوي فُرِض التشيع الاثنى عشري على الإيرانيين قسرا وجُعل المذهب الرسمي لإيران.ولقد أعمل سيفه في أهل السنة، وكان يتخذ سب الخلفاء الثلاثة وسيلة لامتحان الإيرانيين، فمن يسمع السب منهم يجب عليه أن يهتف قائلا: "بيش باد كم باد"، هذه العبارة تعني في اللغة الأذربيجانية أن السامع يوافق على السب ويطلب المزيد منه، أما إذا امتنع السامع عن النطق بهذه العبارة قطعت رقبته حالا، وقد أمر الشاه أن يعلن السب في الشوارع والأسواق وعلى المنابر منذرا المعاندين بقطع رقابهم (1). وكبير شيوخ لبنان الكركي الذي يلقبه الشيعة بالمحقق الثاني والذي قربه الشاه طهماسب ابن الشاه إسماعيل وجعله الآمر المطاع في الدولة فاستحدث هذا الكركي بدعا في التشيع فكان منها "التربة التي يسجد عليها الشيعة الآن في صلواتهم، فقد ألف فيها رسالة سنة 933 هـ " (2). وهو "مخترع الشيعة" وقد ألف رسالة في لعن الشيخين- رضي الله عنهما- سماها "نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت " (3). ويقال: إنه هو الذي شرع السب في المساجد أيام الجمع (4). فليهنأ حسن نصر الله بشيوخه من الرافضة الذين أقاموا الدولة الصفوية.. التي تعاونت مع الأعداء من البرتغال ثم الإنجليز ضد المسلمين وتشجيعها لبناء الكنائس ودخول المبشرين والقسس مع محاربتهم للسنة وأهلها . وما يقول حسن نصر الله في أسياده بطهران الذين لم يسمحوا ببناء مسجد واحد لأهل السنة حتى اليوم على الرغم من أنها تضم على مرأى ومسمع من الحكومة الإيرانية اثني عشر كنيسة ، وأربع معابد يهودية وعددا من معابد المجوس عبدة النار ؟ أمام الحقائق ينهار هذا المديح الفارغ، لنعد إلى الوراء قبل أن نتكلم عن حلم حزب الله بتكوين دولة تقوم على تبني المذهب الجعفري الاثنى عشري منهجا ونظاما: إن العلاقة بين لبنان وإيران علاقة متميزة على اختلاف مراحلها الزمنية: "فحين استولى الصفويون على حكم إيران في مطلع القرن السادس عشر وجعلوا من التشيع الإمامي دين الدولة والأمة، كان التشيع يذوي ويتلاشى، سواء في مدارس النجف أو في مدارس خراساسان، فعمد الشاه إسماعيل إلى استقدام علماء من جبل عامل- جنوب لبنان- لتدريس الفقه الإمامي، فكان منهم: بهاء الدين العاملي محمد بن الحسين بن عبد الصمد الذي أصبح شيخ الإسلام في أصفهان على عهد الشاه عباس الكبير، وكان منهم أيضا علي بن الحسين العاملي المعروف بالمحقق الكركي الذي روج المذهب وبالغ في ذلك بحيث لقبه بعضهم بمخترع مذهب الشيعة" (9). ومنطقة جبل عامل (أو عاملة) في قلب جنوب لبنان كانت أهم مرجعية شيعية في العالم بين القرنين الميلاديين الرابع عشر والسادس عشر، ومع بداية هذا التعاون مع الدولة الصفوية أبيد الآلاف من أهل السنة من العامة والعلماء، ففي تبريز- العاصمة- وحدها كان السنة فيها لا يقلون عن 65% من السكان، وقد فتل منهم في يوم واحد 40 ألف سني كما أجبر الألوف على التحول القسري إلى مذهب الإمامية (10). كما كانت هناك مؤامرات عديدة وتعاون مع قوى غربية على إسقاط الدولة العثمانية، وهي من الأمور غير الخافية عبر التاريخ (11). "وقد استهوت التجربة الصفوية الشيعية- المضطهدين- في العراق وجبل عامل- جنوب لبنان- والبحرين، وذهب العلماء بالخصوص ليدعموا تأسيس الدولة الشيعية ( الصفوية ) الوليدة" (12) . أثر الحركات الباطنية في عرقلة الجهاد ضد الصليبيين لقد كان للحركات الباطنية الشيعية- من النزارية- الحشاشين-، والفاطميين المستعلية. والنصيرية- والدروز- أكبر الأثر في عرقلة الجهاد ضد الصليبيين. وكان لقلاعهم في الشام "قلعة المرقب" وقلعة الخوابي، وقلعة صهيون، وقلعة المينقة، وقلعة بانياس ووادي التيم، وجبل الشوف، وجبل عالية- دور كبير في خيانة المسلمين، ولقد عاونوا الصليبيين على احتلال بلاد الشام وساعدوهم في ذلك، واغتالوا خلفاء المسلمين وعلمائهم وقوادهم: فقتلوا الخليفة المسترشد العباسي سنة 529 هـ وقتلوا الخليفة الراشد العباسي سنة 532هـ وقتلوا الوزير نظام الملك سنة 485 هـ وقتلوا الوزير أبا المحاسن عبد الجليل سنة 495 هـ وقتلوا أباطالب السميري الوزير سنة 516 هـ وقتلوا الوزير معين الملك "أبا نصر" وقتلوا الوزير عضد الدين أبا الفرج وقتلوا الوزير نظام الملك مسعود بن علي وقتلوا الوزير فخر الملك أبا المظفر علي بن نظام الملك قــتـــلـــوا من الفقهاء: الفقيه أحمد بن الحسين البلخي وأبا القاسم ابن إمام الحرمين والفقيه عبداللطيف بن الخجندي والفقيه أبا المحاسن الروياني ومن القضاة : القاضي عبيد الله بن علي الخطيبي ، والقاضي صاعد بن عبد الرحمن أباالعلاء، والقاضي أبا سعد محمد بن نصر الهروي ومن الوعاظ : أبا جعفر بن المشاط والواعظ أبا المظفر الخجندي. ومن السلاطين : قتلوا السلطان داود بن السلطان محمود، والسلطان بكتمر. ومن الأمراء الأمير بلكابك سرمز سنة 493 هـ والأمير أحمد بن إبراهيم الروادي والأمير تاج الملوك بوري بن طغتكين والأمير آقسنقر الأحمديلي والأمير أغلمش والأمير شهاب الدين الغوري والأمير جناح الدولة حسين والأمير خلف بن ملاعب والأمير شمس الملوك إسماعيل بن بوري والأمير برسق الكبير. ومن قادة المجاهدين ضد الصليبيين قتلوا الأمير مودود صاحب الموصل ، قتلوه بعد فراغه من صلاة الجمعة في مسجد دمشق وهو صائم، وجاء كتاب من الفرنج إلى المسلمين فيه: "إن أمة قتلت عميدها في يوم عيدها في بيت معبودها لحقيق على الله أن يبيدها". وقتلوا قائدا آخر من قادة الجهاد ضد الصليبيين وهو الأمير قسيم الدولة آقسنقر البرسقي سنة 520 هـ قتلوه في المسجد الجامع بعد صلاة الجمعة وحاولوا قتل صلاح الدين الأيوبي سنة 570 هـ داخل معسكر جيشه، ومرة أخرى سنة 571 هـ وهو محاصر لحلب... وحاربوا صلاح الدين ونور الدين محمود زنكي وتحالفوا مع الفرنجة أيام أن كانت لهم دولة في مصر وهي الدولة الفاطمية.(13) وماضي منظمة أمل الشيعية التي خرج منها "حزب الله " أسود فلقد: قتلوا المئات من الفلسطينيين وأهل السنة في المخيمات الفلسطينية بداية من 20/5/1985م وحتى 18/6/ 1985م ودفعوا أهل السنة من الفلسطينيين لأكل القطط والكلاب وفعلوا ما لم تفعله إسرائيل وسقط من الفلسطينيين 3100 بين قتيل وجريح وذبحوهم من الأعناق واغتصبوا النساء وهذا نقدمه بداية لكلامنا عن "حزب الله " الذي انبثق عن منظمة أمل وخرج من عباءتها. هذا هو حزب الله!! وهذا هو نصر الله!! لله ثم للتاريخ نكتب هذا لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .. (1) انظر: "الحروب العثمانية الفارسية وأثرها في انحسار المد الإسلامي عن أوربا" للدكتور محمد عبد اللطيف هريدي- دار الصحوة- القاهرة. (2) مقدمة كتابا حقبة من التاريخ(لعثمان الخميس) والمقدمة(د.محمد إسماعيل المقدم ص (9- 10) دار الإيمان. (3) "منهاج السنة لابن تيمية (4/ 110). (4) مقدمة: حقبة من التاريخ ص (10) (5) الفكر الشيعي والنزعات الصوفية حتى مطلع القرن الثاني عشرالهجري لكامل مصطفى الشيبي ص (58). (6) الفكر الشيعي ص (416). (7) الفكر الشيعي ص (416). (8) الموضع نفسه من المصدر السابق. (9) حقيقة المقاومة (10) انظر: "تاريخ الصفويين وحضارتهم " لبديع جمعة وأحمد الخولي ص (55)- دار الرائد العربي. (11) "مئة مشروع لتقسيم الدولة العثمانية" ص (77، 125). (12) "تطور الفكر السياسي الشيعي " لا"حمد الكاتب ص (379). (13) الكامل لابن الأثير(10/496،497)،البداية والنهاية لابن كثير(12/173)، و"الروضتين " لأبي شامة (1/ 27)

بعد نسيتى شي المرأه خلقت من ضلع أعوج العيش مع مرأه مقياس تحمل الرجل للمصائب وجهاد عظيم .

المرأة كلها عذاب

مشاركة جميلة أختي أو أخوى ما أدرى

مبروك بس بحوث العمليات ؟ وشي يبحث العمليات يعني جراح ؟

الأخ المستشار أنا أخالف المقالة في نقطة وهي أن الزواج يقتل الحب الحب جمالة ومتعتة في الوصال والفراق والحرمان ولاكن أذا أختفي الفراق ومتعة الوصال والكوى بنار الحرمان فلا يكون حب أنما زواج وعذاب وشقاء

امرأة ضائعة في شارع الخيال ، ورجل لا يرغب الا بمساعدتها وإرجاع اللمعة الى عينيها الحزينتين، والحب المستحيل. إنها الموضوعات التي يحبها الجنس البشرى الأخر المسمى المرأة والتي سبق وتناولها اقلام مرتادى هذا المنتدى ,صحيح أن ذلك البريق بين نظرات المراة وأهداب الرجل الذي شكل سحر التكامل المفتعل بين الجنسين والذي جعل قلوبنا تخفق بشدة، غير موجود. نحن الرجال كنجوم في فظاء الغلاف ولكن رغم ذلك يظل تواجد المرأة في حياة الرجل في فيلم حياتة يوميات رومانسية داخل منزل يبهر العين بجماليته من دون أن يلامس القلب. يروي الفيلم قصة تلك الوافدة الجديدة الى منزل التكامل المصطنع والتي ستقفل قريباً تنفيذاً للقانون. ما ان تقع عينا الرجل عليها حتى يدرك أنه وجد حلم حياته. لكن بما أنه مجرد ابن فتاة أمرأه ولد وتربّى في منزل تتحرك في جنباتة المرأة ، يدرك أنه ليس الرجل الذي سيدخل البريق الى عيني المرأة وقلبها. وهكذا يصير حلم الرجل ان يحقق احلام المرأة مهما كلف الامر، حتى لو كان الثمن البحث لها عن حبيب أخر و ينفق أمواله على طاولة الرضاء لدخول طفل جديد . حياة ذلك المغفل متعة للنظر وعمل حِرفي مغمس بالحنين يتألق من خلاله الرجل كفاعل خير لرضاء المراة التي تبحث عن الانيق وعشق الجمال وهو الذي يبحث عن ذلك لها فمشاهده تشبه لوحات رسام ملهم، تتعاقب بسحر لا يقطعه سوى العودة في كل مرة الى الشارع الغارق تحت المطر والخالي الا من ثلاث فتيات أم و أخت وزوجة صرن في الشارع بعد اغلاق البيوت ، يقطّعن الوقت بقص حكاية الرجل و أبنة الصغير وحلمهما بالسعادة والحب والنجاح. هذا الاهتمام الكبير أضعف الرجل ليكن طيف حياتة سعادة بالشكل والاسلوب دون الأستمتاع ، اضعف قليلاً قوة التأثير والعمق في تجسيد درامية الحياة الجميلة اكثر من أي مرة بعد أن أستقدم المحب الجديد ، ليست المرأة في الواقع سوى عارضة ازياء يليق بها وبجمالها دور كهذا، وهذا ما يعرفه الرجل جيداً ولهذا ربما اكتفى منها أن تواجه بعدم اكتراث ذلك الشغف الذي يبديه تجاهها الرجال من حولها. اما دور المرأه فرائع ومؤثر جداً في دور مكمل لتحفة منزلية , والرجل مقتنع تماماً أن المرأة تجب ان تكون سعيدة مهما يكن الثمن والذي سيدافع عن قلبها واحلامها بنبل ساحر.

موضوع جميل أشكرك على حسن الأختيار