فتى

مسلهمة اشكرك على التعقيب لكن حين يحقق الانسان النجاح يعتبر سعيدا ؟؟ انتظر المزيد من رأي الاخوة والاخوات

ان العيون التي في طرفـها حور قـتلننا ثــم لـم يحيــين قـتلانا يصرعن ذاللب حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا هذا ما قاله الشاعر العربي جرير بن عطية الخطفي التميمي لكن ياترى ماهو لون العين الذي تغزل به جرير ؟؟

اختي دانه تحية عطرة حقيقة ارغب في المشاركة بل والفوز بها ان شاء الله بس ارجو الا تنهجي نهج قرداحي في عرض الاسئلة شكرا لك وانا جاهز وسف ابدأ بس ارجو ان تكون الاسئلة صعبه شوي

مرحبا بك اختي ما اكثر الداخلين في الاسلام فهو دين الحق الذي لا ريب شك وليس صعبا كم تظنين اما اشحم فكفي خمسك تنحفين

اختي الفاضلة دلوعة حرمة وجهة نظر رائعة لكن هل السعادة مرتبطة بالنجاح ؟ اخي سالم الزير ونعوذ بالله من شر كليب اشكرك من قلبي وهي شهادة اعتز بها كثيرا ووالله انك احق بالابداع والتميز ويشهد بذلك بوابات هذا المنتدي المبارك اخي لم اخص الكاتبات بالسؤال وانما بدأته بإخواني ثم ثنيت بأخواتي ثم انهن شقائق الرجال وربما اقدر على تعريف النجاح والسعادة منا نحن الرجال اضافة الى انني من اشد المعجبين بهذه البوابه ففيها تفوق وابداع وجدية اكثر من غيرها بارك الله في مسلهمة واخواتها . ثم انني وضعت في البوابة العامة موضوعا بعنوان مصطلحات تحتاج الى تفسير يهمني ان اسمع رأيك ورأيك انت بالذات في هذه المصطلحات وماذا تعني ؟ اخيك ( فتى )

اخواني واخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبعد : نسمع ونقرأمصطلحات سياسية ونفسية واجنماعية ولكن الكثير لايفهمها ولاما تدل عليه 0 ومن هنا اعرض لكم هذه المصطلحات للمناقشة وذكر ماتعنيه والرجاء عدم (( التخرص )) سيكوباتية0 مازوخية0 تكنو قراط0 ثيو قراط0 نرجسية0سادية0 دغمائية0 بيروقراطية0 براغماتية0 راديكالية0 امبريالية0ميكافيلية0 وطبعا نضع ياء النسب في آخر الكلمة لتدل على الشخص بودي ان اسمع ما تجود به ثقافتكم

اخواني واخواتي اخواتي يهمني ان اسمع رأي الجميع في : ما الفرق بين النجاح والسعادة ؟؟ ارجو الا يحقر احد رأيه ....

اخواني واخواتي : السلام عليكم ورحمة الله وبعد : اشكر من تفصح هذا الموضوع وتواضع بالرد لكن بودي ان اعقب على ( ققح) اخي حقيقة انت انسان فيك غموض عجيب لا ادري ما يجول في خاطرك من خلال تصفحي لردودك او كتاباتك الاحظ فيها غمزا ولمزا على اخوان لك ربما ان موقفا جعلك تسيء الظن فيهم اخي قال تعالى ( ان الذين اجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون . واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين 0 واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون ) اخي حذار ان يكون قلمك معول تهدم به اخوة جعلها الله بينك وبين اخوانك المسلمين وان اختلفت معهم في كثير من المواقف . اخي جلس الرسول صلى الله عليه وسلم يوما مع اصحابه فقال يطلع عليكم من هذا الفج رجلا من اهل الجنة فخرج احد الصحابه نعله في يده ولحيته تقطر من أثر الوضوء فلما كان في الغد قال الرسول صلى الله عليه وسلم مثل مقالته امس فخرج نفس الرجل وكرر ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم نفس العبارة للمرة الثالثة فخرج نفس الرجل فتبعه عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما فقال اني غاضبت ابى ولن ابيت عنده لمدة ثلاث فقال على الرحب والسعه فبات يرمقه عبدالله بن عمرو طوال ثلاث ليال فلم يجد عنده كثيرعباده وانما اذا قام ذكر الله حتى يطلع الفجر فقال له الصحابي الجليل الحريص على فعل الخير والله ما غاضبت ابي وانما ذكرك الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث وأنك من اهل الجنة فأحببت ان ارى عملك فلم اجدك لك كثير عمل فقال له هو ما رأيت فلما ولى قال هو ما رأيت غير اني لا ابيت وفي قلبي على احد من المؤمنين شيئا، فقال ومن يستطيع ذلك اخي احسن الظن بإخوانك المسلمين ولا يصور لك الشيطان عداوة لاخوانك فمن اعفى لحيته فقد طبق السنة التي امرنا بها من لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي . الحليق يا اخي قد ارتكب معصية ولعل الله ان يغفرها له والحسنات يذهبن السيئات لكن هذا لا يجعل الناس يتجهمون في وجهه ابدا هذا ليس من الدين في شيء اخي هي خاطرة لعل الله ان ينفعني بها واياك كما اسأله ان يريني واياك وجميع المسلمين الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه قل آمين

ترصد الشركات الغربية الكبرى أموالاً ضخمة لدراسة علم العلاقات الإنسانية، الذي يشمل: فن معالجة الأخطاء، وفن التعامل مع الآخرين، وفن كسب القلوب، وفن الإقناع، وفن قيادة الآخرين، وتنشئ لهذا الغرض معاهد مستقلة، وتدعم البحوث والدراسات المتعلقة به؛ لأنه يخدم مصالحها وأهدافها في الاتصال بالجماهير، ولا تكاد تخلو شركة من الشركات من قسم العلاقات العامة الذي يوظف فيه أناس متخصصون في هذه العلوم، أو ما يحلو [لديل كارينجي] أن يسميهم: (كاسحي الألغام)، الذين يتولون أمور زبائن الشركة المشاغبين والمتعبين، ويحلون مشاكلهم، ويكسبونهم إلى صفهم، ولا شك أن الدعاة أولْى الناس بدراسة هذه العلوم؛ لأن طبيعة عملهم هي الاتصال بالآخرين، ومعالجة أخطائهم. وسوف أحاول هنا طرق أبواب ذلك العلم لإبراز بعض القواعد المهمة في ذلك، ومحاولة شرحها، وتأصيلها بالدليل الشرعي ما استطعت إلى ذلك سبيلاً. القاعدة الأولى: اللوم للمخطئ لا يأتي بخير غالباً تذكَّرْ أن اللوم لا يأتي بنتائج إيجابية في الغالب، فحاول أن تتجنبه، وكما يقول أنس بن مالك رضي الله عنه: إنه خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنوات ما لامه على شيء قط، وإذا حدثه في ذلك بعض أهله قال: "دعوه فلو كان شيء مضى لكانْ"، وفي رواية للطبراني قال أنس بن مالك: "خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما وُريت شيئاً قط وافقه، ولا شيئاً خالفه" [1]. واللوم مثل الطيور مهيضة الجناح، التي ما إن تطير حتى تعوْد إلى أوكارها سريعاً، أو مثل السهم القاتل الذي ما إن ينطلق حتى ترده الريح على صاحبه فيؤذيه، ذلك أن اللوم يحطم كبرياء النفس البشرية ويكفيك أنه ليس أحد في الدنيا يعشق اللوم ويهواه. وكم خسر العالم كثيراً من العباقرة وتحطمت نفسياتهم؛ بسبب اللوم المباشر الموجه إليهم من المربين [2] قال معاذ بن جبل: "إذا كان لك أخ في الله فلا تماره" [3]. القاعدة الثانية: أبعد الحاجز الضبابي عن عين المخطيء المخطئ أحياناً لا يشعر أنه مخطئ، وإذا كان بهذه الحالة وتلك الصفة فمن الصعب أن توجه له لوماً مباشراً وعتاباً قاسياً، وهو يرى أنه مصيب. إذن لابد أن يشعر أنه مخطئ أولاً حتى يبحث هو عن الصواب؛ لذا لابد أن نزيل الغشاوة عن عينه ليبصر الخطأ. جاء شاب يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الزنا بكل جرأة وصراحة فهمَّ الصحابة أن يوقعوا به؛ فنهاهم وأدناه وقال له: "أترضاه لأمك؟!" قال: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فإن الناس لا يرضونه لأمهاتهم" قال: "أترضاه لأختك؟!" قال: لا، قال: "فإن الناس لا يرضونه لأخواتهم" [4]. فكان الزنا أبغض شيء إلى ذلك الشاب فيما بعد. وكذلك في قصة معاوية بن الحكم حيث قال: بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت: "يرحمك الله"، فرماني القوم بأبصارهم فقلت: "ما شأنكم تنظرون إلي" فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني سكت، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي هو وأمي ـ ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه ـ فوالله ما نهرني ولا ضربني ولا شتمني قال: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن". [5] القاعدة الثالثة: استخدم العبارات اللطيفة في إصلاح الخطأ إذا كنا ندرك أن من البيان سحراً فلماذا لا نستخدم هذا السحر الحلال في معالجة الأخطاء! فمثلاً حينما نقول للمخطئ لو فعلت كذا (ما رأيك لو نفعل كذا) أنا أقترح أن تفعل كذا (عندي وجهة نظر أخرى ما رأيك لو تفعلها؟) وغيرها.. فلا شك أنها أفضل مما لو قلت له: (يا قليل التهذيب والأدب، وعديم المروءة والرجولة).. (ألا تفقه).. (ألا تسمع).. (ألا تعقل).. (أمجنون أنت).. (كم مرة قلت لك).. فلا شك أن الفرق شاسع بين الأسلوبين، وعندما نسأل أنفسنا أي الأسلوبين نحب أن يقال لنا، فلا شك أننا نختار الأول فلماذا لا نستخدمه نحن أيضاً مع الآخرين؟! ولهذا كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يستخدم مثل هذا، ففي حديث عائشة مرفوعاً "لو أنكم تطهرتم ليومكم" [6]. وروى مسلم أيضاً مرفوعاً: "لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك" [7]. والسر في تأثير هذه العبارات الجميلة، أنها تشعر بتقدير واحترام وجهة نظر الآخرين، ومن ثم يشعرون بإنصافك فيعترفون بالخطأ ويصلحونه [8]. القاعدة الرابعة: ترك الجدال أكثر إقناعاً من الجدال تجنب الجدال في معالجة الأخطاء، فهو أكثر وأعمق أثراً من الجدال نفسه وتذكر أنك عندما تنتصر في الجدال مع خصمك المخطئ فإنك تجبره في الغالب أو على الأقل يحز ذلك في نفسه، ويجد عليك ويحسدك، أو يحقد عليك، فحاول أن تتجنب الجدال، ولذلك فإن النصوص الشرعية لم تذكر الجدال إلا في موضع النفي غالباً، والمحمود منه ما كان محاورة هادئة مع طالب للحق بالتي هي أحسن. ذُكر عن مالك بن أنس أنه قيل له: "يا أبا عبد الله الرجل يكون عالماً بالسنة أيجادل عنها؟ قال: لا ولكن يخبر بالسنة فإن قبلت وإلا سكت" [9]. وفعلاً فإن طالب الحق إذا سمع السنة قبلها، وإن كان صاحب عناد لم يقنعه أقدر الناس على الجدل، لكن إن سلّم بها وذكرت له السنة بلا جدال فقد يتأملها ويرجع. وبالجدال قد تخسر المجال، والداعية ليس في حاجة إلى أن يخسر الناس ولذا يقول عبد الله بن حسن ـ رحمه الله ـ: "المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة، وأقل ما فيه أن تكون المغالبة والمغالبة، أمتن أسباب القطيعة" [10]. حتى ولو كان المجادل محقاً، فينبغي له ترك الجدال، وفي الحديث الذي رواه أبوداود مرفوعاً "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً" [11]. وتذكَّر أن المخطئ قد يربط الخطأ بكرامته، فيدافع عنه كمن يدافع عن كرامته، وإذا تركنا للمخطئ مخرجاً سَهُلَ عليه الرجوع وجعلنا له خيارات للعودة فلا نغلق عليه الأبواب [12]. القاعدة الخامسة: ضع نفسك موضع المخطئ ثم ابحث عن الحل عندما نعرف كيف يفكر الآخرون، ومن أي قاعدة ينطلقون، فنحن بذلك قد عثرنا على نصف الحل. حاول أن تضع نفسك موضع المخطئ، وفكر من وجهة نظره هو، وفكر في الخيارات الممكنة التي يمكن أن يتقبلها، فاختر له ما يناسبه [13]. القاعدة السادسة: ما كان الرفق في شيء إلا زانه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: "إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه" [14] . وفي رواية أخرى له: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا نُزِعَ من شيء إلا شأنه". وتذكَّر قصة الأعرابي الذي بال في المسجد، وكيف عالجها النبي صلى الله عليه وسلم بالرفق كما في الحديث المتفق عليه عن أنس [15]. القاعدة السابعة: دع الآخرين يتوصلون لفكرتك عندما يخطئ إنسان، فقد يكون من المناسب في تصحيح الخطأ أن تجعله يكتشف الخطأ بنفسه، ثم تجعله يكتشف الحل بنفسه فإن هذا أدعى للقبول. ومن الشواهد على هذا ما ذكره الشيخ محمد بن إبراهيم من قصة الشيخ عبدالرحمن البكري، حينما ذهب إلى الهند، وسمع أحد العلماء الهنود يلعن الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نهاية كل درس، فقام الشيخ البكري ونزع غلاف كتاب التوحيد، ودعا الشيخ لمنزله ثم استأذنه ليأتي بالطعام، وكان الكتاب قريباً من الشيخ الهندي فأخذ يتصفحه وأعجبه قال: فلما رجعت وجدته يهز رأسه عجباً، فقال: لمن هذا الكتاب؟ هذه التراجم عناوين الفصول شبه تراجم البخاري، هذا والله نفس البخاري، فقلت: ألا نذهب للشيخ الغزوي لنسأله ـ وكان صاحب مكتبة ـ فاخبرهم أنه للشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ فصاح العالم الهندي بصوت عال: الكافر!! فسكتنا وسكت قليلاً ثم هدأ غضبه، واسترجع ثم قال: إن كان هذا الكتاب له فقد ظلمناه ثم صار كل يوم يدعو له ويدعو معه تلاميذه، وتفرق تلاميذه في البلاد وهم على عادة شيخهم يدعون له في دروسهم [16]. والإنسان عندما يكتشف الخطأ ثم يكتشف الحل والصواب فلا شك أنه يكون أكثر حماساً؛ لأنه يحس أن الفكرة فكرته [17]. القاعدة الثامنة: عندما تنتقد اذكر جوانب الصواب حتى يتقبل الآخرون نقدك المهذب، وتصحيحك الخطأ، أشعرهم بالإنصاف بأن تذكر خلال نقدك جوانب الصواب عندهم، ففي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل"، قالت: حفصة فكان بعدُ لا ينام إلا قليلاً [18]. وقال صلى الله عليه وسلم: "ثكلتك أمك يا زياد إن كنت لأعدك من فقهاء المدينة" [19]. فعندما يعمل إنسان عملاً فيحقق نسبة نجاح 30% فإنني أثني عليه بهذا الصواب، ثم أطلب منه تصحيح الخطأ، ومجاوزة هذه النسبة [20]. القاعدة التاسعة: لا تفتش عن الأخطاء الخفية حاول أن تصحح الأخطاء الظاهرة ولا تفتش عن الأخطاء الخفية لتصلحها؛ لأنك بذلك تفسد القلوب، وقد نهى الشارع الحكيم عن تتبع العورات فقد روى الإمام أحمد عن ثوبان مرفوعاً "لا تؤذوا عباد الله، ولا تعيروهم، ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته" [21]. وعن معاوية مرفوعاً "إنك إن تتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم" [22] . القاعدة العاشرة: استفسر عن الخطأ مع إحسان الظن والتثبت عندما يبلغك خطأ عن إنسان فتثبت منه، واستفسر عنه مع إحسان الظن به، فأنت بهذا تشعره بالاحترام والتقدير كما يشعر في الوقت نفسه بالخجل وأن هذا الخطأ لا يليق بمثله ويمكن ـ مثلاً ـ أن تقول له: زعموا أنك فعلت كذا، ولا أظنه يصدر من مثلك، كما قال عمر رضى الله عنه: "يا أبا إسحاق زعموا أنك لا تمشي تصلي". القاعدة الحادية عشرة: امدح على قليل الصواب يكثر من الممدوح الصواب وقد أخذ بهذه النظرية محترفو السيرك، فنجحوا في ترويض بعض الحيوانات الضخمة أو الشرسة ودربوها على القيام بأعمال تدعو للدهشة والاستغراب، وطريقتهم في ذلك أنهم يطلبون من هذا الحيوان عملاً معيناً، فإذا حقق منه نسبة نجاح 5% أعطوه قطعة لحم، وربتوا على جسمه دلالة على رضاهم عنه، ثم يكررون العملية عدة مرات مع قطع لحم أخرى أيضاً، وتزداد نسبة النجاح شيئاً فشيئاً حتى يتوصلوا للمقصود؛ فإذا نجحت هذه النظرية مع الحيوانات؛ أفلا تنجح مع الإنسان وهو من أكثر المخلوقات ذكاء واستجابة وقدرة على تفادي الأخطاء؟!. مثلاً: عندما تربي ابنك ليكون كاتباً مجيداً، فدربه على الكتابة، وأثن على مقاله الأول، واذكر جوانب الصواب فيه، ودعمها بالثناء فإن قليل الصواب إذا أُثني عليه يكثر ويستمر [23]. القاعدة الثانية عشرة: تذكر أن الكلمة القاسية في العتاب لها كلمة طيبة مرادفة تؤدي المعنى نفسه عند الصينيين مثل يقول: (نقطة من العسل تصيد من الذباب ما لا يصيد برميل من العلقم)، وهذا واقع والكلمة الطيبة تفعل وتؤثر ما لا تفعله أو تؤثر به الكلمة القاسية التي هي في حقيقتها برميل أو براميل من العلقم المر القاسي الذي لا يطيقه أكثر الناس. القاعدة الثالثة عشرة: اجعل الخطأ هيّناً ويسيراً وابن الثقة في النفس لإصلاحه [24]. القاعدة الرابعة عشرة: تذكر أن الناس يتعاملون بعواطفهم أكثر من عقولهم وهذه غريزة بشرية فالإنسان عبارة عن جسد، وروح وهو ملئ بالعواطف الجياشة، وله كرامة وكبرياء، فالإنسان لا يحب أن تهان كرامته، أو يجرح شعوره، حتى ولو كان أثقل الناس، ولذلك لما بلغ أبا أسيد الساعدي فتوى ابن عباس في الصرف أغلظ له أبو أسيد فقال ابن عباس: ما كنت أظن أن أحداً يعرف قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي مثل هذا يا أبا أسيد [25]. ******** موضوع قيّم اعجبني فاحببت أن انقله لكم من أجل تعميم الفائدة ليستفيد الجميع بشكل عام

اختي الفاضلة دانه تحية طيبة وبعد : حقيقة اشكرك على هذه الجهد الطيب والمعلومات العجيبه عن هذا الفازلين العجيب بالنسبة لي يكفيني انه من اقوى اسباب القضاء على ( المشق ) التي يعاني منها الشباب والشيبان خاصة في فصل الشتاء الفازلين له وحده بوحده واثره يظهر في الصباح ثم اختي الكريمة هناك فرق بين الفازلين الاصلي والتقليد كالفرق بين منتدانا والمنتديات الاخرى اشكرك مره اخري وقد استفدت من هذه المعلومات التي سطرها قلمك بارك الله فيك

أمران لايدومان في إنسان شبابه وقوته وأمران يتغيران في كل إنسان: طبعه ، وشكله وأمران ينفعان كل إنسان: حسن الخلق ، وسماحة النفس وأمران يضران كل إنسان: حسد ذوي النعم ، والحقد على أهل المواهب وأمران تضر الزيادة منهما والنقصان: الطعام ، والشراب وأمران تحسن الزيادة منهما ويضر النقصان: العبادة ، والإحسان وأمران يكرههما كل الناس:1 الظلم ، والفساد وأمران يولع بهما كل إنسان : النفس ، والولد وأمران يجزع منهما كل إنسان: المرض ، والجوع وأمران يحب أن يسمعهما من الناس : الصوت الحسن ، والبشارة الحسنة تحياتي للجميع

منقول*** كيف تصبح محبوبا بين الناس؟؟؟؟؟؟؟؟؟ *ابتسم فالابتسامة مفعولها سحري وفيها استمالة القلوب *تعلم فن الإنصات فالناس تحب من يصغي لها *ابدأ الاخرين بالسلام والتحية,ففي السلام تهيئة وطمأنة للطرف الآخر *اظهر الاهتمام والتقديرللطرف الآخر وعامل الناس كما تحب ان يعاملوك *للناس افراح واتراح فشاركهم وجدانيا فللمشاركة مكانتهافي النفوس *وسع دائرةمعارفك واكسب في كل يوم صديقا *امدح الاخرين اذا احسنوا فللمدح اثره في النفس ولكن لاتبالغ *تجنب صيد عيوب الاخرين وانشغل بإصلاح عيوبك *اظهرالحب وصرح به فكلمات الود تأسر القلوب *عليك بالعفو عن الزلات وتغليب نفسية التسامح *تفنن في تقديم النصيحة ولاتجعلها فضيحة *اقض حاجات الآخرين تصل إلى قلوبهم,فالنفوس تميل الى من يقضي حاجاتها *في تفقد الغائب والسؤال عنه ضمان لكسب الود *لاتبخل بالهدية ولو قل سعرها,فقيمتها معنوية اكثر منها مادية *كن ايجابيا متفائلا وابعث البشرى من حولك *حدث الاخرين في مجال اهتمامهم فالفرد يميل الى من يحاوره في مدار اهتمامه *انتق كلماتك ترتفع مكانتك,فالكلمة الحسنة خير وسيلة لاستمالة القلوب *اسع لتنويع تخصصاتك واهتماماتك تتسع دائرة معارفك وصداقاتك *تواضع فالناس تنفر ممن يستعلي عليهم........... تحياتي

قرصة النمله تؤدي الى تنشيط الدوره الدمويه وزيادة عدد كريات الدم الحمراء مما ينعكس على نشاط الجسم وحيويته . 2 .. قرصة النمله تقوم بتنشيط الخلايا العصبيه الموجوده في الدماغ وذلك من خلال اشارات حسيه تنتقل من مكان القرصه الى الخلايا الحسيه الموجوده اسفل الدماغ . 3 .. اذا تعرض الجسم الى اكثر من قرصه في الوقت ذاته , فان ذلك من شأنه ان يؤدي الى تليف الجلد وذلك في حالة كون جميع القرصات في مكان واحد , اما اذا كانت في عدة اماكن فان ذلك سوف يؤدي الى تخثر الدم . 4 .. المقصود بتليف الجلد هو ان الجلد يصبح اكثر مقاومةً للبكتريا و اكثر تحملاً لدرجات الحراره المرتفعه . 5 .. المقصود بتخثر الدم هو تكون طبقه من الدم تكون اقسى نوعا ما من الدم العادي مما يمنح الاوعيه الدمويه قدره اكثر على مقاومة السموم .. وبالتالي مساعدة الكبد وتخفيف العبء عنها . 6 .. قرصة النمله كأفضل وسيله للرجيم عندما تقوم النمله ( الانثى ) بتوجيه قرصتها للهدف المقصود ..فانها تفرز كمية من اللعاب الأيوني .. والغريب ان هذا اللعاب يقوم بحرق جميع الدهنيات الموجوده في العضو المقروص , مثلا , لو ان العضو المقروص هو الذراع فان اللعاب الموجود في مكان القرصه سوف يتنشر تدريجيا في كافة الذراع وبتالي سوف يقوم بحرق مانسبته 99% من الدهنيات التي توجد في هذا الذراع. موضوع غريب الستم معي منقول

اخواني واخواتي تحية عطرة وبعد : لا يختلف اثنان عن تميز هذا المنتدى تميزا رائعا فاق كثيرا من المواقع التي سبقته بأعوام كثيره والحقيقة الهامة التي يدركها الجميع ان كل ذلك يعود بالفضل بعد الله سبحانه وتعالى للمشرفين والمشرفات على هذا المنتدى المبارك . الذي يظهر لي ان اكثر ما ساهم في هذا التميز هو تواجد جميع المشرفين على هذا المنتدى بشكل مستمر وتتبع ما يكتب فيه واجازته وحذف ما يستحق الحذف ومتابعة كل ما هو جديد حتي اصبح هذا المنتدى يتبوأ هذه المكانه ليس عند اهل حرمة فقط وانما عند كل من يتصفح هذا المنتدي من هذا النطلق ومن خلال تصفحي لموقع النادي الفيصلي بحرمة اشكر الاخ عبدالله المدلج على جهودة لكن الملاحظ هو الجمود وعدم القدرة على تحديث المواضيع والتطوير فيه ولعل الاخ عبدالله قد ذكر انه عرض الموقع على النادي فرفضوا الاشراف عليه لمشاغلهم لذا ما رأيكم لو تم تكليف الاخوة الاعزاء في هذا المنتدى على الاشراف على موقع النادي الفيصلي وانا على ثقة انه سوف يظهر بمظهر يفوق ما هو عليه الآن فكلنا نتفق على ان الهدف هو خدمة هذه المدينة الغالية على قلوبنا جميعا ولا اعتقد ان الفرق كبيرا بين المنتدى وموقع النادي مثل ما ذكر الاخ عبدالله فيمكن التنسيق في تحديد عدد من المشرفين يتولوا الاشراف على الموقع من هذا المنتدى وعل ابرزهم راعي حرمه وغيره من المتميزين اضافة الى اشراك احد اعضاء النادي الفيصلي للاستنارة بخبرته وتوثيقا للاخبار التي سوف يزود بها الموقع ما رأيكم بهذا الاقتراح ؟ يسعدني ان ارى منكم ما يثرى هذا الموضوع وتقبلوا خالص التحية والتقدير

هل تعلم ماذا تعنى كلمة yahoo ؟؟؟ مساء الخير yahoo موقع yahoo على شبكة الانترنت هو شركه يهوديه ولعل الامر يكون عاديا اذا عرفنا مدى سيطرة اليهود على وسائل الاعلام العالميه وطبيعى جدا ان يكون لهم هذا النفوذ وهذا التوغل ايضا على شبكات الانترنت ولكن وهنا مربط الفرس لماذا اتخذت هذه الشركه اليهوديه مسمى yahoo ؟ هي كلمه يهوديه و تعني إلهُـنا (الاله) باللغه العبريه وهو الاله الذي ينتظره اليهود في تورآتهم المحرفه لأنهم يؤمنون بأنه سيأتي ويتبعوه ويقتل كل من لا يؤمن به ويرفع من شأن اليهود.. ويؤمنون ايضا ...انه لن يأتي حتى يُبنى هيكل سليمان فوق أنقاض المسجد الاقصى وأن لظهوره علامات و أتذكر منها الان ظهور البقره الحمراء وعلى فكره هذه البقره الحمراء مستنسخه وموجوده فى ارض فلسطين المحتله وهذا يثير التساؤل ايضا حول توقيت ظهور علم الاستنساخ فمن هو هذا ال yahoo ؟ انه ...الأعور الدجـال...بمفهومنا نحن كمسلمين الذى يظهر فى اخر الزمان ويكون لظهوره فتنه فى الارض الى ان يقتله المسيح عليه السلام ويسلم المؤمنون من شره وبعدها يكون قيام الساعه وطبعا نزول النبى عيسى عليه السلام العلامه الكبرى المرتقبه لقيام الساعه. هذا الموضوع منقول تحياتي..

اخي الفاضل سالم الزير تحية طيبة بإذن الله سوف يحققون الآمال فهم والله جديرون بالبقاء لو كان هناك مدربا جريئا لنافس الفريق على الصعود طريقته هي من وضعتنا في مثل هذا الموقف ، لكن مثل ما تفضلت به يجب ان يتكاتف الجميع فهي فرصة وأي فرصة اما ابناء الفيحاء فكم كان العتب كبيرا... لكن كل اناء بما فيه ينضح اخي لك حبي وتقديري

كيف تكون اسعد الناس ..... 1. اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك. 2. ما مضى فات,وما ذهب مات,فلا تفكر فيما مضى,فقد ذهب و انقضى. 3. عليك بالمشي و الرياضة, واجتنب الكسل و الخمول , واهجر الفراغ و البطالة. 4. جدد حياتك , ونوع أساليب معيشتك, وغير من الروتين الذي تعيشه. 5. أهجر المنبهات و الإكثار من الشاي و القهوة, واحذر التدخين و الشيشة و غيرها. 6. كرر(لا حول و لاقوة إلا بالله) فإنها تشرح البال, وتصلح الحال, وتحمل بها الأثقال, وترضى ذا الجلال. 7. أكثر من الاستغفار, فمعه الرزق و الفرج و الذرية و العلم النافع و التيسير و حط الخطايا. 8. البلاء يقرب بينك و بين الله و يعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر و العجب و الفخر. 9. لا تجالس البغضاء و الثقلاء و الحسدة فإنهم حمى الروح,وهم حملة الأحزان. 10.إياك و الذنوب,فإنها مصدر الهموم والأحزان و هي سبب النكبات و باب المصائب والأزمات. 11.لا تتأثر من القول القبيح و الكلام السيئ الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائله ولا يؤذيك. 12.سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئا ً مذكورا ًورجلاً مهماً. 13. اعلم أن من اغتابك فقد أهدى لك حسناته و حط من سيئاتك وجعلك مشهورا ً ,وهذه نعمة. 14. أبسط وجهك للناس تكسب ودهم, وألن لهم الكلام يحبوك, وتواضع لهم يجلوك. 15.ابدأ الناس بالسلام و حيهم بالبسمة وأعرهم الاهتمام لتكن حبيباً إلى قلوبهم قريباً منهم. 16.كن واسع الأفق و التمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة و هدوء, وإياك و محاولة الانتقام. 17.لاتفرح أعداءك بغضبك و حزنك فإن هذا ما يريدون,فلا تحقق أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك. 18. اهجر العشق و الغرام و الحب المحرم فإنه عذاب للروح ومرض للقلب , وافزع إلى الله و إلى ذكره و طاعته. 19.أنت الذي تلون حياتك بنظرتك إليها, فحياتك من صنع أفكارك, فلا تضع نظارة سوداء على عينيك. 20.إذا و قعت في ازمة فتذكر كم أزمة مرت بك و نجاك الله منها, حينها تعلم أن من عافاك في الاولى سيعافيك في الاخرى. 21.لا شيء يساوي حسن اتصالك بالله. لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين. . .

اخي فلاح حرمه بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة .. اخي انا مزارع اريد أن تدلني على الوقت المناسب لزراعة الهيل والزعفران وكيف يتم ذلك لانهما مربحان ماديا واسمع انهما لا يريدان كثيرا من العناية اضافة انه لا غني لكل بيت عنهما اكرر شكري وتقديري لك

مرتاح حقيقه لم اقرأ لك ولم اجد لك موضوعا مميزا ولا منقولا ربما ذلك تقصيرا مني عذرا ردودك اكثر من كتاباتك ( ما عليش لا تزعل ) لذا اتخيل ان في مكانك صاحبة الفكرة مسلهمة مسلهمه ... يقف قلمي وتعجز اناملي .. ابدعت في كل شي ... اعطت لهذا المنتدى بريقا .. ولبوابتها رونقا.. فكثر الداخل .... وازداد الوارد..كثر المادح وقل الناقد .. هي مثقفه عجيبه.. ومرحة لطيفة... قلما تعقب الا وتشكر .. ان نقدت نقدت بأدم جم... لا تمل من كتاباتها ...وان تنوعت مواضيعها .. هي ان نقلت موضوعا صار مميزا .. وان كتبت من بنات افكارها نثرت دررا... لاا تجرح احد .. .ولا تخاصم قلما .. انيقة في اخراجها جريئة في طروحاتها هنيئا لناجميعا بها .. لا اقول ذلك مجاملة وانما هي حقيقة ساطعة كالشمس في رابعة النهار

بسم الله الرحمن الرحيم... قبل حوالي 20 عاماً ...كنت أجلس في المقاعد الدراسيه ....!! طفلة بريئة ... كنت كثيراً ما أعود إلى البيت وأنا أبكي بكاءً حاراً..أمتنع على أثره من الغداء... كانت نظرات امي الحنون تلاحقني... وبأسلوبها البسيط تسألني...(أشفيك زعلانه) وكان ردي لا يتجاوز كلمات بسيطه غير مرتبة تقطعها شهقات من قلب صغير... فمرة أقول لها(الأبله ما تحبني ...ماتخليني أصير عريفه)!! وأخرى أقول(دايماً يخلوني أصف ورا ، ويقولون أنت طويله ما تصفين قدام)!!! فتكتفي- أسأل الله أن يثبتها على الحق- أن تقول لي,,,, عادي حبيبتي ...مو شرط تسيرين عريفه المهم دروسك وأدبك ...وأصلاً مو حلو أنك تصيرين عريفه لأنك بتتعبين.. ولما تصفين ورا –سواءً في الطابور الصباحي،أو في المقاعد الدراسيه- يكون أحلى عشان تشوفين كلللل شئ..!! كان هذا ردها ...الذي لم يكن يعجبني أبداً.... ولم أكن أقتنع فيه ...ولكني أتلقاه وأسكت... اليوم أصبحتُ أماً... وأصبح لدي بنت وولد- أسأل الله أن يجعلهم هداة مهتدين- واصبحوا يذهبون إلى المدارس...ويعانون مما كنتُ أعاني منه في يومٍ من الأيام... إلا أن الفرق أن غضبهم أصبح أقوى .... وأقتناعهم بكلمات بسيطه أصبح أصعب... فهم لا يرضون بأي تبرير ولا بأي سبب.... وأنا أحزنُ عليهم حزناً فضيعاً عندما أرى في نظراتهم وتساؤلاتهم البريئه ... عن سبب تمييز أصدقائهم الذين قد يكونون أقل من هم في المستوى الدراسي بكثيييير إلا أن أبائهم يعملون في نفس المدرسه ... أو أن الطالب يجلس في المقدمه.أو أنه يُحظر الكثير من الأعمال للمعلم.. ..أو....أو....أو غير ذلك من الأسباب التي هي في نظري لا تشفع للمعلم أن يعمل هذه التفرقه والحزازية بين أطفال ...لم يبلغوا حتى الآن حد التكليف ...والله المستعان... قد يقول البعض أن الموضوع بسيط ولا يدعو إلى كل هذا الحزن.... إلا أني أم تشعر بمشاعر أبناءها ... وتحزن عندما ترى الألم يرتسم على عيونهم الصغيرة أسبوعياً... وتريدُ ان تعرف.... هل يُعقل أن تكون الأساليب التربويه لم تتجدد ولم تتطور منذُ 20 عاماً..؟؟ هل يُعقل أنه منذُ20 عاماً لم نجد حلولاً لمثل هذه الأمور....؟؟ أنا هنا لا أتكلم في الموضوع على إطلاقه .... لأن لدينا نُخبةً من المربين الرائعين الذين هم بحق أهل للتعليم...فهم يراقبون الله قبل كل شئ... ولكن الفئة التي أتحدث عنها تشكل نسبة كبيرة للأسف ... يشتكي منها الكثير والكثير من الأباء والأمهات.. .. منقول لكاتبه اعجنى صراحه ما رأيكم بما كتبته اختنا

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد ابن عبدالله خير من أرسل للعالمين .. أما بعد سؤال .. ما هي شروط المزاح الشرعي ؟ جواب .. الحمد لله 1- ألا يكون فيه شيء من الاستهزاء بالدين فإن ذلك من نواقض الإسلام قال تعالى ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون – لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) التوبة/65-66 ، قال ابن تيمية رحمه الله : ( الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر يكفر به صاحبه بعد إيمانه ) وكذلك الاستهزاء ببعض السنن ، ومما انتشر كالاستهزاء باللحية أو الحجاب ، أو بتقصير الثوب أو غيرها . قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين في المجموع الثمين 1/63 : فجانب الربوبية والرسالة والوحي والدين جانب محترم لا يجوز لأحد أن يبعث فيه لا باستهزاء بإضحاك ، ولا بسخرية ، فإن فعل فإنه كافر ، لأنه يدل على استهانته بالله عز وجل ورسله وكتبه وشرعه ، وعلى من فعل هذا أن يتوب إلى الله عز وجل مما صنع ، لأن هذا من النفاق ، فعليه أن يتوب إلى الله ويستغفر ويصلح عمله ويجعل في قلبه خشية من الله عز وجل وتعظيمه وخوفه ومحبته ، والله ولي التوفيق . 2- لا يكون المزاح إلا صدقاً قال صلى الله عليه وسلم ( ويل للذي يُحدث فيكذب ليُضحك به القوم ويل له ) . رواه أبو داود وقال صلى الله عليه وسلم محذراً من هذا المسلك الخطير الذي اعتاده بعض المهرجين ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة ليُضحك بها جلساءه يهوي بها في النار أبعد من الثريا ) رواه أحمد 3- عدم الترويع خاصة ممن لديهم نشاط وقوة أو بأيديهم سلاح أو قطعة حديد أو يستغلون الظلام وضعف الناس ليكون ذلك مدعاة إلى الترويع والتخويف ، عن أبي ليلى قال ( حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل فأخذه ففزع ، فقال رسول الله عليه وسلم : ( لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً ) رواه أبو داود 4- الاستهزاء والغمز واللمز الناس مراتب في مداركهم وعقولهم وتتفاوت شخصياتهم وبعض ضعاف النفوس – أهل الاستهزاء والغمز واللمز – قد يجدون شخصاً يكون لهم سُلماً للإضحاك والتندر – والعياذ بالله – وقد نهى الله عز وجل عن ذلك فقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) الحجرات قال ابن كثير في تفسيره : ( المراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم والاستهزاء بهم ، وهذا حرام ، ويعد من صفات المنافقين ) والبعض يستهزأ بالخلقة أو بالمشية أو المركب ويُخشى على المستهزئ أن يجازيه الله عز وجل بسبب استهزائه قال صلى الله عليه وسلم ( لا تُظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك ) . رواه الترمذي وحذر صلى الله عليه وسلم من السخرية والإيذاء ، لأن ذلك طريق العداوة والبغضاء قال صلى الله عليه وسلم ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى ها هنا – ويشير إلى صدره ثلاث مرات – بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم 5-أن لا يكون المزاح كثيراً : فإن البعض يغلب عليهم هذا الأمر ويصبح ديدناً لهم ، وهذا عكس الجد الذي هو من سمات المؤمنين ، والمزاح فسحة ورخصة لاستمرار الجد والنشاط والترويح عن النفس . قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله " اتقوا المزاح ، فإنه حمقة تورث الضغينة " قال الإمام النووي رحمه الله : " المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه ، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب ، ويشغل عن ذكر الله تعالى : ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء ، ويورث الأحقاد ، ويسقط المهابة والوقار ، فأما من سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله . 6- معرفة مقدار الناس فإن البعض يمزح مع الكل بدون اعتبار ، فللعالم حق ، وللكبير تقديره ، وللشيخ توقيره ، ولهذا يجب معرفة شخصية المقابل فلا يمازح السفيه ولا الأحمق ولا من لا يُعرف . وفي هذا الموضوع قال عمر بن عبد العزيز ( اتقوا المزاح ، فإنه يذهب المروءة ) . وقال سعد بن أبي وقاص " اقتصر في مزاحك ، فإن الإفراط فيه يُذهب البهاء ، ويجرّئ عليك السفهاء " 7- أن يكون المزاح بمقدار الملح للطعام : قال صلى الله عليه وسلم ( لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ) صحيح الجامع 7312 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( من كثر ضحكه قلت هيبته ، ومن مزح استُخف به ، ومن أكثر من شيء عُرف به ) فإياك إياك المزاح فإنه ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, يجرئ عليك الطفل والدنس النذلا ويُذهب ماء الوجه بعد بهائه ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ويورثه من بعد عزته ذلاً 8- ألا يكون فيه غيبة وهذا مرض خبيث ، ويزين لدى البعض أنه يحكي ويقال بطريقة المزاح ، وإلا فإنه داخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( ذكرك أخاك بما يكره ) . رواه مسلم 9- اختيار الأوقات المناسبة للمزاح كأن تكون في رحلة برية ، أو في حفل سمر ، أو عند ملاقاة صديق ، تتبسط معه بنكتة لطيفة ، أو طرفة عجيبة ، أو مزحة خفيفة ، لتدخل المودة على قلبه والسرور على نفسه ، أو عندما تتأزم المشاكل الأسرية ويغضب أحد الزوجين ، فإن الممازحة الخفيفة تزيل الوحشة وتعيد المياه إلى مجاريها . أيها المسلم قال رجل لسفيان بن عيينة رحمه الله : المزاح هجنة أي مستنكر ! فأجابه قائلاً : " بل هو سنة ، ولكن لمن يُحسنه ويضعه في موضعه " والأمة اليوم وإن كانت بحاجة إلى زيادة المحبة بين أفرادها وطرد السأم من حياتها ، إلا أنها أغرقت في جانب الترويح والضحك والمزاح فأصبح ديدنها وشغل مجالسها وسمرها ، فتضيع الأوقات ، وتفنى الأعمار ، وتمتلئ الصحف بالهزل واللعب . قال صلى الله عليه وسلم ( لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ) قال في فتح الباري : ( المراد بالعلم هنا ما يتعلق بعظمة الله وانتقامه ممن يعصيه ، والأهوال التي تقع عند النزع والموت وفي القبر ويوم القيامة ) وعلى المسلم والمسلمة أن ينزع إلى اختيار الرفقة الصالحة الجادة في حياتها ممن يعينون على قطع ساعات الدنيا والسير فيها إلى الله عز وجل بجد وثبات ، ممن يتأسون بالأخيار والصالحين ، قال بلال بن سعد : ( أدركتهم يشتدون بين الأغراض ، ويضحك بعضهم إلى بعض ، فإذا كان الليل كانوا رهباناً ) وسُئل ابن عمر رضي الله عنهما " هل كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضحكون " قال : نعم ، والإيمان في قلوبهم مثل الجبال . فعليك بأمثال هؤلاء فرسان النهار ، رهبان الليل . جعلنا الله وإياكم ووالدينا من الآمنين يوم الفزع الأكبر ، ممن ينادون في ذلك اليوم العظيم ( ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ) وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . منشورة لعبد الملك القاسم رسالة اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم آمين تراه موضوع منقول

بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واخواتي ... تحية طيبة وبعد : كان أحد طلابه لم يكن طالب متفوقا فهو يحبهم جميعا كلهم في نظره متفوقون يعاملهم معاملة تقوم على العدل بيتهم والاحترام والتقدير اخلص في مهنته فأحبه الجميع.... زرع فيهم الثقة بالنفس.. لم يكن ينظر لهذه المهنة على انها وظيفة يأخذ آخر الشهر اجره .. وانما نظر الى الاجر قبل الاجرة. أحب مهنته حبا وتشرف بأن يكون احد من يمارسونها.. كيف لا وهي مهنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام.. ها المعلم حين توفي احد طلابه عليه رحمة الله وكان في المرحلة الثانوية وحين علم انه لم يؤدي فريضة الحج قام بالحج عنه هذا العام ولم يخبر احد بذلك اخواني واخواتي ....هل سمعتم بمثل ها الخبر ؟؟؟ هو والله حقيقه هذا ما قام به احد معلمي هذه المحافظة أسأل الله ان يجزيه خير الجزاء وأن يصلح له نيته وذريته وان يكثر من امثاله انه ولي لك والقادر عليه. انتظر تعليقات الاخوان والاخوات بارك الله في الجميع

الحمد لله هطلت هذا اليوم امطار عزيره على مدينه حرمه سال على اثرها وادي الكلبي للمرة الثانية كذلك سال وادي المشقر وصب السد وتم فتح العباره نسأل الله ان يجعلها امطار خير وبركه

هل لديك الشجاعة لتقولها ؟؟؟؟؟؟ هي كلمة ربما تكون أصعب جملة في الوجود لدى البعض لا أحد يقولها وهو يشعر بالراحة بل ربما يقولها الناس وهم يتجرعون المرارة .. والحزن وكأنها خطيئة الخطايا لماذا تبدو هذه الجملة بهذه الصعوبة ولماذا تبدو مستحيلة أحيانا ؟؟ لماذا لا نعترف بكل بساطة ونقول بكل شجاعة هي ( آســــف ) ..نعم أنا آسف فهل أنت من هذه الفئة من الناس ؟ لماذا لا نشعر ان الاعتذار عن الخطأ فضيلة ونرفض أن نقول هذه الكلمة لماذا نشعر أننا نهين أنفسنا إذا اعترفنا بها وحتى لو خسرنا كل شيء متى سنفرق بين الاهانة والاعتراف بالخطأ بشجاعة لماذا نبخل على أنفسنا بهذه الروح الاسلامية المتواضعة ونستعلي على الاخرين ونحرم أنفسنا من أجر المبادرة بالصلح وهنالك ست أسباب تجعلنا نبادر بالاعتذار فالاعتراف بالحق فضيلة والعناد قد يؤدي لخطأ أكبر وأكبر وحتى تستطيع التغلب على الخجل تذكر النقاط التالية حتى يصبح :نطقك للكلمة سهلا لا أحد منزه عن الخطأ - الاحساس بالغضب هو الذي دفعنا للخطأ وهو احساس طبيعي يمر به كل انسان - معظم الأخطاء يمكن اصلاحها - الاعتذار ليس بهذه الصعوبة التي نتصورها فهو مجرد كلمة نقولها في الوقت المناسب - ان غيرك سيقدم لك الاعتذار اذا اخطأ في حقك - ان اعتذارك سيجعلك الأفضل عند الله عزوجل لحديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم - لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما " "الذي يبدأ بالسلام لكن بعد هذا كله يبقى سؤال مغلف بعلامة استفهام ؟ ليس بحاجة إلى إجابة بقدر ما هو بحاجة لتطبيق وترجمة عملية في واقعنا والسؤال قد تكون لدي الشجاعة فعلا لأعتذر لمن حولي إذا أخطأت في حقهم فهل أجد ذلك الكريم الذي يقبل إعتذاري برحابة صدر وينسى ما مضى ؟؟ أترك الاجابة لكم

اخي الكريم الهندسة النفسية او ما يسمى بالبرمجة اللغوية العصبية علم حديث انتشر منذ عشرين سنة تقريبا وصار الممارسون له يقيمون الدورات المربحة ما ديا بشكل لا تتخيله..... ما بين ممارس ومساعد ممارس ..... الخ لكن الملاحظ ان علماء النفس يرفضونه رفضا باتا بل ويعتبرونه من الخزعبلاتلا التي لا تؤدي الى نتيجة وقد شدني تحقيقا رائعا في مجلة الاسره حول هذه البرمجة بين مؤيد ومعارض لعل الرجول اليه يغني عن الحديث عنها يا ولد العقيل