روفو

شوقي إليكِ طغى على * شوقي إلى نورِ الوجودْ أوَتسألينَ صغيرتي * فيمَ السلاسلُ والقيودْ ماذا أقولُ بُنَيّتي * لا زِلتُ في عهدٍ سعيدْ هل تدركينَ البطْشَ تبطشه الأفاعي والأسودْ هل تعرفينَ الهوْلَ تنشُرُهُ البنادقُ والجُنودْ جاؤوا بليلٍ مثلما * تأتي العواصفُ والرُّعودْ زَجُّوا بِحِبِّكِ عُنْوَةً * والسَّوطُ يَفْتِكُ بالجُلودْ أوَتعرِفينَ حبيبتي * فيمَ السلاسلُ والقُيود؟ ما عِثْتُ يوماً مفسِداًَ * ما خُنْتُ يوماً للعهودْ ما كُنتُ أقرَبُ مُنْكَراً * ما حِدْتُ عن قَوْلٍ سديدْ يا نبضَ قلبي تُهْمَتي * ما تُهْمَتي إلا السُّجودْ قالوا: أتَهْجو نَهْجَنا * نهجَ الفِرِنْسَةِ واليهودْ؟ وتُريدُ شِرْعَةَ رَبِّنا * تعلو؟ فما هذا الجحودْ؟ إفكاً تُنادي بل هوىً * أبْشِرْ، سَتُذْبَحُ للوريدْ! كذبوا فمالي مأرَبٌ * غيرَ الصلاحِ.. لَمَ الصُّدودْ؟ أَعَمَىً أصابَ قلوبَكمْ * أمْ خِفْتُمُ المولى يَحيدْ؟ أمْ رِيبةً لمْ تُذْعِنوا * وتُحَكِّموا شرْعَ المَجيدْ؟ يا قومِ رِفقاً وَيْحَكُمْ * أَنَسِيْتُمُ الباري الوَدودْ؟ إنِّي أخافُ عليكُمْ * ناراً تَـتُوق إلى المَزيدْ يا قومِ هاتوا كيدَكمْ * إنِّي معي ربٌّ يكيدْ شيماء تلكَ حكايتي * وصحابتي لستُ الوحيدْ هزَّت يراعاً غافلاً * ما خطَّ مِن قبلُ القصيدْ فبكى تعاسةَ مسلمٍ * في عصرِنا يحيا طَريدْ هل تقلقينَ صغيرتي * إني أؤَمِّلُ أنْ أعودْ ويعودُ يحكُمُ شَرْعُنا * ونَعودُ ننعَمُ بالورودْ فاللَّيلُ مَهْما يَغْشَنا * فسيشرِقُ الفجرُ الوَليدْ

لأسباب ما زلت أجهلها، اخترت من بين ملايين الفئران لأكون فأر تجارب .وضعوني في قفص تراءى لي لأول وهلة رحبا. حولي مشاهد فسيحة، لكن قضبان القفص كانت أقرب إليّ منها. كانوا يأتون فرادى ومجموعات، بأرديتهم البيض. و حين يقتنعون أخيرا، يزرقونني بحقنة. كان كل شيء مقززا قبل أن تنضم اليهم فتاة بنظارات طبية، فتاتي ذات النظارات .. وحدها كان يليق بها رداؤها الأبيض. حين داعبْتٌ أصابعها الشفيفة و أشعرتها بعواطفي وصلت بها السعادة حد أن أخذت تخضعني، بمعزل عن زملائها، لتجارب خاصة بها. بعض من تجاربها كان مسليا، فيما كان البعض الآخر، لا سيما ما كانت فيه فتاتي تزرقني حقنا خاصة عدائية الألم، يحرق دمي و أعصابي و يجعلني أقضي الليل في عذاب مقيم صاباً عليها اللعنات جميعا . لكن هذه الآلام كانت تموت مرة واحدة بإطلالتها في الصباح مع فريق الباحثين كأنها طفل يحيط به الوحوش، فترسل إلي ابتسامتها المشعّة لأستقبلها قافزا متراقصا في قفصي . أحيانا، حين يغادرون، تبقى فتاتي جالسة مقابل القفص هادئة، تتفرج على عذابي ... لقد كنت راضيا بكل أنواع العذاب، متقبلا لكل تجارب زملائها و تجاربها، حقنهم و حقنها، برحابة صدر ما دامت هي موجودة أمامي. و يبدو انها فهمتني، فأخذت تهددني بالرحيل. كانت تضع أمامي تلك الحقنة الخاصة المؤلمة، المحرقة والمرعبة، و حين تلحظ علي أمارات التمرد، تقوم و تتجه صوب الباب، تفتحه و تنظر إلي كأنها تقول : " تَقْبَل أو أرحلٌ ! "، و عندها، و في أقل من ثانية، أنطّ صوبها و أقدم لها وركي باستكانة، فتغرس فيه حقنتها حتى النهاية .، ثم أسقط فاقدا الوعي من شدة الألم .. إذا رحلْتِ، أموت ..! لكن ذلك كله لم يكن أكثر من نكتة سخيفة إزاء الإصرار الذي أبصرته في عينيها ذات يوم وهي تقول لي ببرود تام : - أنا راحلة . لن تراني بعد اليوم . كن مطيعا مع الباحثين، و لا تشاكس !

الشفق البنفسجي أحملُ في أعماقي الشفق البنفسجي من الماضي السحيق، عذارى عاريات يلعبن مع قناطير تعدو… ضوء الشمس الأصفر بنظرات بديعة، أشعة الشمس فقط تحفل بلهفة بجسد المرأة الغض …. لم يأت الرجل، لم يتواجد قط، و لن يكون أبدا…. فالرجل مرآة زائفة ترميها فتاة الشمس بغضب بوجه الجدار الصخري، الرجل كذبة، و الطفل الأبيض لا يفهم، أن الرجل فاكهة فاسدة ترفضها الشفاه الأبية. يا أيتها الأخوات الحسناوات، هيا إلى الأعالي فوق الصخور القوية، فنحن محاربات و بطلات و فارسات، و عيون البراءة و جبين السماء و يرقات الورد، نحن موجات ثقيلة تتكسر على الصخور ، نحن الغرانيق العلى، نحن أقلُّ من يكونون بانتظارنا و حمراوات بأعمق ما يمكن، نحن لطخات النمور و أوتار متوترة و نجمات لا تخبو أبدا.

أديث سودرغرين (1892- 1923) ، ولدت لأبوين فنلنديين في سانت بطرسبورغ ، حيث دخلت مدرسة بنات ألمانية اللغة. كتبت في سنوات المدرسة قصائد تقليدية بعدة لغات غالبا بالألمانية. العام 1908 تأكد أنها مصابة بالسل الرئوي فأدخلت في سانتوريوم بدافوس ، سويسرا ( 1911-1914) . تأثرت سودرغرين بالانطباعية الألمانية و المستقبلية الروسية و الرمزية الفرنسية. و في باكورة أعمالها الصادرة باسم "قصائد" العام 1916 يلمس المرء نشوة وحب الحياة و نكران الذات في الوقت ذاته ، و سعيها لتعريف "المرأة الجديدة" ، إذ قالت : " أنا همسة الدم في أذن الرجل" و " أنا لست بامرأة ، أنا الحياد". فشلت أديث سودرغرين في بتاء صلات مع الأوساط الأدبية في هلسنكي 1917 كما خسرت عائلتها كل أملاكها في ثورة نوفمبر ، ليبقى لها فقط المسكن الصيفي في"رايفولا" في خليج " كاريلسكا".، فساءت حالها بسبب المرض والفقر و العزلة، لكنها ابتنت لنفسها شعورا ذاتيا بالاستعانة بمثال البطل النيتشوي في حب الحياة.. و ينجلي ذلك في قصائدها " غنائية سبتمبر1918" ، إذ تعبر عن أنها تملك" سلطة الكلمة و الصورة بشكل كامل، و على حساب الإيقاع". رأى النقاد في ادعائها " ليس من المهم أن أجعل ذاتي أقل مما أنا " سخافة و انبروا لمحاربتها بلا هوادة في المطبوعات ، لكنها لقت شفيعا لها في " هاجر اولسون" التي أصبحت تمجد شعرها و تدافع عنها . رسائل سودرغرين إلى هاجر طبعت العام 1955. تأثيرات نيتشة واضحة في مجموعتها الشعرية " مذبح الورد" 1919 و " ظل الآتي" العام 1920، إذ تنعكس كنايات الطبيعة كانطباع للمشاعر و الرؤى. كما يلمس المرء مسحة مسيحية في ديوانها " البلد الذي لا يحضر" العام 1925. فبكل اختصار يمكن القول إن أديث تعتبر واحدة من أكبر مجددي الشعر السويدي الحديث. يبرد النهار 1 يبرد النهار عند المساء …. اشربِ الدفء من يدي، فيدي لها ذات الدم مثل الربيع. خذ بيدي، خذ ذراعي الأبيض، وخذ شوق كتفيّ الرفيع … رائع أن أحس لليلة واحدة، ليلة كهذه الليلة، برأسك الثقيل على صدري. 2 رميتَ وردة حبك الحمراء إلى حضني الأبيض – أمسكُ في يدي الحارتين بوردة حبك الحمراء التي لا تلبث ستذبل على عجل … فيا أيها الحاكم بعيونك الباردة، أنا آخذ التاج الذي تهبني، فيسجد رأسي لقلبي… 3 رأيتُ *************( محذوف) مرتجفة لم ألبث عرفته ثانية. أشعر الآن يقينا بيده الثقيلة على ذراعي الخفيف… فأين ضحكتي العذراء ذات الرنين، و حريتي النسائية الشمّاء؟ الآن أشعر بمسكته المحكمة لجسدي المرتعش، الآن أسمع خبطات الواقع القوي على أحلامي الطريّة. 4 بحثتَ عن زهرة فوجدتَ ثمرة. بحثتَ عن نبع فلقيتَ بحرا. بحثتَ عن امرأة فلقيتَ روحا…. أنتَ خائب.

أختيار موفق أتمنى ان نعرف القائل مع الشكر

ِشكراً على الأختيار قصيدة جميلة

مع نهاية العام الدراسي يبدأ آلاف الطلاب ممن يتوقع تخرجهم مع نهاية العام في البحث عن جامعات مناسبة لهم في داخل المملكة أو خارجها .. وهذه عناوين مواقع تسهل الأمر عليهم معرفة التخصصات الموجودة في كل جامعة وشروط القبول في كل منها : الجامعات والكليات بالمملكة : جامعة الملك فهد www.kfupm.edu.sa جامعة الملك فيصل www.kfu.edu.sa الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة www.iu.edu.sa جامعة الإمام محمد بن سعود www.imamu.edu.sa جامعة الملك عبد العزيز www.kaau.edu.sa جامعة الملك سعود www.ksu.edu.sa جامعة الملك خالد www.kku.edu.sa جامعة أم القرى www.uqu.edu.sa جامعة الملك عبد العزيز الإلكترونية www.e-kaau.edu.sa الجامعة العربية المفتوحة www.agfund.org معهد الإدارة العامة www.ipa.edu.sa كلية الملك فهد الأمنية www.kfsc.edu.sa كلية الأمير سلطان للسياحة الفندقية www.bscabha.edu.sa كلية الأمير سلطان الأهلية www.psc.edu.sa كلية الاتصالات والمعلومات www.cti.edu.sa الكلية التقنية بالدمام dct.gotevot.edu.sa وكالة كليات البنات www.gcpa.edu.sa كلية الباحة الأهلية للعلوم www.bics.com.sa مواقع جامعات عربية وعالمية : جامعة القاهرة بمصر www.cairo.eun.eg جامعة البحرين www.uob.edu.bh موقع الأزهر بمصر www.alazhar.org جامعة الإيمان باليمن www.eman-univ.edu.ye جامعة عمان hwww.amman.edu جامعة اليرموك بالأردن www.yu.edu.jo الجامعة الهاشمية www.hu.edu.jo جامعة الإمارات www.uae.ac.ae جامعة قطر www.qu.edu.qa جامعة الشارقة بالإمارات www.sharjah.ac.ae جامعة السلطان قابوس بعمان www.squ.edu.com جامعة العلم والتكنولوجيا باليمن www.ust.edu جامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا www.must.edu جامعة الإمام الأوزاعي في لبنان www.ouzai.org جامعة حلب السورية www.alepuniv.shern.net جامعة بيروت العربية في لبنان www.bau.edu.lb جامعة الكويت www.kuniv.edu.kw/ جامعة العلامة إقبال المفتوحة في باكستان www.aiou.edu.pk جامعة لاهور في باكستان www.ulhr.edu.pk الجامعة الإسلامية الدولية في ماليزيا www.iiu.edu.my دليل الطالب للجامعات السعودية : www.sudir.info يعطي هذا الموقع للطلاب معلومات مفصلة عن الجامعات وشروط القبول فيها ونظام الدراسة في كل جامعة ، كما يوفر الموقع معلومات عن الكليات الجامعية وأهدافها والتخصصات المتوفرة في درجات البكالوريوس والماجستير والدكتوراة . كما يوفر الموقع معلومات مفصلة عن التخصص ووصفه والمسميات الوظيفية للتخصص في القطاعين الحكومي والخاص ، ويقيم مدى حاجة سوق العمل لهذا التخصص . البحث عن جامعات في أي مكان في العالم : www.findaschool.org/ هذا الموقع يعرض للمتصفح أسماء مواقع الجامعات في جميع دول العالم .. ويمكن معرفة أسماء ومواقع الجامعة في أي دولة بالضغط على اسمها في الموقع فتظهر قائمة بأسماء الجامعات ، والكليات والمعاهد المتخصصة .. ومن هناك يستطيع الطالب تصفح الموقع ومعرفة شروط القبول في كل جامعة . موقع جامعات العالم : geowww.uibk.ac.at/univ/ يعرض هذا الموقع قائمة بأسماء جميع دول العالم ، وإلى جانب كل اسم عدد جامعاته .. وبالضغط على زر البحث Search ، يقوم الموقع بعرض مواقع جامعات تلك الدولة .. كما توجد قائمة خاصة بمواقع الجامعات الأميركية ..

للشاعر البنغالي سوباس موخوبادياي ترجمة: عاشور الطويبي صباح استيقظُ أين أنت ؟ في غرفتك لم تألف الاستيقاظ في غرفتك بعد! وضع بائس بعد ثلاثة عشر عام من السجن من بجانبك؟ ينام بيسر كملاك ليست الوِحشة زوجتك الحامل ما الوقت؟ إنها الساعة الثامنة إذن أنت آمن حتى المساء لأن البوليس عادة لا يغير على بيتك أثناء النهار هدفي أريد كلماتي أن تقف مستقيمة على أقدامها أريد عينين لكل ظل أريد أن تمشي كل صورة ثابتة لا أريد أن أُدْعى شاعرا أريد أن أسير كتفا لكتف حتى يومي الأخير أريد أن أضع قلمي بجانب الجرّار وأقول كم أنا حر أخي هل يمكن أن يكون لي قبس من نار؟ سوباس موخوبادياي (1919-) شاعر من البنغال

لا الحلو هامش الربح واللة

الأخ 7armawy مشكلتنا انا ننضر للرجل على أنة سي السيد والقوامة والمرجلة والكلام الزايد هذا والمرأة دورها ما يتعدى البيت وعتبت الباب هاذى المشكلة والمشكلة أن السعوديين و أنا واحد منهم مريضين نفسياً ولا يقدر يتصور أن أمة وأختة أو زوجتة تسوق السيارة التى ترمز للرجولة عندة , لا زم نفكر تفكير بعيد عن المؤثرات ههاذى أذا كان الموظوع مهم للمجتمع

الف مبروك

ليش نصفة بالعقوق يمكن هدفة جيد بس طريقتة خطاء

الأتصالات هي الموظف وللأسف الموظف هو انا وأنت أخوى وأخوك كل الدعوا خربانة

[[.. رضى الوالدين .. ]] ان سخط الام يمنع من النطق بالشهادة حكى انه فى زمن النبى عليه افضل الصلاة والسلام شاب يسمى علقمه وكان كثير الاجتهاد فى طاعة الله فى الصلاة والصوم والصدقه فمرض واشتد مرضه فأرسلت امرأته الى رسول الله ان زوجى علقمه فى النزع فأردت ان أعلمك يارسول بحاله فأرسل النبى صلى الله عليه وسلم-عمارا وصهيبا وبلالا وقال : امضوا اليه ولقنوه الشهاده فمضوا عليه ودخلوا عليه فوجدوه فى النزع فجعلوا يلقنونه - لااله الا الله - ولسانه لاينطق بها فأرسلوا الى النبى -صلى الله عليه وسلم- يخبرونه انه لاينطق لسانه بالشهاده فقال-ص-:هل من ابويه أحد حى؟ قيل : يارسول الله أم كبيرة بالسن فأرسل اليها رسول الله وقال الرسول : قل لها ان قدرت على المسير الى رسول الله والا فقرى فى المنزل حتى يأتيك فجاء اليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله-صلى الله عليه وسلم-فقالت : نفسى له الفداء ,انا احق بأتيانه فتوكأت على عصى وأتت الى رسول الله _ صلى الله عليه وسلم_فسلمت فرد عليها السلام وقال لها : يام علقمه كيف كان حال ولدك علقمه؟ قالت : يارسول الله كثير الصلاة وكثير الصيام وكثير الصدقه قال رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ فما حالك؟ قالت : يارسول الله انا عليه ساخطه قال : ولم؟ قالت : يارسول الله يؤثر على زوجته ويعصينى , فقال رسول الله :ان سخط ام علقمه حجب لسان علقمه من الشهاده ثم قال : يا بلال انطلق واجمع لى حطبا كثيرا قالت : يارسول الله وما تصنع به؟ قال : احرقه بالنار بين يديك قالت : يارسول الله ولدى لايحتمل قلبى أن تحرقه بالنار بين يدى قال : يأم علقمه عذاب الله أشد وابقى , فأن سرك ان يغفر الله فأرضى عنه فو الذى نفسى بيده لاينتفع علقمه بصلاته ولا بصدقته مادمت عليه ساخطه فقالت : يارسول الله انى اشهد الله تعالى وملائكته ومن حضرنى من المسلمين انى رضيت عن ولدى علقمه فقال رسول الله : انطلق يابلال اليه فأنظر هل يستطيع ان يقول _ لااله الا الله _ ام لا؟فلعل ام علقمه تكلمت بما ليس فى قلبها حياء منى فأنطلق بلال فسمع علقمه من داخل الدار يقول لااله الا الله فدخل بلال وقال : ياهؤلاء ان سخط أم علقمه حجب لسانه عن الشهاده وان رضاها اطلق لسانه ثم مات علقمه من يومه فحضر رسول الله فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه وحضر دفنه ثم قام على شفير قبره فقال : يامعشر المهاجرين والانصار من فضل زوجته على امه فعليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين لايقبل الله منه صرفا ولا عدلا الا ان يتوب الى الله عز وجل ويحسن اليها ويطلب رضاها فرضى الله فى رضاها وسخط الله فى سخطها

وصلتنى هذة الرسالة من أحدى المجموعات

شكراً أخي راعى العودة على التواصل ورأى جيد اخذة بعين الأعتبار أخي راعي العودة أشاطرك الرأى ان لايوجد توافق أو تناغم في أغلب القصائد المترجمة مع ألأدب والثقافة العربية ولكن تتفق في العنوان وهو الأدب . واعتقد أنة من الجميل أن ترى في البستان زهره من كل أرض . ولا يعنى عرض هذة النوع من القصائد أو ألأدب تقليل للأدب العربي بشكل عام بل هو أضافة شكلية فقط قد تجد من يجد فيها فكرة أو تجانس أو قراة مفيدة لسيرة للشاعر أو القصيدة . والذي يؤكد ما تقولة أن عدد القرأة لهذا النوع من الأدب قليل جدا . شاكرا لكم تواصلكم مرة أخرى

ترجمة: سركون بولص نشأنا على الايمان بأن طوفاناً يحدث ما إن تتجاوز المياه كل الحدود، تغطي الغابات والأودية، الروابي والجبال أماكن الاقامة المؤقتة والدائمة. بحيث أن الرجال، النساء، والشيوخ الموقّرين، الأطفال والرضّع، بهائم الحقل والغابة قوارض القطب والجن المشاغب يجثمون معاً على الصخور التي تغرق في الأمواج الكالحة. وليس سوى نوع من الفلك نوع من أرارات... ومن يدري؟ التقارير حول أسباب الطوفانات تتنوّع بشكل غريب، التاريخ عِلْمٌ قائم على ذاكرة سيئة. طوفانات كهذه يجب أن تؤخذ باستخفاف. الطوفان الحقيقي يكاد يكون أقرب الى بِرْكة الى مستنقع مجاور الى طشت غسيل منقوع الى الصمت الى اللاشيء. الطوفان الحقيقي هو عندما تسيل الفقاعات من حلقنا ونظنّ أنها كلمات.

آن سيكستون (ولدت في 1928 وانتحرت في 1974) ربما كانت، الأرض طافية، لا أعرف. ربما كانت النجوم قصاصات صغيرة من الورق قطّعها مقصٌ عملاق، لا أعرف. ربما كان القمر دمعة متجمدة، لا أعرف. ( حذف الشطر أجتهاداً منى ) يسمعه من به صمَمٌ لا أعرف. ربما لم أكن أحداً. صحيح، لي جسد وليس لي أن أهرب منه. أودّ لو طرت الى خارج رأسي لكن هذا بعيد عن الاحتمال. مكتوب في ألواح المصير أنني لاصقةٌ هنا في هذا الشكل البشري. وطالما الحال هكذا أريد أن أسترعي الانتباه الى مشكلتي: هناك حيوان في داخلي، شُكّت في قلبي مخالبهُ انه سلطعون كبير. أطباء "بوسطن" نفضوا أيديهم كلهم عاجزين، جرّبوا المباضع والابر، الغازات السامّة وما أشبه لكن السلطعون باق. إنه عبء كبير أحاول أن أنساه، أن أهتم بشؤوني، أن أطبخ الخضار، أن أفتح كتباً وأعلقها افرك أسناني وأربط سيور أحذيتي جرّبت الصلاة لكن بينما أنا أصلّي يشدّد السلطعون قبضته فيكبر الألم. ذات مرة رأيت حلماً، لعلّه كان حلماً، أدركت فيه أن السلطعون ما هو إلا جهلي بالله. لكن من أنا لكي يحق لي أن أؤمن بالأحلام؟

قصيدة مغبرة

الفكر الواعي ما يثير انزاعات والمهاترات أنت تدرى ان السؤل يثر أنفسهم وشولة تقولة طيب؟ وأنت يا البدوى تثير شيئ ما كان ينبغي منك اللة يهديك ثانياً ليش سميت نفسك بدوى البدو وش فيهم اللة يهديك ماهم أخوانا وكلنا مب بلد واحد ليش ما أخذت أسم جميل علشان أقدر أتفاهم معك ( - : ( يعنى انكت)

يا خوى أنتها الموضوع وش الى جابة مرة ثانة يا خوى خلصنا أقترح أن يحذف الموضوع من قبل المشرفين

ما ياكل مال البخيل إلا العيار في سابقة جديدة من مظاهر التلاعب والاستخفاف .. مقاول شركة الاتصلات يمسح بمادة الغار الأرض التي لم نرى أي أثر لحفر أو أعمال صيانة لها ، ثم يقوم بوضع الزفلت ويرصفه .. وكأنه قد أتم العمل به وأنجزه .. حتى إذا أتى المراقب المسكين ظن أن الشركة المتقاول معها قد أتمت رصف الحفريات ( وهات يافواتير ) .. الغريب في الأمر أن هؤلاء العمال يعملون بكامل الثقة .. ولعلها بادرة حسنه أن نتعاطف ولو بالشيء اليسير مع شركة الاتصلات التي نراها تخدع وللمرة الأولى والتي لطالما خدعتنا وامتصت جيوبنا .. بل ولم نسلم منها حتى في كتابة أو قراءة هذه الرسالة .. بل ولماذا قد نسيئ الظن بالمقاول فقد تكون خدمة جديدة تقدمها شركة الاتصلات أو باقه ذات مادة دعائية ( الآن خدمة جديدة للمقاولين ارصف الشارع بدون حفريات بهكذا من المال مقابل رسم 10 ريالات شهريا ) !!!! عموما هذه الصور التي بالأسفل قد تم التقاطها عن طريق كاميرة الفيديو في محافظة الأحساء بحي الخالدية أمام مسجد ابن تيمية ذي المنارتين .. ويمكنكم الذهاب للمكان وشطف الطبقة الوهمية والتأكد من ذلك .. وأرجع وأقول ما ياكل مال البخيل إلا العيار .. وسلامتكم ..

مالى عينى ليش لا

د. محمد صالح المسفر تاريخ النشر: الثلاثاء 17 يونيو 2003, تمام الساعة 04:42 صباحاً بالتوقيت المحلي لمد ينة الدوحة بدون موعد سابق قدر لي أن ألتقي بدبلوماسي عربي من دولة عربية عزيزة على نفسي، كغير عادته، غابت الابتسامة عن محياه، عيناه محمرتان، مقطب الجبين، أحسست بأني أتيت في الوقت الخطأ، سألته كعادتي كيف الحال؟ أجابني قبل أن أتمَّ جملتي أي حال تسأل عنه؟ حالي.. صحتي جيدة.. وأسرتي بصحة جيدة، لكن ليس هذا الحال.. حال أمتنا الذي تسألني عنه ليس بخير وليس بصحة جيدة.. أعرف أنك تتابع الأحداث، ومتابعتها همك الأول، واستمر في الحديث دون توقف، قل لي بربك ماذا حدث في العراق؟ من أين انطلقت قوى الشر على العراق؟ من الهند أو إيران أو اليونان أو تركيا من أرتيريا أو الحبشة؟ من مياه المحيط الهندي من أين؟ من نهب تاريخ العراق واحرق كل مستندات المواطنة من أوراق ووثائق؟ من عبث بأمن وسلامة أقدم حضارة في التاريخ؟ في مشهد محزن ومؤلم حدث أمام العالم كله في مجلس الأمن الدولي في نيويورك، تم الاعتراف بأن العراق الشقيق - أحد مؤسسي الأمم المتحدة بفاعلية ومؤسس أساسي لجامعة الدول العربية - أصبح تحت الاحتلال أي أصبح دولة محتلة، والعرب لم تهتز لهم شعرة في شارب وكأن العراق دولة من دول أمريكا اللاتينية لاتعني العرب كثيراً. وكأنهم على يقين بأن ما حل بالعراق لن يؤثر على مستقبل دولهم. دعني أؤكد لك بأن النظام السياسي السابق في بغداد كان نظاما ظالما طاغيا دكتاتوريا، قل عنه ما شئت لكنه في نهاية المطاف نظام من الأنظمة العربية وشعب العراق من الشعوب العربية فكيف يتم الصمت العربي على ما حل به وما يحل به اليوم وماذا سيكون مستقبله وهل هو نقطة بداية لرسم خريطة طريق للعالم العربي يعدها البيت الأبيض ووزارة الدفاع في واشنطن ويجتمع العرب لإقرارها وتنفيذ مراحلها؟ العالم دخل القرن الحادي والعشرين بطموحات متعددة وعالمنا العربي رد إلى أرذل مراحله، رد إلى عصر الاستعمار والهيمنة ومع الأسف برغبة معلنة من البعض ورغبة ضمنية من البعض الآخر وألصقت به تهمة الإرهاب وأنه بؤرته الرئيسية وصدق البعض وأعلنت الحرب على البلاد والعباد وانشغل الحاكم والمحكوم بهذه الحرب وليست لهذه الحرب نهاية تنتظر. 2 ـ لم يترك لي صديقي الدبلوماسي مجالا لأعلق على ما قال وتابع القول: انظر ماذا يحدث في فلسطين لأكثر من خمسين عاماً والشعب الفلسطيني يعاني من أمور ثلاثة: قيادات فلسطينية مربكة ومرتبكة، أنظمة عربية توعده دون الوفاء بما وعدت، وراح هذا الشعب يعيش على الأمل بدون أمل. ويعاني من خونة بين صفوفه، لهؤلاء الخونة ارتباطات قوية بالعدو، وزد على ذلك معاناة هذا الإنسان الفلسطيني المعذب في كل أقطار العالم العربي، معذب على أبواب الهجرة والجوازات في كل الدول العربية بحثاً عن إقامة له ولأولاده أو بحثاً عن مكان في مدرسة أو تأشيرة لزيارة قطر عربي لحضور مناسبة فرح أو حزن لأحد أفراد عائلته. قفز الصديق العزيز إلى القول، هل تابعت مأساة الفلسطينيين في ليبيا عندما قذف بهم على الحدود بين مصر وليبيا، عندما وقعت اتفاقية بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل "اتفاقية أوسلو" وما تبعها من اتفاقيات، هل تتابع معاناة الفلسطينيين في العراق بعد سقوط صدام حسين وماذا عن معاناتهم في مخيمات البؤس الفلسطينية في أكثر من بلد عربي، ماذا عن معاناة الفلسطيني المقيم في دول الثروة التي لايجد فيها مكاناً لابنه في المراحل الأولى للتعليم بينما يعتبر التعليم حقا لكل إنسان أقرته المنظمات الدولية، ومن قبل أقرته تعاليم الدين الإسلامي. نسي صاحبي أنه لم يطلب لضيفه قهوة كما جرت العادة، طلبها وعاد إلى الحديث.. تسألني كيف الحال؟ هذا هو الحال وتابع ماذا يجري في السودان؟ صراع لا أول له ولا آخر. لو امتدت يد العرب للمساعدة في التنمية الزراعية والصناعية في السودان ورفعت بعض الأيدي العربية عن شؤون السودان لحلت كل مشاكله دون عناء. استدار صاحبي نصف دورة وقال دولة عربية خليجية راحت توزع كراساً مطبوعا بلغات متعددة تبين فيه ما قدمته كمساعدات أو قروض ميسرة لبعض الدول العربية، أنا كما قال: أعتبر هذا الأمر تشهيراً بهذه الدولة أو تلك وإنها منّة على تلك الشعوب التي حصلت على مساعدات أو قروض ميسرة، وهذا لايجوز في الأعراف الدولية فما بالك إذا كانت بين دول شقيقة كما يقول حكامنا؟ هذا الكراس الذي عدد مناقب تلك الدولة الواهية لم يتضمن التبرعات الشخصية والرسمية التي قدمت لحديقة الحيوان في لندن لإعادة إعمارها، ولم يذكر التبرع السخي لعلاج الشيتا (قرد كبير) التي أصيبت بحالة اكتئاب شديد . لم يذكر الكراس الموزع مجاناً في كل الدنيا التبرع السخي للمجندة الأمريكية جيسكا بسيارة فاخرة وكمية من المال الوفير، لم تذكر الأموال التي قدمت إلى الرئيس بوش الأب وكذلك الرئيس السابق كلينتون كمساعدة لهما تحت مسمى مساعدات مراكز بحوث، أليست هذه الأموال هي من أموال الشعب العربي المحروم منها أو على الأقل لا يصله منها إلا الفتات؟ ثم يمنون على أشقائهم العرب بما قدموا من قروض بفوائد أو مساعدات مذلة؟ 3 ـ كاد صاحبي أن يقفز من أريكته ليقول هل سمعت بالتبرعات والهبات العربية التي قدمت لأمريكا. الشعب الجزائري تعرض لمأساة نتيجة لزلزال امتد من حدود المغرب إلى حدود تونس راح ضحيته آلاف الناس وهدمت منازل ومدارس ومستشفيات إنها مصيبة تفوق قدرة الجزائر على تحملها وحدها. يقول محدثي لم أسمع أن مسؤولاً عربياً ذهب للجزائر لمواساة الشعب الجزائري في مصيبته ولاتقديم العزاء للرئيس الجزائري وجهاً لوجه. واكتفوا ببرقيات يبعث بها مدير إدارة المراسم موحدة الصياغة لهذه المناسبة، وبعضهم بعث بعدد من الخيام وبعض الأدوية. في الجانب الآخر وصل إلى الجزائر كما تقول وسائل الإعلام بعد مرور أقل من خمس ساعات لحدوث الزلزال أكثر من 7 طائرات فرنسية محملة بالمعدات والآلات والأطباء والأدوية وخبراء الكوارث وفرق الإنقاذ ثم تلاه جسر جوي فرنسي بين الجزائر وفرنسا، وعلى رأس هذه الحملة من المساعدة الفرنسية وزراء ونواب البرلمان الفرنسي، وتبرع الفنانون الفرنسين بإقامة حفلات خيرية ريعها يعود للجزائر وكذلك الفرق الرياضية تتسابق في إقامة أنشطة يجير ريعها لصالح المتضررين في الجزائر. وهكذا فعلت إيطاليا وأسبانيا والبرتغال وكذلك أمريكا التي تبرعت بالمساهمة في إعادة إعمار ما دمرته الزلازل أقول لك بكل أسف إن العرب لم يعد ولاؤهم للعروبة والإسلام إنما هو لأمريكا وإسرائيل. وأقول لك لو كنت جزائريا لحمدت الله أن العرب لم يقدموا ما قدمه الآخرون للجزائر حتى لاتذكر الجزائر في كراريس المنة والإذلال التي يمارسها ملوك النفط من العرب. (للحديث صلة)

اللة يعين هذا الى ابقول