راعي النزية

شكرا اخي ابوشلاخ على تواصلك معنا . والجواب كما قال اخي مبوبز انه الاستاذ : عبدالكريم بن عبدالعزيز بن صالح الجهيمان

شكرا اخي العزيز سدير كوم وجزاك الله الف خير على هذه المشاركة يقول الله تعالى في كتابه . (إنَّ اللهَ وملائكته يصلون على النَّبيِّ يا أيها الذين آمنوا صلُّوا عليه وسلِّموا تسليماً) [الأحزاب: 56] المعنى الإجمالي: يخبر ربنا جل جلاله - أنه سبحانه يثني على نبيه صلى الله عليه وسلم وملائكته المقربون يثنون على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعون له، ثم يأمرنا - معشر المسلمين- أن نصلي ونسلم على نبيه صلى الله عليه وسلم تحيةً له وتعظيماً وإجلالاً وتوقيراً، وصلاة الله تعالى رحمة منه وبركة، وصلاة الملائكة دعاء، وصلاة المؤمنين دعاء وتعظيم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

شكرا اخي العزيز على amah20 هذه المشاركة

شكرا اختي ليلك على هذه المشاركة . نقول ان الجمال ليس جمال المظهر انما الجمال جمال الروح والاخلاق والنفس الطيبة الحنونه ولهذا نلاحظ أن النبي عليه الصلاة والسلام، عندما خاطب الرجل قال: ((تنكح المرأة لأربع: ...وذكر منها الجمال))، ولكنه عندما خاطب المرأة قال: ((إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه...)) فالدين والخلق هو الجمال في عين المرأة وهذه مسألة جوهرية بين الرجل والمرأة. هنالك مسألة أخرى في الجمال، وهي أن الجمال أمر نسبي يختلف من شخص لآخر، ومن بيئة لأخرى، ومن زمن لآخر، فقد تكون الفتاة السمراء جميلة في مجتمع، بينما مقياس الجمال في مجتمع آخر أن تكون المرأة بيضاء، وعلى كل حال فالقضية ذوقية، ولكننا نلاحظ أن شعراءنا في القدم كانوا يتغنون بالمرأة السمراء البدينة ذات الشعر الأسود الطويل، أما اليوم فالوضع مختلف، فالنحافة والرشاقة هي الجمال، بل إن وسائل الإعلام أحيانا تؤثر في ذوق الإنسان ونظرته للجمال، ولعل الجمال في ظل عصر العولمة يصبح موحدا في العالم، وهذا ما لا نرجوه، لأنه كما قيل ((لولا اختلاف الأذواق لما طارت السلع)).

جزاك الله خير اخي العزيز سدير كوم على هذه المشاركة نعم الدعاء اصل العباده ومفتاح الفرج ومزيل الهموم .قاضي الحوائج .

شكرا اخي العزيز:kaleed على طرح هذا الخبر وتفضلك بكتابة الخبر المنشور نعم كما قال اخي لنا في رسول الله القدوة الحسنة فالزواج من سنن الحياة .فالزواج ليس له عمر محدد متى كان الزوج على خلق ودين فما المانع من ذلك .

شكرا اخي العزيز amah20 على هذه المعلومات وشرحك التفصيلي عن الطريقة التى يمكن بها تهيئة جهاز الاستقبال وانت دائما تعودنا على الجديد من الاخبار .

كم هو صعب أن يقتنع المخطىء بخطاه ، وكم هو سيء أن يستخدم المخطىء وسيلة غير صحيحة للتعبير عن وجهة نظره ، ولا أحدى يدري - الا الله - عن مدى صدق الأنسان من كذبه ، أو اخلاصة من عدمه ، والوسيلة التي يستخدمها الشخص في شرح وتوضيح مايرمي اليه من أهداف يأمل تحقيقها هي التى تخبر عن طبيعته وفكره ، فلننظر أحبابي سويا في مدى صحة وسلامة الوسيلة التى استخدمها الدكتور ( سعد الفقية ) في التعبير عن رغبته في الاصلاح ، وهل فتح المجال لكل من هب ودب بالكلام السوقي وسيلة مقنعة للتعبير عن رغبات الامة ؟ ومتى كان السواد الاعظم والدهماء من الناس عندهم من العلم مايكفي للنقد والشتم . ان خلط الاوراق امر خطير ، وضرب الامور ببعضها شيء يلغي أساس الامر الذي يقوم عليه النقاش ، وكل دولة فيها عيوب ، وكل مكان فيه مفاسد ، وكل انسان يوجد في قفص جسده نفس أماره بالسوء ، وليس من الادب ان نجعل الكفار يأخذون منا ماأرادوا . ووسائل الاصلاح في الاسلام وطرقه هي أبعد مايكون عن التشهير والنميمة فالاصلاح في الاسلام يعتمد على الكفاح والصبر والعمل في الظل كي لا يكون المضي في الاصلاح وسيلة تمضي بالامة الى التحارب والتشاحن ،وتبادل التهم ، وفي جميع الاحوال يكون الرابح هو العدو ، كما ان الاصلاح يحتاج الى علم عظيم ممزوج بتجربة طويلة مليئه بالكفاح والصبر والجلد والنظرة المستقبلية السديدة التى تأخذ بالمصالح العامة الشاملة تاركة المصالح الخاصة والمنافع المادية ، وذلك عن طريق طرق جميع الابواب بلا ملل والنصح مع الدعاء بلا كلل وليس الاصلاح هو اعلان عدم الرضى بطريقة عشوائية يشترك فيها كل سفيه وجاهل ولم يكن الاصلاح في يوم من الايام نوع من انواع الفضائح ونشرها امام الامم وكأن الاصلاح طريقة للتفاخر واستعراض القدرات وبث اكبر قدر ممكن من المعلومات فالاصلاح يقوم على اساس مبني على العلم والتجربة مع شهادة التاريخ بالنضال لصالح الاصلاح والدكتور الفقيه هو رجل درس الطب البشري وأكمل تخصصه في بلاد الكفار كما انه رجل لم يدرس على يد عالم من علمائنا الاجلاء ولذلك لم يحدث له ان خالط علماء الدين وتطبع بطباع العلماء ومع هذا ايضا لم يكن للرجل اي تاريخ سياسي يقوم على النضال والصبر في سبيل الوصول اللا الاهداف التى يراها تحقق الاصلاح المطلوب ، كما انه لم يذكر للرجل اي كتب او مؤلفات يشرح فيها كيفية الاصلاح التى ترفع الامة من مرحلة الحضيض الى مرحلة العلو ، ولم نسمع حتى انه يتقن فن الكتابة السياسية او اساليب الحوار الثقافية والادبية وزيادة على ذلك آثر ان يسكن مع اهله بين أظهر الكفار بدل ان يسكن في بلاد المسلمين وكيف يكون الاصلاح متفقا مع الجبن ؟ واذا كان المصلح يرى ان الحياة بين الكفار ومخالطتهم ومعاشرتهم في المآكل والمشارب والتصادم مع نسائهم العاريات في الطرقات أمر مقبولا فان في نظرته خلل ونقص فكيف يكون المصلح مصلحا وهو يعيش بين المفسدين ؟ ولو اتى رجل مصلح يدعوا الناس الى ترك شرب الخمرة وهو ينام في خمارة - وان لم يكن يشربها فلن يقبلوا نصحه !!! ولو أتى رجل يدعوالناس للحرب وهو هارب فلن يحارب معه احد وجميعنا يعرف الكثير من الرجال الذين آثروا الحياة في بلادهم مع اخوانهم المسلمين رغم ماوجدوه من تضيق ومتابعة لايمانهم ان طالب الاصلاح لابد ان يكون قدوة لمن حوله في الشجاعة والصبر والحلم والثبات على الرأي ... لانريد الاطالة فالموضوع ليس نوعا من انواع النقد بقد ماهو نوع من انواع الاستفهام الذي يتمثل في السؤال الاتي : 1- هل الوسيلة التى يستخدمها الدكتور الفقيه في الاصلاح وسيلة صحيحة . 2- هل اقواله تتفق مع اقوال وافعال المصلحين في الاسلام ؟ 3- هل لديه سجل تاريخي يشهد له بالنضال والكفاح ؟ 4- هل لديه مؤلفات عملاقه تشرح نظرته في الاصلاح عبر السنين الماضية ؟ 5- هل الهرب عن مواجهة الواقع امر يقود الى الاصلاح ؟ 6- هل الهجوم على حكامنا وعلمائنا الاجلاء بشتى انواع السب والنميمة هو نوع من الاصلاح ؟ 7- هل تحريض الناس على الخروج عن امر الحاكم هو نوع من الاصلاح ؟ 8- هل تحريض شباب هذه الامة على الخروج في مظاهرات ومسيرات ضد الدولة هو نوع من الاصلاح ؟ هناك الكثير من التساؤلات عن مدى بث قناة الاصلاح تلك السموم وتاثيرها على المجتمع وفي الختام نسأل الله العلى القدير ان يحفظ حكامنا وعلمائنا وبلادنا من كل شر وان ينصرهم على اعدائهم الضالين المظلين الذين يسعون في الارض فساد . آمين

شكرا اختى سماء على هذه المشاركة ونأمل مزيد من العطاء والابداع في هذا المنتدي .

شكرا اختى سماء النسيان على هذه الكلمات الرائعة ومزيد من الابداع والعطاء لهذا المنتدي . نعم أنعم الله علينا بنعم كثيرة لاتعد ولاتحصي وخصوصا نعمة المال فهو عصب الحياة جعله الله زينة للحياة والمال اصبح المسيطر علي قلب كل إنسان. لهذا حرص الناس علي رعاية أموالهم ليظل سندا لهم وقوة يقيهم من ذل الفقر وشبح الحرمان ونسي الناس أن المال وسيلة لاغاية فلايجب أن يحب الناس المال بهذا الشكل حتي لاتختل الموازين وبدلا من أن يصبح صاحب المال سيدا عليه يصبح صاحب المال عبدا لديه فالمال مال الله يرزقه من يشاء واذا كان الغني نعمة فالفقر نعمة واذا كان المال وسيلة لدخول الجنة فهو أيضا وسيلة لدخول النار واذا كان يمكن من خلاله شراء الدواء أيضا يمكن من خلاله شراء الداء

شكرا اخي ابو شلاخ على هذه المشاركة والمعلومات القيمة اعتقد انه الاستاذ : عبدالرحمن بدوي تحياتي : راعي النزية

شكرا اختى دلوعة حرمة على هذه المشاركة الجميلة . نعم من الألم ما له وجهان ، ونحن قد لا نرى إلا وجهاً واحداً منهما فقط ، وهو جانب الشقاء والعذاب . وأحياناً يكون الألم عند بعض الناس متضخما، فيبدو أكبر من أسبابه .- والألم ذو فائدة دينية عظيمة ؛ فهو ابتلاء ، والابتلاء مع الصبر نعمة تستوجب الشكر ، فيطهر الله به الإنسان من الآثام والذنوب ، بل إن الله إذا أحب عبداً واصطفاه ابتلاه . فالألم يصهر معدن الإنسان المسلم ، فتصفو رُوحه ، ويزكو خلقه ، وتطهر نفسه وان من اهداف نعمة الالم : 1-الألم قرين الإحساس ، والإحساس آية الحياة ، 2-الآلام تربي فينا نعمة الإحساس بالآخرين 3- الآلام تقوي العزيمة والإرادة ، وتثبت دعائم الرجولة 4-- تسهم الآلام في صنع مستقبل الشعوب وقيام حضاراتها ؛ فكثير من الأمم عانت آلام التخلف والفوضى ردحاً من الزمان ، فما كان منها إلا أن تحسست خطاها نحو العلم والحضارة ، 5- ان اكثر الالام مايواجه امتنا هذا الالم السرطان القابع في قلب امتنا في فلسطين ( اليهود ) تحياتي : راعي النزية

هلا وسهلا بالعنيب نت وبكل عضوا مشارك معنا وبكل من يبذل العطاء لينال الاحسان والتقدير في المنتدى

هلا وسهلا بأخونا أسد وعلى الرحب والسعة ونأمل منك البذ والعطاء لهذا المنتدى بيتك الثاني .

شكرا اخي قلب نجد على طرحك هذا الموضوع .ولي تعليق على هذا الموضوع في وقت لاحق

شكرا اختى سماء النسيان على هذه المعلومات القيمة وعلى هذا الجهد المتواصل مع المنتدى .

صاحب العمامة السوداء يلقب بالسيد ويزعم أن نسبه يصل للرسول(ص) ويجب أن يكون فقيها أو شيخا ملما بالدين الرافضي أما إذا كان سيد وله لحية طويلة فهذا يعد من المراجع فلا تجد سيد بليحة إلا ويكون له نصيب الأسد في الأموال أما من له لحية قصيرة فهذا في دورة حتى يصبح مرجعا أما صاحب العمامة البيضاء فهذه العمامة توزع في مراكزهم الدينية بعد اجتياز دورات النصب والاحتيال ولا يشترط أي شيء لمن ينتسب للحصول على هذه العمامة ولكنها تنفع في المجالس الحسينية والخطبة فأصحاب العمائم البيضاء يتقاتلون على منبر الحسينيات لما يقدمه لهم أصحاب الحسينيات ومن يكذب أكثر فهو الأفضل ولذلك كانت ليلة المهاجري بعشرين ألف دينار ولا أعلم هل هي في الليلة أم في العشر ليالي في شهر محرم أما صاحب العمامة الخضراء فيسمى الميرزا ويشترط أن تكون أمه من أهل البيت وبمعنى آخر إذا كان أبوه معروفا ولا يستطع أن ينسب إليه النسب لأهل البيت فهو يضعه لأمه التي عادة لا أحد يعرفها وأخيرا توزيع الخمس على العمائم: لا شك أن صاحب العمامة السوداء أبو لحية طويلة هو الوحيد الذي يتصرف في أموال الخمس أما البقية فإنهم يأكلون أموال الناس بزعمهم أنهم مبروكين فيكفي أن يتفل صاحب العمامة في الأكل حتى يكون مباركا

شكرا اخي ذيب السهيلات على هذه القصة التى يجب علينا اخذ الحيط والحذر من اولئك الذين لاذمه ولاضمير لهم .نسأل الله ان يدمره كما دمر هذه الاسرة وشرد اطفالها ان يشرده . تحياتي : راعي النزية

شكرا اخي ذيب السهيلات على هذه المعلومات وعلى الجهد الذي بذلته تحياتي راعي النزية

شكرا لك يادلوعة حرمة على غيرتك وحرصك الشديد على اظهار مايقوم به هؤلاء الكفار من تحريف وتزيف لكتاب الله وسنة رسوله . تحدّي القرآن أنزل الله الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى،ومن بعدها الإنجيل،واستحفظ الناس على كتبه،ولكن الإنسان أثبت فشله وعدم قدرته على حمل مثل تلك الأمانة العظيمة،فأضاع اليهود والنصارى حظاً من كتب الله. قال تعالى عن اليهود: يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به.المائدة 13 وقال تعالى عن النصارى: ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به (14) المائدة وقال تعالى عن أهل الكتاب عموماً: فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون(79) البقرة ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون(78) آل عمران ولذلك فقد تكفّل الله بأمر حفظ كتابه الأخير بنفسه، ولم يستحفظ أحداً من خلقه عليه. وقد جعل الله كل كتبه السابقة أو أكثرها في القرآن ،ليحفظها إلى يوم الدين: وإنه لفي زبر الأولين(196) الشعراء.أي ما جاء بالقرآن قد جاء من قبل في الكتب الأولى.فالقرآن لا يخالف كتب الله الأولى بل هو مصدق لها ومهيمن عليها. لذلك فإن اليهود والنصارى إذا تمعنوا في كتب الله التي لديهم بأمانة وصدق لما وجدوا أن القرآن يخالفها أبداً،لأن الكتب الثلاثة كلها من عند الله ،والفرق بين الأولى وبين القرآن هو التصحيح والتنقيح الذي يورده القرآن بشأنها لتوضيح وتبيين وإزالة التحريف الذي حدث بالكتب الأولى.ولو ترك أهل الكتاب أمراضهم وحسدهم وبغيهم لما عارضوا آية واحدة من القرآن ،لأن ما جاء به القرآن هو موافق تماماً لما جاءت به التوراة والإنجيل كما أنزلهما الله. الذين ءاتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم (146) البقرة الذين ءاتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به (121) البقرة فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك(94) يونس والذين ءاتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل إليك ومن الأحزاب من ينكر بعضه(36) الرعد الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون(52) القصص وكذلك أنزلنا إليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون(47) العنكبوت فأي منصف من أهل الكتاب ،خلع عنه ثياب البغض والحسد والكبر،فسيؤمن بسهولة بالغة بكتاب الله الأخير. القرآن قد حوى كل ما أوحاه الله لأنبيائه منذ نوح ،وحوى صحف إبراهيم والتوراة والإنجيل والزبور كما أنزلها الله قبل تحريفها،وما أخفاه وأضاعه أهل الكتاب من كلام الله،وهو المثاني والسور العظيمة، التي أنزلها الله على خاتم الأنبياء، والتي تهيمن وتسيطر على كتب الله الأولى. ياأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير (15) المائدة وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه.(48) المائدة فالغرض من القرآن هو حسم الخلاف والعبث والتحريف الذي حدث في كتب الله الأولى: إن هذا القرءان يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون(76) النمل وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون(64) النحل ويخطيء من ظن أن أحداً غير الله قد قام بحفظ القرآن.فأمر حفظ القرآن لا دخل لأحد فيه سوى الله ،لأن الله لم يستحفظ أحداً من الخلق على حفظ القرآن. إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون(9) الحجر فهذه آية صريحة تنص على أن الذي يحفظ القرآن هو الله وليس أحد سواه.فالله لم يخيّر خلقه في أمر حفظ القرآن (إن شاءوا حفظوه وإن شاءوا غيّروه)،ولم يوكله إليهم،كما خيّرهم وأوكل إليهم حفظ كتبه الأولى التي أضاعوا نصيباً منها،كالتوراة والإنجيل. لا تحرك به لسانك لتعجل به(16)إن علينا جمعه وقرءانه(17)فإذا قرأناه فاتبع قرءانه(18)ثم إن علينا بيانه(19) القيامة. فهنا الآية واضحة وتدل على أن مسئولية جمع القرآن وحفظه وتبيانه للناس ،هي مسئولية كاملة تكفل بها الله وخاصة به وحده، لم يشرك فيها أحد من خلقه.وقد ظنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المسئولية ربما كانت عليه في حفظ القرآن فكان يعجل به حرصاً على حفظه وعدم نسيانه،فأفهمه الله أن جمعه وقرآءنه وبيانه على الله. وكل من اجتهد وسعى في حفظ كتاب الله،إبتداءً من الرسول صلى الله عليه وسلم حتى الصحابة رضوان الله عليهم وبقية جنود الله من المسلمين وغيرهم،لم يكونوا سوى عبيداً لله مسيّرين لأمر الله بحفظ كتابه.ورسول الله لم يكن يملك شيئاً حيال القرآن فلا يستطيع أن يقدم أو يؤخر آية واحدة إلا بإذن الله.قال تعالى عن نبيه الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام: إن هو إلا وحي يوحى(4) النجم ولو تقول علينا بعض الأقاويل(44)لأخذنا منه باليمين(45)ثم لقطعنا منه الوتين(46)فما منكم من أحد عنه حاجزين(47) الحاقة فالرسول عليه الصلاة والسلام مسيّر في أمر القرآن ،ولن يسمح الله له أن يتقوّل أي قول سوى ماقاله الله فقط. وإنك لتلقى القرءان من لدن حكيم عليم(6) النمل فكل الخلق مسيّرون أمام كتاب الله لايستطيعون تقديماً أو تأخيراً لكلمة واحدة.فحفظ القرآن ليس فيه تخيير لخلق الله ولا دخل لهم فيه.فالذين يريدون أن يصونوه لا يصونوا منه شيئاً والذين يريدون العبث به لا يعبثوا به شيئاً. ولتوضيح ذلك لنعطي مثالاً بسيطاً:موسى عليه السلام عندما ضرب البحر بعصاه، هل هو الذي فلق البحر؟ عيسى عليه السلام عندما كان يحيي الموتى ويخلق الطير، هل كان هو الذي يخلق ويحيي؟ فما فعله موسى وعيسى لم يكن سوى حركات رمزية لا تقدم ولا تؤخر،ولكن الذي فعل وخلق هو الله. ونفس الأمر ينطبق على المسلمين، فهم لم يحفظوا القرآن لأنهم سعوا واجتهدوا في حفظه. فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى (17) الأنفال فالله خيّر الناس في أمور كثيرة ولكنه لم يخيّرهم في شأن حفظ القرآن،سواء سعوا في حفظه أو تحريفه.فمثلاً قد نظن أن جهود المسلمين منذ نزول القرآن هي التي حفظت القرآن ولولاها لضاع،ولكن لو كان الأمر معلّق بجهود المسلمين لما استطاعوا التصدي، لقلتهم،ضد جهود وسعي الكفار لتحريفه، الذين يفوقونهم عدداً وقوة بشكل واضح،ولكان تحرّف القرآن منذ زمن بعيد.ولكن الواقع يقول أن لا أحد إستطاع تحريف القرآن،فهل ذلك بسبب جهود المسلمين؟ بالطبع لا، فلا دخل لأحد سوى الله في حفظ القرآن. وكل من قال أن أحداً قد عبث بالقرآن فأنقص منه أو زاد عليه أو عبث به،وأصرّ على ذلك،فإنما هو شيطان وكافر كذّاب يحارب الله ورسوله. وموضوع تعدد القرآئات في القرآن لا يدل على التحريف أبداً،لأن تعدد القرآءات لا يعني إختلاف القرآن، وإنما هي قرآءات على حروف مسموح بها، أقرّها الرسول وأجازها. جاء في صحيح البخاري:حدثنا يحيى بن بُكَير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب: حدثني عروة: أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبدٍ القاري حدثاه: أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكدت أساوره في الصلاة، فتصبَّرت حتى سلَّم، فلبَّبته بردائه، فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: كذبت، أقرأنيها على غير ما قرأت، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها، فقال: (أرسله، اقرأ يا هشام). فقرأ القراءة التي سمعته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كذلك أنزلت). ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اقرأ يا عمر). فقرأت التي أقرأني، فقال: (كذلك أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسَّر منه). هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ءايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب(7) آل عمران فالقرآن واحد وليس إثنان أو ثلاثة. ولم يغيّر أحد من الصحابة رضوان الله عليهم شيئاً من القرآن ولن يستطيع، مما قد أقرّ بكتابته وقرآءته الرسول، وكل ما فعله المسلمون هو توضيح وتبسيط لكتابات القرآن ، ليتمكن عامة المسلمين من قرآءته بسهولة بالغة كما نفعل نحن اليوم. وعلى المسلمين أن يطمئنوا تماماً ،فلا يقلقوا أو يخافوا من أن يتمكن أحد من أن يحرف القرآن، لأن الله قد كفاهم حفظ كتابه،فلن يستطيع أحد أن يغيّر حرفاً واحداً.ونحن إن جاهدنا ضد تحريف القرآن، فبدافع حب الله وحب كتابه ولكن لا نظن أبداً أن جهادنا ضد تحريف القرآن هو الذي أنقذ كتاب الله.فالله سيحفظه بعلمه وسيسخرنا أو يسخر غيرنا من البشر أو الجن أو الملائكة أو مالا علم لنا به. والأدلة القرآنية التي تؤكد أن القرآن لا يمكن العبث به أو المساس به كثيرة: ذلك الكتاب لا ريب فيه (2) البقرة.لا شك في دقة آياته وصحتها. لا يمسه إلا المطهرون(79) الواقعة. فالقرآن ممنوع منه أهل النجس والرجس،لا يستطيعون المساس به أو الوصول إليه. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه (42) فصلت هذه الآية توضح أن القرآن قد حماه الله من كل باطل أياً كان مصدره،بشري أو غيره،فكيف يتسنى تحريفه. إنه لقرءان كريم(77)في كتاب مكنون(78)لا يمسه إلا المطهرون(79)تنزيل من رب العالمين(80) الواقعة القرآن في كتاب مكنون أي أنه مصان وممنوع من التحريف. بل هو قرءان مجيد(21)في لوح محفوظ(22) البروج القرآن في لوح محفوظ لا يطاله التحريف. إنا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا(23) الإنسان تأكيد أن أمر القرآن لا دخل لأحد فيه. وقد دفع الله عن رسوله أي تهمة في تغيير القرآن أو العبث به كما قد يظن الذي في قلبه ريب ومرض. وما كان هذا القرءان أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين(37) يونس.دليل أن القرآن لا يمكن أن يطاله التحريف،وليس له مصدر سوى الله. تنزيل من رب العالمين(43)ولو تقول علينا بعض الأقاويل(44) لأخذنا منه باليمين(45)ثم لقطعنا منه الوتين(46)فما منكم من أحد عنه حاجزين(47)وإنه لتذكرة للمتقين(48) الحاقة وتستأنف الآيات لتشير إلى المنافقين من المسلمين الذين يظنون بكتاب الله غير الحق: وإنا لنعلم أن منكم مكذبين(49)وإنه لحسرة على الكافرين(50) وإنه لحق اليقين(51)فسبح باسم ربك العظيم(52) الحاقة وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها قل إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون(203) الأعراف والبشرية قد عجزت حتى اليوم أن تأتي بسورة من مثله ولو بأصغر سور القرآن. قال تعالى: وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين(23) البقرة أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين(38) يونس أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين(13) هود أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون(33)فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين(34) الطور. قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرءان لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا(88) الإسراء تتحدى هذه الآيات البشرية جمعاء أن تأتي بمثل القرآن أو بعضه، فمرة كان التحدي أن يأتي الناس بعشر سور،ومرة بسورة واحدة،ومرة بحديث دون تحديد،ولكن البشر منذ صدور هذا التحدي قبل 1400 سنة وهم عاجزين مبهوتين لا يستطيعون ان يأتوا ولو بعبارة أو جملة واحدة كالقرآن.والقرآن لم يمنع البشر أن يستعينوا بغيرهم من الجن والشهداء ومن سيظاهرهم من خلق الله ،بل دعاهم أن يطلبوا العون من كل مخلوقات الله التي ستساعدهم،فالتحدي للبشر على وجه الخصوص ولكنه ايضاً تحدي عام لكل خلق الله بلا إستثناء أن يأتوا بمثل القرآن ولو بجملة واحدة،أو كما قال القرآن بحديث مثله. مخلوقات الله صامتة أمام هذا التحدي ،فلم يجرؤ احد على قبول هذا التحدي لا من الإنس ولا من الجن،ومن حاول أن يتقول بأقوال مثل القرآن فقد قضى على نفسه وحوّلها أضحوكة ومسخرة تاريخية كبرى للإنس والجن وحتى لأقرب الناس إليه. أين شياطين الإنس والجن التي تحارب دين الله بكل الطرق منذ نزول القرآن،أين اختبأت وخنست من هذا التحدي،لماذا لا تثبت هذه الشياطين للناس أن القرآن ليس بكلام الله فتأتي بمثله،لماذا تتحاشى هذه الشياطين تحدي القرآن؟ إننا لا نرى ولا نسمع إلا رفض للقرآن من قبل الملاحدة والكافرين والمنافقين والذين في قلوبهم مرض،ولكننا حتى اليوم ومنذ 1400 سنة لم نعلم أن فلاناً أو قوماً قد أتوا بحديث كالقرآن وبالتالي سيكون ثبت لنا أن البشر قادرون على قول مثل القرآن كما قدر محمد. ويعتقد كثير من الناس أن القرآن لم يتحدى البشرية إلا في الناحية اللغوية عموماً وفي اللغة العربية خصوصاً،فالتحدي ليس إلا تحدياً لغوياً.فإن كان هذا صحيحاً فإن معنى ذلك أن القرآن لا يتحدى سوى العرب،ومن تعلّم لغتهم من الناس. كثير من الناس لا يعرفون في ماذا تحدى القرآن الناس على وجه التحديد.هل تحداهم في اللغة والنحو العربي،أم تحداهم في المعاني والعلوم،أم تحداهم أن يأتوا بكلام ما بشرط أن يصوغوه بإسلوب القرآن،وهذا الفهم الأخير هو الذي ظهرت به الأقوال التي أرادت أن تماثل القرآن كخزعبلات مسيلمة الكذاب وبعض قريش وبعض من كتب الإنجيل بطريقة يعتقد أنها كالقرآن. كثير منا لم يفهم حتى الآن نوع هذا التحدي الذي طرحه القرآن أمام البشرية.والسبب هو غرور الإنسان الذي يعتقد ويظن في نفسه ما ليس عنده. وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين(31) الأنفال. وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا(5) الفرقان فقال إن هذا إلا سحر يؤثر(24) إن هذا إلا قول البشر(25) المدثر فنحن نفترض،بسبب غرورنا وجهلنا، أن أي جملة عاقلة ومنطقية نأتي بها لا يوجد بها خطأ.فمثلاً لا أحد من الناس يظن بوجود خطأ في الجمل المنطقية وصياغات القوانين العلمية المختلفة التي يصوغها العلماء المختصون في كل المجالات،لأن هؤلاء العلماء لا يخضعون للهوى ولكن للتجربة العينية المختبرية التي تحدث أمامهم وبالتالي فصياغة القانون الذي سيطر على التجربة يجب أن تكون أمينة ودقيقة لا خطأ فيها. ولكن القرآن بتحديه للبشرية وللجن ولكل خلق الله قد تضمّن حقيقة خطيرة جداً،لم ينتبه لها كثير من الناس ، وهي أن القرأن أراد أن يقول للناس أنكم أيها الناس لن تستطيعوا أن تأتوا بمثل القرآن، لأن أي جملة واحدة تقولونها لابد أن تحوى أخطاء ولو خطأ واحداً، لأنكم مخلوقات ناقصة، وبالتالي فلابد أن تخطئوا ولا بد أن تضلوا ولا بد أن تنسوا ولا بد أن تناقضوا ما قلتموه بقول آخر،لأن الله خلق الإنسان المغرور قاصراً وناقصاً في شتى الأمور وبالتالي سيؤثر هذا النقص لديه على أي جملة يقولها فلابد أن تحمل عبارته أخطاء ولو خطأً واحداً.وهذا النقص لا يسري فقط على الناس بل على الجن وعلى الملائكة وعلى كل خلق الله ،لأن الله لم يشاء أن يخلق مخلوقاً واحداً إلاّ وفيه شيء من النقص مهما أعطاه من قدرات عظيمة. أمّا القرآن فليس كلام الخلق بل كلام الله خالق الخلق ،والله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء،ولا يوصف إلاّ بالكمال المطلق الذي لا نستطيع إدراكه والإحاطة به ولا نستطيع إلا أن نصفه بأعظم الصفات التي تستطيعها عقولنا ولن نوفيه قدره لأننا لن نحيط بصفاته جلّ وعلا. فكلام الله كما قال سبحانه: وما كان ربك نسيا(64) مريم لا يضل ربي ولا ينسى(52) طه، أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا(82) النساء، فجملة واحدة من كلام الله لا تحتمل أي خطأ،أما جملة واحدة من كلام غير الله ،بشر أو غيرهم،فيجب على الأقل أن تحوي خطأً واحداً،وفي الواقع ما لا يعد من الأخطاء،ولكننا قد لا نلاحظ ذلك الخطأ الآن، ولكنه حتماً سيكتشف بعد فترة من الزمن بطريقة أو بأخرى. فكل ما صاغته البشرية من أقوال مكتوبة ومسموعة قد يكون بعضها بهر الناس في عصر من العصور ولكن الجيل الجديد من الناس يبدأ بملاحظة أخطاء في تلك الأقوال لم ينتبه لها الجيل الأقدم،وتظهر صياغة جديدة للقول القديم ويعدّل إلى الأفضل أو حتى قد يرفض ويثبت بطلانه فيتركه العلماء لعدم صلاحيته.فكم من النظريات والقوانين التي صاغها العلماء والمختصون،قد أبطلت أو عدلت صياغتها.وكم من العبارات الجميلة والشيّقة والحكيمة التي صاغتها الألسن وتغنّت بها الناس وتتلمذت عليها،قد أصبحت اليوم نسياً منسياً. وليس الخطأ في أقوال الناس فقط بل في اعمالهم فمن منا لا يخطيء.ولننظر إلى الإنجازات البشرية في شتّى المجالات منذ اقدم العصور المعروفة حتى اليوم ،أليست كل أداة إخترعها الإنسان وصنعها خضعت لتعديلات وتطورات كثيرة حتى وصلت لحالتها التي هي عليها اليوم؟ فالسلاح مثلاً بدأه الإنسان بحجر ثم معدن شكّل منه الرماح والسيوف ثم بنادق ثم الأسلحة الحديثة اليوم الشديدة التعقيد.ولننظر إلى وسائل المواصلات كانت عربات تجرها الحيوانات وأصبحت سيارات بدائية وتطورت صناعة السيارات حتى أصبحنا نستعجب ونضحك من صور السيارات القديمة الأولى التي قد أبهرت الناس في زمانها .وكذلك الطائرات القديمة البسيطة التي غيّر وطوّر فيها الإنسان حتى وصل بها للطائرات الحديثة ،والملابس التي بدأها الإنسان من أوراق النبات وجلود الحيوان وبلغت اليوم تطوراً رائعاً،والمساكن والقرى والإتصالات وغيرها من الأعمال والأقوال التي أنجزها الإنسان. ولا ننسى الكمبيوتر الشخصي الذي ظهر منذ حوالي 20 سنة فقط،وأحدث ضجة عالمية،ألا يبدوا ذلك الكمبيوتر أو معالجه ونظم تشغيله،في بداية الثمانينات، حقيراً وتافهاً أمام هذه التي لدينا الآن؟ والسؤال الآن ،لماذا إرتكبت البشرية كل تلك الأخطاء وظلّت تلاحظها عبر العصور وتغيّر فيها وتعدلها بغية التطوير إلى الأفضل ؟ لماذا لا يستطيع الإنسان أن يصنع أداته بكل دقة وكمال من أول مرة،فلا يغير بعد ذلك فيها شيئاً؟لماذا يرجع الإنسان في كلامه وفعله القديم فيغيّر ما قاله أو عمله إلى قول وعمل افضل واقل خطأ؟ السبب واضح وهو نقص ذلك الإنسان. وهو ليس المخلوق الناقص الوحيد بل إن كل مخلوقات الله ناقصة لأن الله لم يرد للكمال إلا أن يكون له.فالله هو الوحيد الذي لا يضل ولا ينسى ولا يخطيء،أما ما سواه فباطل وخطأ. ما قدروا الله حق قدره (74) الحج هذا ما تضمّنه تحدي القرآن للناس،وهو أن أي قول غير قول الله لابد أن يحوى اخطاء ولو خطأ واحداً،لذلك أراحنا الله وأخبر الإنسان المغرور (الظلوم الجهول) أنه لن يستطيع أن يقول مثل القرآن: فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة.البقرة 24. القرآن مرّ عليه 14 قرناً ولم يبلى أبداً،بل نزداد به إنبهاراً وإعجاباً كل يوم.وكان ينبغي على البشرية بعد هذه الفترة الطويلة على نزول االقرآن أن يكتشفوا فيه الكثير من الأخطاء كما اكتشفوا بغيره.ولكن حتى الآن لم يستطع أحد من الناس أو الجن أن يثبت أنه قد اكتشف خطأً واحداً بالقرآن. إن أهل الكتاب يغيّرون في كتبهم كل فترة لأن ما قد حرفه أجدادهم في كلام الله لم يعد يتناسب مع العصر الجديد وظهرت أخطائه وأصبحت لا تحتمل.كل الكتب القديمة قد بلت وبانت عيوبها وأخطائها وأصبحت عديمة الفائدة أو مثيرة للشفقة.أما القرآن وعمره 1400 سنة فمازال مهيمناً ومنتصراً على كل كتاب أو نظرية وقانون تصوغها البشرية حتى اليوم. وتحدي القرآن ليس فقط في القول ولكن في كل شيء .فكل آية قرآنية هي معجزة كاملة،وتحوي من القوانين مالا يحصيه مخلوق.والآية القرآنية لا يمكن أن نقيس حجم ومقدار دقتها،فكيف نقيس كلام الله بخلق الله.فهي كلام الله الذي قد أحاط بكل شيء علماً.ولا نملك سوى أن نأتي بأعظم أقوالنا وأعظم أفعالنا ونقارنها بكلام الله، لنجد أن كلام الله بالقرآن أعلى من ذلك علواً كبيراً.فلو آمنا أن القرآن هو كلام الخالق لعلمنا أنه لا يمكن أن يوجد أي خطأ في آيات الله.فكيف بعد ذلك يستطيع الخلق أن يأتوا بمثل آية من آيات الله،بينما كل ما يصدر عنهم من قول أو فعل لا تكاد تنتهي أخطائه أو تتوقف. القرآن يتحدى الخلق في أمر عظيم لا طاقة لهم به،ولا نملك إلا أن نقول كم هو مسكين وبئيس ذلك المخلوق الذي يتحدى الله.إننا لا نستطيع حتى أن نتخيل الأرض التي رأيناها ذرة حقيرة في السماوات فكيف نتحدى من خلق السماوات والأرض. لقد ظلمنا أنفسنا ظلماً عظيماً.فما أجهل الإنسان. وهناك ناحية مهمة وبالغة الخطورة ، يجب إستيعابها جيداً : المسلم لا يعتقد أبداً أن القرآن الذي لدى المسلمين، ناقص أو محرف أو به أي قصور .ولا يقول أو يصر أحد على أن القرآن به تحريف أو نقص سوى الكافر الصريح الذي يعلن كفره على العالمين.ولو إعتقد ذلك مسلم فهو أحد إثنين:إما مسلم منافق يبطن الكفر،وإما معتوه. واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته (27) الكهف الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا(1) الكهف قرءانا عربيا غير ذي عوج (28) الزمر المسلم الأول لا نملك شيئاً ضده مادام يزعم أنه مسلم ولا يحق لأحد أن يتهم مسلماً ينطق بالشهادتين ،حتى وإن كان كاذباً منافقاً،ونترك أمره إلى الله. فأعرضوا عنهم إنهم رجس (95) التوبة والمسلم المعتوه لا حرج عليه،فليس على المجنون حرج،فقد رفع القلم عنه،حتى يعقل،ولاحول ولا قوة إلا بالله. ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون(21)إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون(22)ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون(23) الأنفال والقول بتحريف القرآن قد يكون منبعه من مصدرين أساسيين: الأول قد يكون أصله من اليهود والنصارى ومن تبعهم من المشركين والمنافقين ،كرد فعل منهم تجاه القرآن الذي أثبت بالأدلة الحقّة تحريفهم لكتب الله الأولى.فلما عجزوا عن إثبات تحريف القرآن لم يجدوا سوى فتح أفواههم والصياح بقدر ما يستطيعون بتحريف القرآن كما تحرفت التوراة والإنجيل ليخادعوا منافقي المسلمين وبلهائهم وجهلائهم ومرضاهم. فالكافر عجز أن يأتي بمثل القرآن الذي يتحدى جميع الخلق أن يأتوا بمثله،والخلق المساكين عاجزين ،بين مؤمن مقر بعجزه ،فآمن وخضع لكلام الله وبين كافر خاسيء صاغر عاجز لم يستطع أن يستدل بشيء ، سوى الصراخ والزعيق. فالحذر من بعض أهل الكتاب. ياأيها الذين ءامنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين(100) آل عمران والمصدر الثاني ربما من بعض الشعوب والقبائل التي حسدت العرب أو قريش وأبغضتهم على منّ الله عليهم وتفضيله لهم بالرسالة الكبرى. أم يحسدون الناس على ما ءاتاهم الله من فضله (54) النساء وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا ءاية (118) البقرة وإذا جاءتهم ءاية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله الله أعلم حيث يجعل رسالته (124) الأنعام أؤلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر(25) القمر أؤنزل عليه الذكر من بيننا (8) ص وقالوا لولا نزل هذا القرءان على رجل من القريتين عظيم(31) الزخرف بل بلغ الجنون بالبعض أن حاول أن يكون نبياً يوحى إليه،حسداً وغروراً،أو لأنه إنبهر بنبوة وعظمة رسول الله العربي القرشي: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله (93) الأنعام وهذا الحسد والبغض ربما جعل بعض الشعوب يحاولوا أن يقللوا من شأن العرب إستكباراً منهم وعلواً،فأرادوا إيهام العرب أن القرآن الذي لديهم ليس هو القرآن الآخر الحقيقي (الوهم) الذي يوجد بالمريخ أو بالمجرة المجاورة. فكثير من الأمور في ديننا قد تعرضت للعبث أوالتغيير وللإختلاف حولها، إلا القرآن.فقد تحرّفت كتب الله الأولى وتحرّفت كثير من أحاديث الرسول،لأن الله لم يشأ أن يحفظها بنفسه،ولكنه استأمن الناس عليها،وأرادهم أن يجتهدوا في حفظها،فأضاعوا نصيباً منها.أما القرآن فلم يستحفظ الله عليه أحد ولا ولن يطاله أي تحريف. ولو إعتقد مسلم منافق أن القرآن هو كتاب الله ولكنه محرف ،فما الذي يميز هذا المسلم عن اليهود والنصارى؟ فهم يحتضنون كتباً لله محرفة وفي نفس الوقت هم يؤمنون أنها من عند الله.بل قد يكون اليهود والنصارى أفضل من ذلك المسلم المنافق الذي يظن أن كتاب الله محرف،لأن اليهود والنصارى لا يقولون أن كتبهم محرفة،وإن إرتابوا فيها.بل ويؤمنون ويفرحون بما أنزل على محمد،رغم رفضهم إتباعه. وقد يزعم بعض المرضى والمرتابون أن هناك قرآناً آخر غير هذا القرآن الذي مع المسلمين،وهؤلاء مساكين لأنهم أثبتوا أن ليس لديهم عقول ،واثبتوا أنهم ليسوا سوى قروداً مقلّدة لآبائهم وأئمتهم من أهل الضلال: لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم ءاذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون(179) الأعراف قل ياأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل(77) المائدة .فهم قد أصبحوا كالأمم السابقة يقولون كما قال آبائهم. وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه ءاباءنا أولو كان ءاباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون(170) البقرة أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوب أقفالها(24) محمد أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت ءاباءهم الأولين(68) المؤمنون ولكننا على كل حال سنقوم بالتفكير والتدبر عنهم لعلنا نكسب فيهم أجراً،إن شاء الله،وسنبين لهم أن القرآن غير منقوص وأنه ليس هناك قرآناً آخر: وأرجو من كل مرتاب أومنافق أوكافر أن يلاحظ أن هذا القرآن الذي بين أيدي المسلمين يستخدم، في هذه الآيات التالية، التي جاءت بالقرآن الذي لدينا ،كلمة (هذا) وتعبير (هذا القرآن). وكلمة (هذا) أي (هذا القرآن) أرجو من المرتاب عديم العقل أن لا يظنها تعني شيئاً آخر غير هذا القرآن الذي بين أيدينا. إن هذا لهو القصص الحق (62) آل عمران هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين(138) آل عمران قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرءان لأنذركم به ومن بلغ (19) الأنعام وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله (153) الأنعام هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون(203) الأعراف هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون(20) الجاثية نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرءان (3) يوسف هذا بلاغ للناس ولينذروا به (52) إبراهيم إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم (9) الإسراء ولقد صرفنا في هذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم إلا نفورا(41) الإسراء قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرءان لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا(88) الإسراء ولقد صرفنا للناس في هذا القرءان من كل مثل (89) الإسراء ولقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل (54) الكهف وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرءان مهجورا(30) الفرقان ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل (58) الروم ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل (27) الزمر وقالوا لولا نزل هذا القرءان على رجل من القريتين عظيم(31) الزخرف هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم(11) الجاثية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق (29) الجاثية وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه (92) الأنعام وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه (155) الأنعام أفبهذا الحديث أنتم مدهنون(81) الواقعة أفمن هذا الحديث تعجبون(59) النجم فهل إطمأن الذين آمنوا،وهل عقل الذين لا يعقلون. وعلى كل حال لا يستطيع أحد أن يهدي المنافق والكافر ،إذا أراد الله أن يضله: وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرءان ولا بالذي بين يديه (31) سبأ وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرءان غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي (15) يونس وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون(26) فصلت ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين(7) الأنعام فلا فائدة في المنافق والكافر: فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا(88) النساء ومن أصر أنه يوجد قرآن آخر غير هذا فجوابه بسيط: فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين(157) الصافات قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين(49) القصص قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السموات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين(4) الأحقاف أم ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون(21) الزخرف أم لكم كتاب فيه تدرسون(37) القلم فالذي يزعم أن هناك كتاباً آخر غير القرآن الذي بأيدي المسلمين، فلا أظن أنه يكفي أن يقول ذلك الكافر الكاذب عبارة (أن القرآن الآخر يوجد هناك)،فكلمة (هناك) هي وهم وظن لا يغني من الحق شيئاً،وعلى الكاذب أن يرينا ذلك الكتاب الآخر الشيطاني التافه، ليتحول ذلك المنافق بعدها إلى أضحوكة ومهزلة الدهر. أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله (21) الشورى والمسلم المنافق الذي يعتقد بتحريف القرآن وتعطيله ولكنه يتمسك به،هو كالحمار الذي يحمل أسفاراً: مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين(5) الجمعة أو كالكلب،وهو مثل للذي هداه الله ثم انسلخ من الدين: واتل عليهم نبأ الذي ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين(175) ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون(176) الأعراف والمتكبر الأفّاق سينتقم الله منه بعد حين: الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون(70) غا فر وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير(72) الحج الذين يجادلون في ءايات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار(35) غافر إن الذين يجادلون في ءايات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه (56) غافر وسيثبت الله لكل كافر بالقرآن العظيم أو مرتاب فيه،أن هذا القرآن هو حقّاً كلام الله: سنريهم ءاياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد(53) فصلت ولتعلمن نبأه بعد حين(88) ص وأمر نسخ آيات الله وارد: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم(52) الحج ما ننسخ من ءاية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير(106) البقرة وإذا بدلنا ءاية مكان ءاية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون(101) النحل نعم هناك آيات منسوخة ولكن الذي نسخها هو الذي أنزل القرآن وليس غيره.فلا رسول ولا صحابي ولا مخلوق يستطيع أن ينسخ حرفاً واحداً من القرآن إلا بإذن الله ووحيه. ولن يستطيع بشر أن يسترجع آية منسوخة من القرآن كما كانت لأن الله قد أنساها ولم يحفظها ولا يستطيع الناس سوى التكهن والظن حولها،ولا يستطيعون أبداً تذكرها وإسترجاعها. ولاشيء يضيع بالنسخ لأن الله يأتي بخير منها أو مثلها.فليس هناك شيء ناقص بالقرآن،فالله قال أن الآية المنسوخة أوالمنسية تعوّض بآية أخرى مثلها أو أفضل منها. وقد أكمل الله لنا القرآن وأوفاه كما أراده أن يكون: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا (3) المائدة. والقرآن كتاب الله ينسخ منه الخالق وينسي ما شاء ،فهذا ليس من شأننا ،ولا نملك منه شيئاً،وليس علينا سوى قبول ما أعطانا الله من قرآن،وعدم الظن أبداً أن الله قد نسي شيئاً منه. يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب(39) الرعد والله لن ينسى شيئاً بالقرآن : لا يضل ربي ولا ينسى(52) طه. فمن ظن أن هناك آية محذوفة فليأتي بها وليعرضها على الناس وسيلقي بنفسه إلى مزبلة التاريخ. وهناك مسألة بالغة الأهمية ينبغي على كل مسلم الإعتناء بها،وهي اللغة العربية. القرآن نزل حكماً عربياً ،قال تعالى: إنا أنزلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون(2) يوسف .فالذي يجيد العربية ويتقنها، حتماً سيتأثر بالقرآن لأنه سيفهمه ويستوعبه،ولن يبقى عليه سوى مصارعة شهواته وأمراض نفسه.أما ضعيف العربية أو الذي لا يتذوقها أو يجهلها فتأثره بالقرآن سيكون ضعيفاً وقد لا يكون هناك تأثراً بالمرة. ومصداق ذلك قوله تعالى: ولو نزلناه على بعض الأعجمين(198)فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين(199)كذلك سلكناه في قلوب المجرمين(200)لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم(201) الشعراء فعلى كل مسلم عربياً أو أعجمياً أن يتعلم العربية ولا يهملها أو يبغضها فهي لسان قرآنه الذي لن يهتدي إلا به.فالعربية هي مفتاح القرآن ولا مفتاح للقرآن بغيرها.فالله قد يعذر الذي لا تسمح له ظروفه بتعلم العربية وإجادتها لمرض أو لكبر وعجز،ولكن قد لا يغفر للشاب المتفرغ الصحيح السليم أن يهمل لسان القرآن، والذي قد لا يجيد سوى الرطانة بكلمات عملية تؤدي دورها في التفاهم مع الناس وإمشاء أموره الدنيوية. وكذلك أنزلناه حكما عربيا (37) الرعد إنا أنزلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون(2) يوسف وكذلك أنزلناه قرءانا عربيا (113) طه بلسان عربي مبين(195) الشعراء قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون(28) الزمر كتاب فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون(3) فصلت وكذلك أوحينا إليك قرءانا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير(7) الشورى إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون(3) الزخرف ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين(12) الأحقاف ولن يستطيع غير العرب منن المسلمين أن يتأثروا بالقرآن بالقدر الكافي دون أن يتعلموا العربية ويتقنوها ويتذوقوها كما يتذوقها الذي نشأ في بلاد العرب. ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين(53) يونس فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون(23) الذاريات :ط المصدر واحة الاسلام . واحة سلسبيل تحياتي : راعي النزية

المراة ماهرة في القيادة بسم الله الرحمن الرحيم خلونا نشوف الدنيا .. ونصير افضل من غيرنا .. خلونا نظهر وجودنا كأمهات وأخوات وزوجات .. ليه العصبيه القبليه هذه !! ليه التحجر !! كل ماقلنا (نبي نســوق) قامت الدنيا وقعدت .. ليه .. للأن تفكيرنا على قدنا .. وصلنا الألفيه الثالثه وكأننا نعيش بالعصر الحجري . صدقوني إذا اتفقنا إن المرأه السعوديه تسوق بشروط السواقه الصحيحه .. راح تكون المرأه السعودية أفضل نساء هذا العالم يعني عند الاشارة الحمراء ..نقــف والصفراء... نخفف والخضراء...نستمر صدقوني إذا عرفنا ماراح يكون هناك اي مشكله .. لا من رجال الدين ولا من المعارضين بس أهم شي يالبنات نتفق على الانظباط عشان تنفادى الحوادث ! ايها القارئ العزيز ,,, تعال معي ولنوسع مدارك تفكيرنا ونرى ماذا تعني كلمة (قيادة) تعني ان نسعى بالبذل والعطاء لنصل إلى مانريده ونطمح له .. المهم أن نرى نتيجة جيدة وماقصدته هنا كانت قيادة المرأة السعودية لبيتها .. فالبيت هو قلعتها .. وكل غرفة هي منعطفات... وكل ممر هو شارع ... وزوجها هو رجل المرور الذي تحترمه ... وأطفالها هم المشاة. نعم يا فتاة بلادي .... نعم أؤيد وبشدة قيادة المرأة السعودية (لبيتــها) !! دعي لهم السواقة والتخبط بالشوارع ولتكن سواقتك فقط لبيتك سوقي بيتك وليكن جنة سوقي رضى زوجك سوقي تربية اطفالك لنقف سداً منيعاً بوجه الحاقدين... ومن يريدون انتقالي من الثريا إلى الثرى ..أقول .. (اخطأت التصويب.. فعزتي أقوى من أن التفت لتفاهات العلمنه !) رساله أخيره لكل علماني داعي للتحرر : شفت الخيول الجامحه؟ هذا أنا ناظر جموح الخيل وتعرف عزتي ما تنلجم خيل ظهرها ماينحني للذل يانفسي على العز اثبتي شفت النجم بالليل يرمي بالسنا أنا نظير سهيل حاذر رميتي شفت الرماح الواقفه ؟ شفت القنا ؟؟؟ أنا القنا ..... والرمح ..... يشبه قامتي من ايميلي: راعي النزية

تعلم اللهجة الاماراتية حلو كثير لما تطلع بلد بالمرة روعه مثل الامارات تتكلم بلهجة اهلها هذا يساعدك على التقرب منهم اكثر ، راح اعطيكم يااعضاء بنات الخليج بعض هالمفردات ... شاطوحه = سرير الياهل الشبريه = السرير مسيد = مسجد هيه = نعم ( إيه ) بسير = بروح. سيكل = دراجه هوائيه غرشه = زجاجه موتر = سيارة دريشه = نافذه ملهيه == المصاصه مال الاطفال اليهال= الاطفال هلكت= تعبت حوي = الحديقه مال البيت جبه= كره طاسه= صحنا رمس = اتكلم (( تحدث)) ازغده = اخنقه دروازه = الباب مال الحوش بظهر = بطلع ربيعي = صديقي بلخا = خبله خسفه = خبله طمه = ما تفهم لم لغبك = اسكت ( جب ) قري = يلسي يعني عن الحشره خاشوقة = ملعقة بنكة = مروحة برع = برا .. بنيه = بنت ماي= ماء يرمسون = يتكلمون يالس = جالس مخده = وساده منزز= سرير اليهال.. ليت = ضوء كهربائي شيبة = رجل كبير في السن عيوووووز = امراة كبيره في السن شيلة = حجاب لونه اسود كبت = دولاب مخده =- وسادة منظرة = مرآه جوتي = حذاء سويج = مفتاح السيارة تاير = عجلة كنديشن = مكيف حجره= غرفه ابا= اريد/احتاج عقب=بعد لبــان= chewing gum الهرمه= الملعونه موسده= الوساده=المخده الميلس=المجلس=الديوانيه الزويه=الحمام البزيه=الدلوعه منقود=عيب حصير=سجادة مصنوعه من سعف النخيل الزوليه=السجاده السلح=الفقر الكواشي=الشغابه=التراجي=الذهب الذي يلبس في الأذن السحناه=الجاشع=المتوت=هو السمك المجفف والمطحون الطرشه = المره يمخض= يخض حزايه = لغز او سؤال اغبش = كل ( اكل ) المرية = الذهب الذي يلبس في رقبه خويانة = مبلل بالدم /مضروبه شرات = مثل اتخرطفت = انزلقت علقم = مر ( بنت داري علقم هو المر مب طرشي ) مسجبة = اداة للرزفة ( مسدس ) تخوشني = تنغزني سبه = سبب حوي = حوش مهفة = اداة للتهوية بارجيل = اداة للتهوية المنزل ابلية = بلا حنا = نحن ملاس = اداة للطبخ مواعين = صحون الله يبحصج = الله ياخذج فنر = فانوس اتيدد = اتوضأ الوهيلة = الحروب الاهلية الاوليه المواية = التخاشم ( الموايه بالخشوم ) قرقور = شبك للصيد دائري الشكل منقول تحياتي : راعي النزية

شكرا اختى سماء النسيان على هذا الخبر وازيدكم من الشعر بيت امس الاثنين في قناة العربية جاء خبر عن ببسي الكاكولا محكمة هندية ترفع دعوى على المصنع بعد تحاليل افادت بأن الببسي يحتوي على اربع مواد تستخدم في صناعة الموبيدات الحشرية وطلب المصنع ان يتم اجرى التعديلات بدون ضجه اعلامية . ويمكن للشخص ان يقوم بتجربه بسيط هي عبارة عن كأس مليئا بي الببسي ويضع فيه صاموله مصديه لمدة يوم وعند ذلك ناظر النتيجة سوف تذهل. تحياتي : راعي النزية

السياحة راية ترفعها دولة ترى فيها بابا من أبواب النهضة الاقتصادية وتنشيط الحركة الاجتماعية ، والجميع يعلم ان للساحة مقومات تقوم عليها أسباب تؤدي الى نجاحها في بعض الدول وتفوقها في دول أخرى ، وان الآثار الباقية من الحضارات البائدة ركن قوي تعتمد عليه صناعة السياحة في الدول المتقدمة كما ان الطبيعة ركن اخر تقوم عليه صناعة السياحة ... مع ما يدخل تحت كل ركن من فروع وتقسيمات تشتمل على توفير فن الخدمات وتحديد التوجهات وغير ذلك .. وقد رايت ان اطرح هذا الموضوع على شكل استفهامات خفيفه نستطيع جميعنا ان نعبر من خلال الردود عليها عن ما نراه في السياحة من سلبيات وإيجابيات ومصالح ومفاسد . 1- متى يستطيع الإنسان ان يسمي الدولة باسم السياحية اذا توفرت لديها الأسباب التراثية ام الأسباب الطبيعية ام كلا السببين . 2-هل مفاسد السياحة اكثر من مصالحها ام هو العكس ؟ 3-هل التراث له علاقة بالسياحة في الأصل ام ان الدول المتقدمة أقحمت التراث في السياحة لزيادة المكاسب الاقتصادية 4-هل هناك فرق بين السياحة والتنزه ؟ 5-هل يحق لنا ان نسمي الزائر للحرمين الشريفين سائحا ام الصحيح ان يسمى متعبدا ؟ 6-هل هناك فرق بين العبادة والسياحة ؟ 7-هل ما لدينا من مواقع قادرة على جلب السائح والزائر ؟ 8-كيف نجعل السياحة منفعة مع طبيعتنا الاجتماعية ؟ 9-هل من الممكن ان تكون هناك سياحة تتماشا مع تعاليم الإسلام ؟ 10-هل السياحة صناعة صنعها الغرب ولاينبغي لنا محاكاتهم وتقليدهم ؟ 11-هل نظر الإنسان الى الحضارات الأخرى يعتبر نوع من انواع العلم والتعلم ؟ 12-هل صرف الأموال في السياحة أمر صحيح ؟ 13-هل الجلوس ورفض السياحة نوع من أنواع العزلة وعدم القدرة على تقبل نهضه الغير وحضارته ؟ 14-هل من الواجب تحديد أعمار معينة للسياحة تفاديا للمفاسد ؟ 15-هل تستحق السياحة عندنا صرف مليارات الريالات من اجل نهضه سياحية ؟ يوجد الكثير من الاستفهامات الحقيقة في ظاهرة والعميقة في باطنها ولكن المقصود منها ليس خلق الاختلافات وانما البحث بشكل بسيط عن مدى حاجتنا للسياحة وعن مدى معرفتنا بالسياحة ؟ تحياتي للجميع : راعي النزية

شكرا اختى سماء على هذه المشاركة الجميلة الظاهر انه معظم الدموع هالايام هي دموع التماسيح ........ تحياتي : راعي النزية