ققح أون لاين

اتفق تماما مع اخي العربي بل انني اعتقد جازما ان ليس في الامر اية علاقه بموضوع الصليب لعدة اسباب اهمها ان وضع صورة الصليب هنا وهناك ليس طموح متدينيه فهي ليست علامه تجاريه يراد لها الترويج كما انه شعار ديني ليس مجهول من كافة امم العالم كي يتم ترسيخه بمثل هذا الاشهار اتمنى ان نتجاوز ذلك الشعور الذي يجعلنا نعتقد ان كل صيحه علينا ولو صح ذلك لقمنا بأزالة كل خطين متقاطعين لانهما يمثلان الصليب ولمنعنا تدريس عملية ( الزائد ) في الحساب وحولنا جميع التقاطعات المروريه لدوار وقس على ذلك اشكر

يوجد في مجتمعنا طرفي نقيض حول مسألة بداية الزواج وبروتوكولاته هناك من الاسر من تبيح لبناتها ان تبادل خطيبها المكالمات الهاتفيه والخروج معه لمجرد اتمام الخطبه ومنح الخاطب المتقدم الموافقة قبل ان يكون هناك عقد نكاح (( الملكه )) وهذا بالطبع مخالف للدين الاسلامي ومحرم في عادات كثير من الاسر لكنه حلال في شرع بعض الاسر بحجة ان مثل تلك المكالمات هي وسيله لتقريب وجهات النظر والتفاهم قبل الدخول في الزواج رسميا وفي النقيض تماما هناك بعض القبائل من تحرم على المرأه الالتقاء او الحديث مع الزوج حتى بعد عقد النكاح ولايتم ذلك الا عند اعلان الزواج عبرحفل الزواج (( العرس )) وهذ1ا ايضا مخالف للدين الاسلامي لان مجرد اتمام عقد النكاح تصبح المرأه زوجته يحق له ولها الالتقاء والحديث وحتى الجماع هذه حالتين اعتقد ان فيهما شيء من التطرف الاجتماعي اتمنى ان اشاهد مرئياتكم حول هذا الامر وخصوصا الذين ينتمون لاحد تلك الاسرتين او القبيلتين ذات العادات المشار اليها اعلاه كي نطلع على تجاربهم حول هذه الظواهر اشكركم

اهلا بك اخي ابو عبد الله تعجبني مواضيعك ونضج فكرك لكن دعني اخي اختلف معك في جزئيه هامه من موضوعك اولا : لا استسيغ تسمية جريدة الوطن بالوثن مهما اختلفنا معها في الفكر والنهج لان اقصاء الاخرين لمجرد الاختلاف معهم يعد في مفهوم الدول والشعوب ذات الحضاره والعلم تخلف بكل معانيه ربما اطلعت على اخبار اغلاق فرنسا بث قناة المنار وكيف ان هذا القرار احدث ضجه كبيره في الاوساط الاعلامية الاوروبيه وخصوصا فرنسا لان مثل هذا القرار يعتبر اقصاء للراي الاخر ومنافي لابجديات الديموقراطيه وحرية الراي بالرغم من اختلاف اللغه والتوجه والعرق وذا كان الغرب هكذا في احترامهم للراي الاخر فكيف نكون نحن الذين تلقينا تربيتنا على اسس اسلاميه بأن نقصي الاخر ونرفضه ونصفه بأبشع الاوصاف اشكرك

المنفهق سيدي الفاضل الامر ليس في الواسطه انما تقدير لا استحقه من مشرفي هذا المنتدى العزيز وعموما نامل من الاخوه المشرفين ازالة التثبيت اكراما لاخي المنفهق اما مسالة انني اطرح فكر قله من الجمهور يتقبله والكثره لا يتفاعل معه فانت مصيب لهذا اشعر بخيبة امل جراء ذلك لاسيما والمنتدى لا يتفق تماما مع وما يدعوا له من قيم ومبادئ على حد قولك اضافه الى اعلاني الاستسلام والخساره التي تحيط بي من كل جانب كما خطها يراعكم الكريم بذلك وبما ان الامر كذلك فهل تأذن لي بالرحيل اثابك الله ؟؟؟

القدير MrCoOl ممتن كثيرا لمشاعرك الصادقه ارجو لك التوفيق

خاص جدا ( العزيز ) حرماوي في كندا شكرا لمشاعرك الغارقه في الحب وللاسف الشديد فقد انتهى المشوارلاسيما والنفوس قد اصابها ما اصابها اخي الفاضل عندما تستوعب بعض العقول الفرق بين الانتماء للكيان والانتماء للذات حينها ربما اعود اليوم ابتعد لعلي اقترب من ذاك الذي ابتعد عنوه فذاك اغلى من هذا تحياتي وامنياتي الصادقه للجميع بدوام التوفيق والنجاح

أحبابي مشرفين وأعضاء منتديات مدينة حرمه لقد قضيت معكم أجمل الأيام وتحاورت معكم في العديد من القضايا العميقة التي استفدت منها وأرجو أن أكون قد أفدت ولان لكل مشوار نهاية فقد وصلت معكم لنهاية المشوار أودعكم اليوم من خلال هذه المقالة وربما أعود إليكم بعد شهور أو سنوات وربما لا أعود أبدا كل ما أريده أن يعفوا الجميع عن سيئاتي بحقهم ويتجاوزا عنها وأنا بدوري أقول لكل من أساء إلي رحمك الله وعفا وتجاوز عنك وغفرا لله لك ذنوبك وسامحك ونحن في النهاية إخوة في الإسلام تجمعنا كلمة التوحيد لا اله إلا الله محمد رسول الله نظرية الإرهاب : امتزاج الحقد والانتقام بوهم الجهاد قبل أن نتعمق في هذه النظرية دعونا نتعرف على القوتين اللتين يدفعان الانسان نحو أي هدف كان اولها العقل وثانيها القلب ( العاطفه ) ولايمكن ان نصف انسان انه عاقل الا اذا استطاع ان يغلب العقل على العاطفه فالانسان الذي يواجه اساءه من اخر اما ان يتعامل مع تلك الاساءه بالعاطفه فيرد الاساءه بمثلها وهذا الامر منهي عنه بقوله تعالى ( ولا تزروا وازرة وزرا اخرى ) وجميعنا يعلم عواقب تصعيد الامور وسلسلة تبادل الاساءات وكيف ان الامر احيان قد ينتهي الى القتل او ان يواجه هذه الاساءه بالعقل ويعرض عن المسيء واساءته وهذا الاعراض لن يكون امره سهل ان استطاع الرجل ان يتغلب على عواطفه الغاضبه وكما حدثنا الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله : ( ليس الشديد بالصرعه انما الشديد من يتمالك نفسه عند الغضب ) كما ان العقلائ دائما ما يكونوا زعماء وقاده ورؤساء ومسؤلين بينما العاطفيين هم فئه انقياديه سريعة التأئثروسهلة التوجيه والانقياد لذا كان اول من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم في بداية دعوته تلك الفئه البسيطه العاطفيه سهلة الانقياد ومع استتباب قوة الرسالة المحمديه ومع اخرها بدأ الكبارمن القاده يعلنون اسلامهم بعد ان تبين لهم الحق والعقلاء ليس من السهل التاثير عليهم وقيادتهم وليس من الهين ان يستسلموا ويقنعو قبل ان يتدبروا الامر من كافة جوانيه كعمر ابن الخطاب وغيره من الصحابه هذه مقدمه عن فاعلية العاطفه والعقل وكيف يتميز كل من تتفوق احد القوتين على الاخرى وعودا على موضوعنا هذا وعن نظرية ما اسميتها انا بنظرية الارهاب والتي اعول جانب كبير منها على العنصر النفسي والعاطفي فهؤلاء الارهابيين ليس لهم تكوين اخر يختلف عن تكوين بقية البشر انما هم بشر مثلنا لهم عواطفهم وعقولهم وحماسهم واندفاعهم لكنهم يختلفون عن غيرهم ان هؤلاء وجدوا من يرعاهم ونحن بين قاده ومنقادين او انقاديين فالقاده حوروا عواطفهم الى العقل بطريقه غير مشروعه احيانا تعتقد ان نقمتك على فلان امرا ليس منطقيا ولايفترض ان يكون ذلك هذا ما يحدثك به العقل لكن عاطفتك تأبى ان تتجاوز تلك النقمه ولان الضميرهي المنطقه المحايده بين العقل والقلب لذا يبحث اغلب الناس عن مسوغات لتبرير ما يريده القلب كي يسلم من هذا الرقيب المسمى بالضمير قادة الارهاب والارهابيين ناقمين على الدوله لاي سبب كان ويريدوا ان ينتقموا منها لكن العقل يقول لهم ان القتل حرام ومنطق العقل هنا ضعيف لايقوى على التاثير والضمير يريد مسوغ لمؤثر العاطفه الاقوى كي يحقق اهدافه الغاضبه الحاقده التي لايقوى على ثنيها فيضطر للجوء الى الفتوى والجهاد التي تخلق له مسوغ ان يقتل الامريكان الذي قال عنهم الرسول الكريم اخرجوا المشركين من جزيرة العرب الان لديه المسوغ وفي الوقت ذاته اصبح المسوغ طريقه في تحقيق هدف الانتقام من الدوله هل تذكرون شريط ما اسماه الارهابيين ببدر الرياض ؟؟ قال احد المفجرين لمجمع المحيا في هذا الشريط انه ذهب الى الجهاد في الخارج وعندما عاد سجن ونكل به وعذب على حد قوله هنا يقول هذا الرجل الحقيقه من حيث لايشعر يقول انه عذب ولانه عذب اصبح ناقم وحاقد على الحكومه ولان نار الحقد لايطفيها الا الانتقام فقد كان مجمع المحيا جزء من هذا الانتقام هذه هي الحقيقه التي زيفت وفهمها البعض على ان ذلك جهاد ومن اجل اخراج المشركين من جزيرة العرب مع ان مجمع المحيا لم يكن به مشرك واحد وفي احيان كثيره تتجاوزعاطف الانتقام حدود المسوغ المصنوع للضمير فيخرجون من دائرة حدود الفتوى الى ما هو ابعد والسبب ان الحقد احيانا يعمي البصر والبصيره والقدره على الالتزام في حدود ونطاق معين حتى ادى هذا الهياج الحاقد الى استهدافهم مبنى المرور في الرياض الذي اوضح وبشكل مفضوح حقيقة النوايا ولان الانتقام يختلف عن الجهاد ولان الضمير لديه لايقر هذا الانتقام ولان العقل والضمير يريدان مسوغ لاطفاء نار الحقد المتقده في قلبه وعواطفه فقد كانت الفتوى الكاذبه التي صنعوها لضمائرهم وصدقوها هي المسوغ نحو الارهاب والقتل والتدمير والتي اجازوا فيها قتل الوطن ورجال الامن والامنين وكفروا الحكومه والشعب ولم يبقى من الصالحين احد في هذه البلاد الاهم لاسيما وصناعة الفتوى لاتحتاج لشي اكثر من ( مفهوم ) بصرف النظرعن صحة هذا المفهوم من عدمه الامر الذي كثر معها الفتاوي المجيزه لكل هذا القتل والتدمير والترويع والعواطف المتقده بنار الحقد لها اسباب عده اهمها البطالة والسجن والغيره من اصحاب الاموال والمناصب والفشل الاجتماعي وعدم القدره على مجاراة المجتمع السريع في تقدمه وتفضيل الموت على البقاء في هذه الحياة الصاخبه السريعه التي نجح فيها الجميع وتجاوزوه وهو قابع في المؤخره وقد يسال سال لماذا لم يصبح سلمان العوده وعائض القرني وسفر الحوالي والعواجي ارهابيين وقد دخلوا السجن اقول ان الفرق بين هؤلاء والارهابيين ان هؤلاء المشائخ تغلبوا على عواطفهم بعقولهم وتجاوزا هذه المحنه لذا تجدهم قاده لا انقياديين ومؤثرين لا متأثرين وناجحين في حياتهم لا فاشلين هذا هو الفرق وهذه هي نظرية الارهاب المسالة باختصار ليست جهاد انما انتقام ويأس وانتحار بمسوغ امام الضمير ليقبله اسمه الجهاد المزعوم لذا فان اصحاب الفتاوي الشيطانيه لاتجدهم في الميدان انما قابعين خلف الانتر نت او في الظلام يبعثون رسائل افتائيه للانقياديين المنتشرين في الميادين قتلا وتدميرا وكلا الاثنين ناقمين حاقدين لكن احدهم قائد والاخر مُنقاد والهدف واحد قال الله تعالى عنهم (( فَمَن زُيِّنَ لَهُ سوءُ عَمَلِهِ فَرَءَاهُ حَسناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشاءُ وَ يهْدِى مَن يَشاءُ ...)) قال تعالى : ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ) قال تعالى : ( وظننتم ظن السوء و كنتم قوما بورا ) قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : (الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل ) تقبلوا خالص تحياتي وتقديري أخوكم / ققح اون لاين ارجو حفظ حقوق هذه المقالة لققح اون لاين عند النقل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتمنى من الجميع كرماً لا أمر قراءة هذه اللحظات . . . والتأمل فيها ، وذلك لـمـا فـيـهـا مـن خيـر ومـا لـهـا من أثـر فـي الـقـلـب وأنـشـراح بالـصـدر . . . قـبـل الـوفـاة كـان أخـر مـا قـام به النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وبينما هـو هناك ينزل قـول الله عز وجل ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتـمـمـت عـليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) فبكى أبو بكر الصديـق رضى الله عنه فقال الـرسـول صلى الله عـلـيـه وسـلـم : ما يبكيك فـي الآيـة فـقـال أبو بكر : هذا نعي رسول الله عليه الصلاة والسلام . ورجع الرسـول مـن حـجـة الـوداع وقـبـل الـوفـاة بـتـسـعـة أيام نـزلـت أخـر آيـة فـي الـقـرآن ( واتـقـوا يـومـاً تـرجـعـون فــيـه إلـى الله ثـم تـوفـى كــل نـفـس مـا كـسـبـت وهـم لا يـظـلـمـون ) . وبـدأ الــوجـع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : أريـد أن ازور شـهـداء أحـد , فراح لشهداء أحد , ووقف عـلى قـبـور الـشـهـداء وقـال : الـسـلام عـليكم يا شهداء أحد انتم السابقون ونحن إن شاء الله بكم لاحقون وإني بـكـم أن شـاء الله لاحـق . وهو راجع بكى الرسول فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟ قـال : اشـتـقـت لأخـواني قالوا : اولسنا إخـوانـك يا رسول الله ؟ قـال : لا انتم أصحابي أمـا أخـوانـي فـقـوم يـأتـون مـن بـعـدي يـؤمـنـون بـي ولا يـرونـي . وقـبـل الـوفـاة بـثـلاث أيـام بدأ الوجع يشتد عليه وكان ببيت السيدة ميمونة فقال اجمعوا زوجاتي فجمعت الزوجات فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتأذنون لي أن أمـر ببيت عائشة فـقـلن آذنا لك يا رسول الله . فأراد أن يـقـوم فـمـا اسـتـطـاع فجاء علي بن أبى طـالب والفضل بن العباس فحملوا النبي وطلعوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة.. لكن الصحابة لأول مرة يروا النبي محمول على الأيادي فتجمع الصحابة وقـالـوا : مالِ رسول الله مالِ رسول الله وتبدأ الناس تتجمع بالمسجد ويبدأ المسجد يمتلئ بالصحابة ويحمـل الـنبي إلـى بيت عـائـشـة رضي الله عنها . فيبدأ الرسول يعرق ويعرق ويعرق وتقول عائشة رضي الله عنها أنا بعمري لم أرى أي إنسان يعرق بهـذه الـكـثـافـة فـتـأخـذ يـد الـرسـول وتـمـسح عـرقـه بـيـده ( فــلـمـاذا تـمـسـح بـيـده هـو ولـيـس بـيـدهـا ) تـقـول عـائـشـة : أن يـد رسـول الله أطـيـب واكـرم مـن يدي فلذلك امسح عرقه بيده هو وليس بيدي أنا . فهذا تـقـدير لـلـنـبـي تـقـول الـسـيـدة عـائشة فـأسـمـعـه يـقـول : لا إلـه إلا الله أن لـلـمـوت لـسـكـرات , لا إلــه إلا الله أن لــلـمـوت لـسـكـرات فـكـثـر الـلـفـظ أي ( بـدأ الـصـوت داخـل الـمـسـجـد يـعـلـو ) . فـقـال الـنـبـي صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم : مـا هــذا ؟ فقالت عـائشة : أن الـناس يخافون عـلـيـك يا رسـول الله . فـقـال : احـمـلـوني إلـيهم فـأراد أن يـقـوم فـمـا استـطاع . فـصبوا عـلـيـه سـبـع قـرب مـن الـمـاء لـكـي يـفـيـق فـحُـمـل الـنـبـي وصـعـد بـه إلـى الـمـنـبـر فـكـانـت أخـر خـطـبـة لـرسـول الله صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم ، وأخـر خـطـبـة لـرسـول الله صـلـى الله عليه وسلم وأخـر كـلمات لرسـول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخر دعاء لرسـول الله صلى الله عـليه وسلم . قال النبي : أيها الناس كأنكم تخافون علي . قـالـوا : نعم يا رسول الله . فـقـال الرسول صلى الله عـلـيـه وسـلـم : أيـهـا الـنـاس مـوعـدكـم مـعـي لـيـس الـدنـيـا! مـوعــدكــم مـعـي عـنـد الــحــوض , والله ولـكـأنـي انـظـر إلـيـه مـن مـقـامـي هـذا . أيـهـا الـنـاس والله مـا الـفـقـر أخـشـى عـلـيـكـم ولـكـنـي أخـشـى عـلـيـكم الدنيا أن تتنافسوها كما تنافسها اللذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم . ثـم قـال صلى الله عـلـيـه وسـلـم : أيـهـا الـنـاس الله الله بـالــصـلاة الله الله بـالــصـلاة تـعـني ( حـلـفـتـكـم بـالله حـافـظـوا عـلى الـصـلاة ) فــظـل يـرددهـا ثـم قـال : أيهـا الـناس اتـقـوا الله في الـنـساء أوصـيـكـم بالـنسـاء خـيـراً ، ثــم قــال : ( أيــهــا الـــنــاس أن عــبــداً خــيـّره الله بـيـن الـدنـيـا وبـيـن مـا عـنـد الله فـأخـتـار ما عـنـد الله ) فـمـا أحـد فـهـم مـن هـو الـعـبـد الـذي يـقـصـده فــقـد كـان يقـصـد نفسه , أن الله خـيـّره , ولـم يـفـهـم قـصـده ســوى أبـو بـكـر الـصـديـق وكـان الـصـحـابـة مـعـتـادين عـنـدمـا يـتـكـلـم الـرسـول يـبـقـوا سـاكـتـيـن كـأنـه عـلى رؤوسـهــم الـطـيـر فـلـمـا سـمـع أبـو بـكـر كـلام الــرسـول لـم يـتـمـالـك نـفـسـه فــعــلـى نـحـيـبـه ( الــبــكـاء مـع الـشـهــقـة ) وفـي وسـط الـمـسجـد قــاطـع الـرسـول وبـدأ يـقـول لـه : فـديـناك بـآبـائـنـا يـا رسـول ا لله فـديـنـاك بـأمـهـاتـنـا يـا رسـول الله فــديـنـاك بـأولادنـا يـا رسـول الله فــديــنــاك بـأزواجــنـا يـا رســول الله فـديـنـاك بـأمـوالــنــا يـا رســول الله ويـردد ويـردد فـنـظـر الـنـاس إلـى أبـو بـكـر شـظـراً ( كـيـف يـقـاطـع الـرسـول بـخـطـبـتـه ) . فــقــال الــرســول : أيــهــا الـنـاس فــمــا مـنـكـم مـن أحــد كـان لـه عــنــدنـا مـن فــضــل إلا كــافــأنـاه بـه إلا أبـو بـكـر فـلـم اسـتـطـع مـكـافـأتـه فـتـركـت مـكـافـأتـه إلـى الله تـعـالـى عـز وجـل كــل الأبـواب إلـى الـمـسـجـد تـسـد إلا بـاب أبـو بـكـر لا يـُسـدّ أبـدا . ثـم بـدأ يـدعـي لـهـم ويـقـول أخـر دعـوات قـبـل الـوفـاة ( أراكـم الله حـفـظـكـم الله نـصـركـم الله ثـبـتـكـم الله أيـدكـم الله حـفـظـكـم الله ) . وأخـر كـلـمـة قـبـل أن يـنـزل عـن الـمـنـبـر مـوجـه لـلأمـه مـن عـلـى منبره : - أيها الناس أقرئوا مني السلام على من تبعني من أمتي إلى يوم الـقـيامة ، وحُـمل مرة أخرى إلـى بـيـتـه دخــل عـلـيـه وهـو بـالـبـيـت عـبـد الـرحـمـن ابـن أبـو بـكـر وكــان بـيـده ســواك فـظـل الـنـبـي يـنـظـر إلـى الـسـواك ولـم يـسـتـطـع أن يـقـول أريـد الـسـواك فـقـالـت عـائـشـة : فـهـمت مـن نـظـرات عـيـنـيـه انـه يريد الـسـواك فـأخـذت الـسـواك مـن يـد الـرجـل فـأسـتـكـت بـه ( أي وضـعـتـه بـفـمـهـا ) لكي ألينه لـلـنـبي وأعطيته إياه فكان أخر شي دخل إلى جوف الـنـبـي هـو ريقي( ريق عائشة) فتقول عائشة : كان من فـضل ربي عليّ انـه جـمع بـيـن ريـقـي وريـق الـنـبـي قـبـل أن يـمـوت . ثم دخـلـت ابـنـتـه فـاطـمـة فـبـكـت عـنـد دخـولـهـا . بــكــت لأنــهـا كـانـت مـعـتـادة كـلـمـا دخـلـت عـلـى الـرسـول وقـف وقـبـلـهـا بـيـن عـيـنـيـهـا ولـكـنـه لـم يـسـتـطـع الـوقـوف لـهـا . فــقــال لـــهـــا الــرســـول : ادنـي مـنـي يـا فـاطـمـة فـهـمـس لـهـا بـأذنـهـا فـبـكـت . ثم قال لها الرسول مرة ثانية : ادني مني يا فاطمة فهمس لها مرة أخرى بأذنها فـضحـكـت . فـبـعـد وفـاة الـرسـول سـألـوا فـاطـمـة مـاذا هـمس لـك فـبـكـيـتـي ؟ وماذا همس لك فضحكت ؟ قـالـت فـاطـمـة : لأول مـرة قــال لـي : يـا فـاطـمـة أنـي مـيـت الـلـيـلـة . فـبـكـيـت ! ولـمـا وجـد بـكـائي رجـع وقـال لي : أنـت ي! ـا فـاطـمـة أول أهـلي لـحـاقـاً بـي . فـضـحـكـت . فـقـال الـرسـول : اخــرجــوا مـن عــنـدي بـالـبـيـت وقــال : ادنـي مـنـي يـا عـائـشـة ونـام عـلـى صـدر زوجـتـه الـسـيـدة عـائـشـة رضـي الله عـنـهـا . فقالت عائـشة : كان يرفع يـده للسماء ويـقـول ( بـل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى ) . فـتـعـرف مـن خـلال كلامـه انـه يُـخـّيـر بين حيـاة الـدنـيـا أو الرفيـق الأعلى . فــدخــل الــمــلـك جـبـريـل عـلـى الـنـبـي وقــال : مـلـك الـمـوت بـالـبـاب ويـسـتـأذن أن يـدخـل عـلـيـك ومـا اسـتـأذن مـن أحــد قـبـلـك فــقــال لــه : أأذن لـه يـا جـبريـل ودخـل مـلـك الـمـوت وقـال : الــسـلام عـليـك يـا رسـول الله أرسـلـنـي الله أخـيـرك بـيـن الـبـقـاء فـي الـدنـيـا وبـيـن أن تـلحـق بالله . فـقـال النـبـي : بـل الـرفـيـق الأعـلـى بـل الـرفـيـق الأعلى وقـف مـلـك الـمـوت عـند رأس الـنـبـي ( كما سـيـقــف عــنــد رأس كــل واحــد مــنـا ) وقــال : أيــتـهــا الـروح الـطـيـبـة روح مـحـمـد ابـن عـبـدالله اخرجي إلى رضـى مـن الله ورضـوان ورب راضـي غـيـر غـضـبان تـقول الـسـيدة عائشة : فـسـقـطت يـد الــنـبـي وثـقـل رأســه عـلـى صــدري فـقــد عـلـمـت انـه ! قـد مـات وتـقـول مـا ادري مـا افـعـل فـمـا كـان مـنـي إلا أن خـرجـت مـن حـجـرتـي إلـى الـمـسـجـد حـيـث الـصـحـابـة . وقـلـت : مـات رسـول الله مـات رسـول الله مـات رسـول الله فـأنـفـجـر الـمسـجـد بـالـبـكـاء فـهـذا عـلـي أُقـعـد مـن هــول الـخـبـر وهــذا عــثـمـان بـن عــفــان كــالــصـبـي يـأخـذ بـيـده يـمـيـنـاً ويـسـاراً وهـذا عـمـر بـن الـخـطـاب يـقـول : إن قـال أحـدكـم انـه قـد مـات سـأقـطـع رأسـه بـسـيفـي إنـما ذهـب لـلـقـاء ربـه كــمـا ذهـب مـوسـى لـلـقـاء ربـه أمـا أثـبـت الـنـاس كـان أبـو بـكـر رضـى الله عـنـه فـدخـل عـلـى الـنـبـي وحـضـنـه وقـال واخـلـيلاه واحـبيباه واابـتـاه وقـبـّـل الـنـبـي وقــال : طـبـت حـيـاً وطـبـت مـيـتـاً فـخـرج أبو بـكـر رضى الله عـنـه إلـى الـنـاس وقـال : ( من كـان يـعـبـد محمد فـمـحـمـد قـد مـات ومـن كـان يـعـبـد الله فـان الله حـي لا يـمـوت ) ثـم خرج يبكي ويبحث عن مكان يكون وحده ليبكي وحده . هذه هي النهاية فلكل من سمع هذه القصة ووجد حب للنبي , فعليه أربع أمور لحب النبي : 1- كثرة الصلاة عليـه . 2- زيـارة مـــديــنـتـه . ! 3- اتــبــاع ســـنـتـه . 4- دراسـة سـيـرتــه . اعـمـل الأربـعـة فـسـتـشـعـر أن حـب الـنـبـي تـغـيـّـر فـي قـلـبـك فـيـبـقى احـب إلـيك من ولـدك ومـالـك واهـلـك واحـب إلـيـك مـن الـنـاس أجمعين . أقـول قولي هذا وأسأل الله تبـارك وتعالى أن يـجمعني وإياكم في الفردوس الأعلى وان يجعلنا رفقـاء للنبي عليـه الصـلاة والسلام في الفردوس الاعلى _______________ نقلته لكم من ايميلي بعد تحققي من صحة الحديث وبعد البكاء

كم صويلح في هذه البلاد اصبحوا ضحايا الارهاب المزعوم برعاية امريكا وتنفيذ فئه تقول انها مجاهده وصويلح وجيله هم ضحايا جهاد المجاهدين ضدامريكا معادله سهلة العرض اختي منقولة لكن صعب ان يستوعبها الكثير من القراء شكرا لك

وهاج هل تعرف ما هو الفرق بين استشهاداتي واستشهادتك ؟؟ الفرق كالتالي : 1 - انك دائما تتحدث عن شخصية ققح وتصفها بانها تحاول الاساءه في الوقت الذي انت من يسي بينما انا لم اتطرق يوما لاساءاتك واستشهاداتي تلك جئت بها عندما كثرت عباراتك كهذه العباره ققح : اكثر شخص ينتقص الذي امامه دائما هو انت 2 - انت تدعي دوما النبل وتمثل الجانب الديني بينما انا في نظرك وفي نظر الاخرين امثل الجانب العلماني او اشباههم والفرق هنا انه يفترض ان تكون القدوه بينما انا لست كذلك ( حسب مفهومك وغيرك طبعا ) 3 - اساءاتي جميها ردود فعل لهجومك الدائم علي 4 - ليس هناك وجه مقارنه بين عباراتك وعباراتي يكفي انك تدخلت في محارمي وسأة لهم وهذا عجزوقذاره شكراايها المسلم شكرا ايها الخلوق

المحلل السياسي t9anef احنا الله يطول في عمرك عارفين ان هذا مهوب جهاد وعارفين الله يصلحك ان فيه جهات خارجيه مستفيده من كل هذا اما انا ومن هم على شاكلتي والذين صنفتهم بالفرع رقم 2 هذه لا افهمها هل تريد ان تقول انني احد المحرضين على الجهاد ام انني صهيوني ولد صهيوني ام ماذا ؟؟ دعنا نعود لفكرة التكتيك تلك اذا افترضنا ان الشباب المتحمس الذي يحمل السلاح مغرر به ولا يعتد به وحسب كلامك ( مسكين ما عندك احد كل يجره مع جهه ) طيب فيه مشائخ يحاولون جاهدين تبرير اعمال هؤلاء امثال شيخكم ابن زعير وابنه وقبل تفجير الامن العام كان هناك الحوالي واخرون ام ان هؤلاء ايضا من الفرع رقم ( 1 ) ؟؟ ان كانوا كذلك فهؤلاء يجب الاخذ بايديهم اما بوضعهم في السجن او قتلهم لانهم اصبحوا ادوات سهله في يد الجهات الخارجيه التي تتحدث انت عنها اما عن الجهاد والمجاهدين فلم نرى منهم احد رفع السلاح في فلسطين !!!!!!! ام ان الجهاد هنا في ارض الحرمين واليهود والصهاينه هنا في الرياض اكثر منهم في فلسطين ؟؟ وبعدين يا اخي ليش تبغى تقمعني يعني حلال عليك تقول ان هؤلاء الشباب مغرربهم وحرام علي انا اقولها هذا التطرف الانتقامي العكسي مفهوم جديد لاسباب الارهاب ما علمت به الا اليوم منك وهو تبرير فاشل ضمن محاولات عديده لتبرير الارهاب والنكسه الفكريه التي تشبع بها شباب ما يسمى بالصحوه يا رجل لا يزال خطباء الجمعه في هذه البلاد يحرضون على الجهاد في كل خطبه ويدعون الله ان ينصر المجاهدين دون ان يقول لنا هذا الخطيب ما هو الجهاد؟؟ ومن يقره ؟؟ ومتى نجاهد ؟؟ وفي اي الديار نجاهد ؟؟ وما هي ردود الفعل من هذا الجهاد ؟؟ ومن سوف يكسب ويخسر اكثر ؟؟ وهل يصح ان نجاهد ضد العالم كله ؟؟ وهل وصلنا للوقت المناسب للجهاد ؟؟ وما هي عدتنا نحن المسلمين لهذا الجهاد امام دول الصاوريخ والبارجات والقنابل النوويه والهيدروجينه والعنقوديه والبركانيه والزلزاليه وانت مقابل كل هذا لا تملك سوى الكلاشنكوف ولم يقل لنا هذا الخطيب هل يجوز الجهاد دون اذن ولي الامر؟؟ وهل يجوز اخذ الاذن للجهاد من كل من هب ودب وادعى انه شيخ ؟؟ كاالخضير والفهد والخالدي والزعير والحوالي والفقيه فلسفة تبرير الارهاب لا تجدي نفعا يا سيد t9anef وهجومك علي دليل افلاس كافلاسك في ايجاد اسم مناسب لك بدلا من هذا الاسم النكره علما ان تخصصي هم اصحاب الفكر المتسرب يعني تقدر تقول ( سباك ) عقول اذا لديك أي تهريب بلغني

مرحبا رجال الامن السعوديين المسلمين سقطوا برصاص من ؟؟ سقطوا برصاص من يعتقدون في قرارة انفسهم انهم (((( مــــجـــــاهـــــــد يــــــــن )))) برأيكم كم من الاشخاص الذين يعتقد ون في قرارة انفسهم انهم يسيرون على طريق الحق كما هو حال هؤلاء المعتقدين بصحة جهادهم ؟؟ الجواب : ما اكثرهم مااااااااااااااااااااااااا اكثرهم وبينا في هذا المنتدى كثر

الاخ وهاج لا يجتمع الجمال والتجني في ان واحد كيف يكون موضوعي جميل وفيه تجني ؟؟!!!! هذه لا افهمها وعن عدم تقبل الشخص للراي المخالف فلا يصح اخي ان تقارن بين مجتمع الرياضه والغرب والسياسه وغيرها بمجتمع الدين الرياضه والثقافه والسياسه والاقتصاد لها اسس وقوانين من صنع الانسان وهي قابله دوما للخلاف والاختلاف اما الدين واعني بذلك ما نزل بنص من قران او سنه فهو غير قابل للاختلاف الامر الاخر رجل الرياضه ورجل السياسه ورجل الاقتصاد والثقافه والفن وغيرهم ليسوا قدوه كرجل الدين الذي افترض منه المثاليه رجل الرياضه والسياسه والثقافه لا يتدخل في شؤنك من مبدأ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويفرضها عليك مستخدما السلطه تاره والسلاح تاره اخرى بثوب الدين والجهاد هؤلاء يا سيدي الكريم يعرضون افكارهم امام الجميع ,, ان قُبلت كان بها وان لم تُقبل فلن يلزمك بها من منطلق اجتهادات شخصيه ختامها قال الله وقال الرسول اما عن الوقوف في وجه كل من يقع في محارم الله فهذه الوقفه يجب ان تكون وفق اسس وليس من مبدأ خذوه فغلوه سيدي الفاضل الامم لا تتقدم الا بقبول الراي الاخر ونحن للاسف الشديد نتهم كل من ينتقد رجال الدين انه علماني وفاسق وغيره سيدي نقد النهج لا يعني نقد المنهج عندما انتقد طريقة شيخ في مسلكه الديني فهذا ليس بالضروره نقد الدين انا مسلم وابن مسلم واعتز بديني وقد تربيت على اسسه لكني ارفض ان يأتي من يجعل من نفسه وصيً علينا بنهج لا اتفق معه عليه دعونا نتقبل بعضنا دعونا نقبل ان يكون فوقنا مجهر دعونا نتعرف على اخطأنا قبل ان يتعرف عليها عدونا الدين رحمه الدين تسامح الدين عقل واخلاق الدين حوااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار

وهاج تقول : ققح : اكثر شخص ينتقص الذي امامه دائما هو انت ، ارجع الى المواضيع التي تشارك فيها والتي ابعد ما تكون فيها عن الأخلاق واحكم بنفسك !! سيد وهاج لن اعود لمواضيعي لاني اعرفها اكثر من غيري بل انني سوف اعود لمواضيعك واطرحها هنا امامك وامام القراء كي يعرف الجميع من هو الاكثر اساءه للاخر هذه هي ردودك : 1 - ققح فيك من الجهل والغباء ما يكفي دولة !!!!!!!!! 2 - ققح ( الرخوم ) 3 - أخي العزيز المنفهق : لاتتعب نفسك . فالشخص الذي تحاوره دائما يغطي ضحالة فكرة 4- فاذا كنت متطرفا بهذا الرأي فماذا يطلق عليك ؟ انك ................. وفيك من صفات العلمانيين الذي يدعون للأنحلال والعري .( الفراغ كانت تحتوي على كلمه بذيئه حذفها المشرف ) 5 - ............................................. ............................................ ............................................ عبارات جارحه حذفت من قبل المشرف تم الحذف من قبل الادارة انــذار يجب احترام الاخرين والا سوف يتم شطبك من هذا المنتدى شطب نهائي لاسيما وقد كثرت اساءاتك للاخرين والاداره هنا لاتقبل الاساءه من اي عضو لاخر 6 - اقلها المضايقات ................. ، ولكن هذا دليل ان ما عندك ثقة( الفراغ كان يحتوي على كلمه بذيئه حذفت بواسطة المشرف ) 7 - الأخ دباب : ققح عندما رأى ردي عليه ومطالبتي ............ اتته صدمه ولايدري ماذا يقول فبدأ في القذف والكلام الذي يدل على ......................................... ، ولاتنسى انه هرب عندما الجمته ( كلام بذيء حذف بواسطة المشرف ) 8 - تصحيح : رؤية........... ( كلام بذيء حذف بواسطة المشرف ) 9 -ققح اون لاين نحن في انتظار ......................... وهي تقود السيارة في شوارع حرمة ( كانت العباره المحذوفه من قبل المشرف هي كلمة " اختك " ) 10 - اولا لاشك ان الأخ راعي الشوم أخطأ في نعت ققح اون لاين بهذه النعوت ولكن بالتأكيد بسبب غيرته على الدين ( شهد شاهد من اهله انت وراعي الشوم هذا هو اسلوبكم تتهجمون على الاخرين وتتهموننا بها ) هذه عباراتك يا وهاج فلا تنهى عن خلق وتأتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم وان بحثت عن هفواتي فسوف تجد ومع كل هفوه اقدم الاعتذار وفوق هذا لم اتهمك يوم انك تلجأ للسب والاذى لاني احرص على دحض الحجه بالحجه وليس تصيد الاخطاء كما هو حالك والهروب من الموضوع هل سببت لك الاحراج من هذه الاستشهادات ؟؟ اعتذر ما كان ذلك بودي

اولا خلنا نعرف اسمك الغير مفهوم حتى نعرف محلك من الاعراب وكيف نستوعب هجومك اللي مثل اسمك ثانيا انا مااعتقد ان ابن عثيمين رحمه الله يعرف ناس زي كذا ------> t9anef وبعدين انت انتقدتني وقلت ما نصه : تبدا باخوي وكلام حلو وتنتهي بيامتخلف ويامتطرف جميل ان وصفت جزء من كلامي انه حلو المشكله ان كلامك انت كله ما فيه شي حلو بل انك قلت عني : اغلب دعاة الفرق الضاله يمتهنون الدين يعني جعلتني من اصحاب الفرق الضاله وهذه الكلمه سوف احاسبك عليها يوم القيامه والله لا يحللك ولا يبيحك الى يوم القيامه _______ اللي بعده

الاخ وهاج مرحبا بك هل تؤذيك كلمة متطرف ؟؟ اذا انا اسف اشد الاسف وانا على خطأ لكن بودي ان تقرأ ردي على الاخ مصوربشان مفهوم التطرف نعم انا اطالب بحرية الراي وعندما اتجاوز حدود لدي الشجاعه للاعتذار والاعتراف لكن انت ورفيقك راعي الشوم لا تترددان في اهانتي ومع هذا اتقبل ردكم بصدر رحب ولم يأتي عليكم يوم لتعترفا بخطئكم او تعتذرا عن اساءتكم لي وهذا هو فرق الاخلاق بيني وبينكم وضع تحت كلمة الاخلاق الف خط شكرا لك

الاخ راعي الشوم دائما متهور انا اورد هذه القصه وسوف يسالني عنها رب العالمين يوم لاينفع مالا ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ولم احسب لردك حساب انما احسب لله الف حساب انا اقول : اقسم بالله العظيم انني اروي هذه القصه عن شخص ثقه وهو من المطاوعه اما انت يا راعي الشوم فقد اقسمت بما تجهل امره ثم اود ان اسالك مالذي جعلك تفزع هذه الفزعه التي تكاد ان تسقطك ارضا من شدتها انا يا رجل لا اتهم ابن عثيمين انه مدخن انا اقول ان الشيخ يحب رائحة البخور وكلنا نحبها وقلت ان نتيجة حبه للبخور دخل الدخان لرئته مالمشكله في ذلك ؟؟ لماذا هذا الهجوم الصاعق وهذا القسم على المجهول ايها الجاهل اعيد السؤال على هذا المتهور مالعيب في روايتي ؟؟ دعنا من كونها صحيحه او غير ذلك ما نوع الاساءه التي تراها بحق هؤلاء المشائخ من نظرتك القاصره ؟؟ هات اجابتك .... انا انتظرها ( وبعدين لا تأخذنا بطاولت اللسان الله يصلحك ) الامر الاخر انا لا اشبه الدخان بالبخور يا متخلف من حيث طيب رائحته او خبثها انا اشبه من حيث الاذى للرئه وهذا ثابت لدى الاطباء وليس لدى راعي الشوم ايها المتطرف بانتظار ردك

مرحبا بقول رأيي اللي يعجبه هلا واللي ما يعجبه اتمنى يصير بيننا شي من الاحترام حتى وان اختلفنا اولا : التدخين تم تحريمه من منطلق رمي النفس في التهلكه وهذا الامر اجتهاد بحت ثانيا : لكم هذه القصه التي سمعتها من احد المطاوعه يقول تم نقل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في يوم من الايام الى المستشفى اثر ضيق في التنفس او ماشابه ذلك فحصه الاطباء وقالو من الضروري ان يترك هذا الرجل التدخين استغرب الحضور من هذا الطلب كيف ؟؟ الشيخ ابن عثيمين يدخن ؟؟ قال الاطباء نعم وهذه الاشاعات تثبت ذلك وبالفعل كانت الرئه لدى الشيخ سوداء وبعد ان افاق سألوه عن هذا الامر فضحك استغرب من حوله قال انني اقوم باستنشاق رائحة العود( البخور ) بقوه لطيب رائحتها هنا يجب ان نقيس الامر بصرف النظر عن اختلاف الرائحه الدخان سواء كان دخان البخور ام دخان السجائر ام دخان ( قراطيس ) كلها مضره ومسألة تحريمه هي مسألة اجتهاديه لم ينزل فيها نص صريح لا من كتاب ولا من السنه والاجتهاد قابل للصواب والخطأ واذا كان الامر كذلك فيجب تحريم عود البخور لانه يؤثر على الرئه كتاثير السجائر على (( غير)) المدخنيين فكيف اذا بمن يستنشقه ملاحظة : لست متأكد ان كان المقصود في القصه ابن عثيمين ام ابن باز لكن الاكيد انه واحد منهم ان لم يكن احد كبار هيئة العلماء والعهده على الراوي والراوي من الثقات احسبه كذلك والله حسيبه

يا سلام يا رزنامه والله معلومه جدا رائعه وراقيه شكرا لك

مصور منتديات حرمه بالرغم من تهجمك علي الا انني لا ازال اكن لك الاحترام والتقدير وسوف اعتبر تهجمك من منطلق الغيره والجهل بالشي تقول اثابك الله (( وهل من يكون عنده غيرة على دينه يكون متطرف )) ما الغريب في ذلك يا مصور نعم هناك من لديه تطرف في غيرته وحبه وهناك من لديه تطرف في كرهه وجشعه التطرف يا سيدي الفاضل هو تجاوز الوسط الى احدى حدين اما حد الغلوا او حد الفسوق على سبيل المثال الشباب الذين قتلوا الابرياء في مجمع المحيا والامن العام وغيره يعتقدون في قرارة انفسهم ان هذا جهاد والمجاهد لا يقبل على الجهاد الا ان كان يغار على دينه ويرغب في التضحيه من اجله واجل الرب هؤلاء متطرفون من حيث لا يشعرون هؤلاء مغرر بهم وملغمه عقولهم من حيث لايشعرون هذا هو التطرف يا اخي العزيز مصور اكرر لا ازال احترمك

الاخ وهاج يقول عن موضوعي انه جميل ( يبي من يدير الرحا ) بانتظارك للتعليق على جمال موضوعي وما اجمل التعليق عندما ياتي من شخص دائما يتقعد لك ^^^^^^ فيد غانم الله لايمسيك الا بالخير من تقصد بهذا البيت الجميل ^^^^^^^ ابو حسن هلا بك وسؤالك اعجبني اشعر اني قدام رجال ما يطير في العجه الحل ان يضع المسلم على عاتقه الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خير وشره وان يشهد ان لا اله الله وان محمد رسول الله ويؤدي الزكاة ويقيم الصلاة ويصوم رمضان ويحج البيت ان استطاع ذلك سبيلا اما خلاف ذلك فلا تجعلها قضيه تؤدي الى خلافك مع الاخرين والتناحر والتباغض ورفع العصى والسلاح او حتى اللسان وضع في الاعتبار ان كل الخلافات مهما وصل حدها هي مجرد قشور يقول الله تعالى في محكم كتابه ( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) الله غفور رحيم مع عباده وشديد العقاب مع الكفار والمشركين الوسط هو ان لا تتجاوز حدود الايمان والاسلام الى قضايا خلافيه دمرت الاسلام والمسلمين واهلكت امم قبلنا وها هي اليوم تمزق امتنا هدفي وهدف كل مسلم الجنه دع الجنه هدفك واترك الدنيا وخلافاتها جانبا اتبع اجماع المسلمين بلا استثنا وابتعد عن كل قضيه فيها خلاف صرف حياتك بعقلك لا بعقل الاخرين عقلك مثل عقل المؤذن وامام المسجد الذي يقطن حارتكم بل ربما يتجاوزهم وعقلك مثل او افضل من عقل المفتي الذي تستفتيه في امور يختلف عليها الف مفتي استفتي قلبك وعقلك في امور اختلف عليها الجميع فقط فكر بعقلك لا بعقل غيرك احترم ذاتك احترم عقلك ولا تجعل غيرك يستعبدك باسم الدين شكرا ققح

وخيتي فتاة شوفي وانا اخوك ترى اللي في الصورة زينات بس الكبر شين والهم اذا زاد يخلي الرقبه تنفهق وهذا كله فهق وبعدين الشكل هالوقت مهوب مقياس يا اختي شوفي الحنان عند مدام مرتاح عيني عليه بارده

في مدينتي الصغيرة حرمه هذه المدينة الوادعة يوجد نموذج لاختلافات منهجيه في الدين فئة تؤمن بنوع من الأفكار وفكر تختلف عنها بعضهم لا يكلم الأخر وكأنهم يختلفون في أمور عقائدية وليست فقهيه وعلى الرغم أنهم تعلموا ودرسوا من مدرسه واحده ومن معلم واحد إلا أنهم اليوم أصبحوا في شتات بينهم تجاه قضايا معينه احدهم مرن في بعض القضايا وأخر يرى أن هذه المر ونه نقص في دين هذا الرجل أو بالمعنى الحرماوي ( رخمه ) دينيا _ على وزن مروض الرخوم _ السؤال هنا هل نحن في ضرورة من هذه الاختلافات السطحية التي لا تمس العقيدة ؟؟ وهل بالضرورة أن يؤمن الرجل بما يؤمن به الأخر في كل صغيره وكبيرة ليصح دينه ؟؟ لماذا أصبح الخلاف في الدين اليوم كالخلاف على رئاسة نادي أو الخلاف على إدارة شركه أو مؤسسة وكان لدينا قرآنيين وسنتين أو أكثر هناك جماعة الإخوان وهناك التكفيريين وهناك السلفيين والوسطيين ولا ادري إلى أين سينتهي بنا المطاف وكأن الدين اليوم أصبح علم ذره وليس دين قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : (الحلال بين والحرام بين، وبينهما امور مُشْتَبِهَاتٌ لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لعرضه ودينه، ومن وقع في الشبهات كراعٍ يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا إن حمى الله في أرضه محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب".) لماذا لا تُصلح القلوب؟؟ ونقبل بالاختلاف لماذا يفرض البعض علينا في هذا المجتمع أن أبجل كل من يتحدث عن الدين وأصبح يفتي حسب رؤيته القاصرة ويرفض أن اختلف معه مجرد اختلاف في الرأي بينما هم يختلفون مع بعضهم وهما محسوبين جميعهم على المؤسسة الدينية بل ويصل خلافهم إلى حد التكفير أحيانا وان كان الآمر اخف وطئه انقسموا إلى جماعات أحداهما لا تختلط بالأخرى يا ساده دعونا نعود أنفسنا على قبول الأخر مهما كان حجم الخلاف معه حتى لو كان كافرا أنا لا أستطيع أن استوعب كيف يتهم المسلم أخوه المسلم بالكفر والزندقة والخبث وغيره لمجرد انه يختلف معهم في أمور سطحيه الذين يسكنون في هذه المدينة الصغيرة حرمه يجد أمامه نموذج لهذا الخلاف وكلاهما يصلي ويصوم ويقوم الليل وكلاهما يضعون اللحى ويقصرون الثياب هذا على مستوى حرمة فكيف إذا على مستوى المملكة أو العالم الإسلامي عموما ؟؟ اختم مقالتي بتلك القصة الطريفة اجتمع اثنان قال احدهم : ما عاد بهالارض دين قال الاخر : المملكه يمكن فيها شوي خير قال الاول : لا الا الفساد عندنا منتشر قال الاخر : اجل مهنا الا القصيم هم المطاوعه قال الاول : يا رجال حتى اهل القصيم فيهم ناس ما يصلون الفجر وبعضهم حالق لحيته قال الاخر : صادق انا اقول حارتنا بهم خير قال الاول : يا رجال خل عنك فلان وفلان وفلان سمرمد يتتنون ويسافرون كل صيف بهالخارج قال الاخر : تدري ما فيه الا اهلي واهلك هم اللي فيهم خير قال الاول : يا رجل انت نسيت اخوي واخوك العام يوم يدخلون الدش في استراحتهم قال الاخر : صادق ,, تدري ؟ الظاهر ما فيه الا انا وانت بهالدنيا قال الاول : يا رجال لا تغتر بنفسك ترى انت عليك هومات بعض المرات ادخل عليك عقب الصلاة والقاك نايم قال الاخر : افااااااااا ,,, اجل ما هنا الا انت دينه بها الدنيا زين قال الاول : صادق والمشكله اني قاعد معك انت وخشتك شكرا لكم ققح

بسم الله الرحمن الرحيم اولا انا زعلان على اخوي راعي حرمه ليش يوقف ضدي لكن لاجل عين تكرم مدينة وابو احمد يمون على ارقابنا ثانيا انا ققح بن اون لاين اقر واعترف انني وضعت ردي الاخير في حالة عجله وبدون تروي وتفحص لاسيما واني متعود اقرأ السطر الاول من ردود الاخوين وهاج وراعي الشوم ثم افهم وش يبون عاد انتم تخبرون هالاثنين يقولون كلام واجد وفي النهايه تلقى السطر الاول مثل الاخير اللي خانني في الموضوع هذه العباره للاخ راعي الشوم : ( اخواني الكرام تحديد النسل وقطعه نهائيا حرام بإجماع العلماء وهذا لا يشك فيه الا جاهل ) كنت قد فهمتها ان راعي الشوم يقصد التحديد والتنظيم وما يمنع اني اعترف اني كنت عجل ربعي دايم يقولون انت يا ابواون لاين عجل ونظرا لاني اخفقت هذه المره واعلنتها بكل شجاعه فاتمنى ايضا من الاخوه راعي الشوم ووهاج ان يعترفوا ايضا انهم متطرفين بعض الشي ومن بعض نتعلم انا اتعلم منكم عدم العجله وانتم تتعلمون انه ليس كل ما يقال في امور الدين يؤخذ به طالما انه لم ينزل بشانه نص من قران او حديث شريف صحيح مفهوم المفهوم الصحيح ختاما وان اختلفنا يشهد الله اني احبكم ولولاكم لما وجدة غايتي في النقاش هنا مع حرماويين مثلي مع اني شيل وحط مع مهبل في منتديات اخرى بس منتدى ديرتي ما مثله

راااااااااعي الشوم طااااااااااح وما سمى ويبدو انه لم يطلع على الردود والا لتغير رده يقول راعي الشوم : تحديد النسل وقطعه نهائيا حرام بإجماع العلماء وهذا لا يشك فيه الا جاهل ( وياكثرهم في زماننا) اما الصديق اللدود لراعي الشوم واللذان يتفقان دائما على كل صغيره وكبيره خصوصا عندما يكون ققح اون لاين طرف في الموضوع واعني بذلك الاخ وهـــاج بهذا الاخر يقول : انا متفق مع الأخوان بوجود هذه المشكلة ، ولكن تحديد النسل بسبب قلة المال من الأمور المنهي عنها . والحل هو تنظيم النسل لمن يشكو من الفقر وعدم القدرة على التربية ولان راعي الشوم قد وصف اغلب المتحاورين بالجهل ومنهم رفيق فكره وهاج فهذا دليل اخر على جهل السيد راعي الشوم الذي يعتقد دائما في نفسه البسيطه انه يعرف وغيره لايعرف مثل راعي الشوم ينطبق عليه قول الحكيم الذي صنف الرجال لاربعه حيث قال في اسوئهم رجل لايعلم ولا يعلم انه لايعلم فهذا احمق فاجتنبوه نود ان نستمع لراي الاخ وهاج في رفيق فكره