حميان بيتش

السلام عليكم اولا : شكرا يا أميرة نت .... والحمدالله ان كثير من ادعيتنا تستجاب ...وقليل ما يتأخر لحكمة من عند العزيز الحكيم لو تذكرنا ان اكثر النعم اللي احنا فيها الان من قبول رب العالمين دعائنا ( اتكلم عن نفسي) من بر للوالدين والحرص على اقامة الصلاة في اوقاتها والتوفيق في الاعمال الدنيويه من زواج و تحصيل علمي وتوفيق في العمل ( ارى فيهن قبول للدعاء بطلب تحقيقهن من لدن السميع العليم ) والحمد الله على كل حال وشكرا يا اميرة واسمحيلي ادعوتس لمشاهدة موضوع لي في بوابة المرأه (( تخيلو العكس الحرمه تقوم بنفس اعمال الرجال والرجال حرمه )) تراه ما له علاقه بالموضوع ابداً .... مجرد دعوه لك وللقراء

السلام عليكم صحيح وبدون مقدمااااات .... غريبه ... هذي البوابة مع انها اهم بوابه في المنتدى.. الا انها اقل حظور واقل مشاركات...واقل تصفح ....... انا استغرب فيه مواضيع لها ثلاثة اسابيع .. عدد المشاهدات ( 1 ) يعني بس اللي كاتب الموضوع ما جا احد عقبه يشوفه.. مع العلم ان كل المواضيع هامه وهادفه لا حول ولا قوة الا بالله . بس الامل بالله كبير في ازدياد عدد الحظور والمشاركين في هذة البوابه. والسلام عليكم

برضه يامعوووكس موضوعك حلو وهادف ولذيذ ورايق ....يـــــارايق تسلم و تشكر

معوكس والله موضوع هادف وتشكر ...

حر الاهـــــــــاااااات ولو انت (( مش ولابد )) والا انك تعرف روفو.... لي توارد خواطر او افكار.... وش هالكلام ؟؟؟؟ انا منزل الموضوع قبله بثلاث ايام .... وهو ما قصر ونقشه ... وتقول توارد خواطر... لا انا ناوي اشكيه على هيئة الأمم المتحدة يشفولنه شوفه .... بس.... انت..... تدري ابي امشيها لك تدري ليه.. علشانك تبي تكمل معنا مسلسلنا اللي في بوابة المرأه (( تخيلو العكس الحرمه تقوم بنفس اعمال الرجال والرجال )) يالله المسامح كريم .......سامحناكم ... ونشوفكم على خير

حـــــر الأهــــــااااااااات اول شيء شكراً على شوفتك لهالسالفه ....اما بالنسبه للبطوله .. شفناك مشغول مع (( ليلى طاهر)) قلنا منحب مخربين عليه بس فض نفسك لنا عندنا مسلسل ثاني ....وقل للي يبون يشاركون معك يجون بدري مهوب تغرب الشمس ماشفناهم ، وصرف الدوج لا تجيبه معك

تخيلو العكس الحرمه تقوم بنفس اعمال الرجال والرجال يقوم بنفس اعمال الحرمه نبي نطبقها على شلة المـــنتدى بس بدووون زعل -1- القروي( نمون عليه) عمرة 26 سنة خلص دراسته وقاعد ينتظر بنت الحلال الي تضفه (الله من واحد بيقعد بها لو الوضع كذا )... القروي: تعبان نفسيا كل ماجو ناس يخطبونه لبنتهم وشافته بنتهم راحو ومعاد رجعو (وجه واحد رايح في خرايطها)...واخر وحده جتهم (متكيه عند بقالة التركي) تبي تخطب القروي لبنتها( المرجوجة) ... المرجوجة شارطة انها لازم تشوف القروي (الحمد لله على النعمة الي انحن فيها )... جت المرجوجة وقعدت في المجلس ودخل عليها القروي ومعه العصير ... حط العصير عند المرجوجة ... وطلع يركض لغرفته ... صك باب الغرفه وتسند عليه وخدوده حمر وهو يدعي يارب اعجبها وتاخذني .. .. وراحت المرجوجة تشوف غيره... وجلس القروي اسابيع ينتظر رد المرجوجة ؟؟؟؟؟ مسكين ياقروي شكلك تبي تبتل عانس ـــــــــــــــــــــــ -2- روفو يقوم من الساعة 6 الصباح …. ويسعى في فطور ( حرماوية وبس) واذا زهب الفطور راح ( حرماوية وبس) يصحيها … روفو/ قومي يا ( حرماوية وبس)… قومي يابعد عمري افطري وروحي للدوام … وبعد ربع ساعه من التدليع والتخقيق قامت ( حرماوية وبس)…. التفت عليها روفو وقال/ صباح الخير …. ( حرماوية وبس)/ ردت برومانسيتها المعتاده كل يوم أي خير هو الي يشوف وجهك يشوف خير زهبت الفطور والشاهي يالدبشه والا لا …. روفو/ يرد ويقول نعم ياحبيبتي كلش زاهب …. ( حرماوية وبس) / طيب اقلب وجهك عني ابغسل وجهي واجي افطر هاالحين .... روفو/ شوفي يا ( حرماوية وبس) هذي الوريقه فيها بعض المقاضي للبيت ( حرماوية وبس) / هذا الي انت فالح فيه يالثور روفو / الله يسامحتس يا ( حرماوية وبس) ويخليتس لي ولعييلتس … وش انحن بدونتس. ( حرماوية وبس) / المهم بكره انا عندي مشوير قريب وبوديك عند اهلك يومين . روفو/ وين بتروحين … (خايف تعرس عليه ) ( حرماوية وبس) / ابروح لجهنم … هماني اقولك لا تسالني وين ابروح وين ابجي … وان عاد سمعت كلمة وين رايح منك … ترى والله مايردك الا بيت اهلك …. والا والله لاصك لك جار او ضر اعصر به قلبك . روفو / العذر والسموحه طال عمرتس … وش تبين اصلح لتس على الغدا طال عمرتس … ( حرماوية وبس) / صلح سم … طرقع (لطخت بالباب وطلعت)؟؟؟؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -3- راعي حرمة: قاعد في غرفته ... منسدح على بطنه يقرا مجلة سيدي ولك انتَ ...وفجئه التلفون ترررررررررررررررررررررن راعي حرمة / الو مين رزنامة/ هلا ومرحبا بها الصوت .. انا ساره راعي حرمة / عفوا من تبغيين رزنامة / ابغاك انت راعي حرمة/ قلة حيا … مالتس اخوان تخافين عليهم وعلى سمعتهم بعدين ترضين وحده تكلم اخوانتس يا قليلة الادب طوط طوط طوط ترررن ترررن رزنامة/ اسمع لاتسكر السماعه انا اعرفك واعرف كل شي عنك … وانت بعد تعرفني زين راعي حرمة / انا ما اعرفتس ولا ابغى اعرفتس. طوط طوط طوط تررن تررن رزنامة /الو اسمع انت تتذكر رسايلك الي عندي وصورك ايام الثانوي … تراها موجوده لحد الان عندي محتفظة بها كل ها السنين راعي حرمة / ارجوتس انا عرفتس هالحيين ارجوتس انا كبرت وعقلت وذيك الحركات كانت ايام المراهقه … ارجوتس رجعي صوري ورسايلي ارجوتس والله لو يدرون اخواتي ان يقطعون راسي . رزنامة / انا ابعطيك كل شي بس ابغاك تواعدني في محل اعطيك فيه الصور … والا والله لانشرها في كل مكان … راعي حرمة / ارجوتس لا تفضحيني … ارجوتس … وين طيب اواعدتس علشان تعطيني الصور والرسايل . رزنامة/ اسمع انا اعرف ان عندكم زواج الخميس الجاي بتروحون له … سو نفسك مريض ولا تروح معهم وانا اجيب الصور والرسايل لك راعي حرمة / طيب خلاص الخميس (مكسور الجناح) وفي يوم الخميس ماراح راعي حرمة مع اهله للزواج تعذر ان هدومه خربها الخياط … وقعد راعي حرمة لوحده في المنزل …. وفي تمام الساعه 10 واذا بجرس الباب تررررررررررررررررررررررررررررررن ((( يا حظك ياراعي حرمه))) راعي حرمة بخطوات متثاقله وبصوت يشوبه الخوف من المجهول يرد ويقول / مين رزنامة/ انا رزنامة افتح الباب راعي حرمة / لا استطيع لايوجد في المنزل سواي ( لا وبالعربية الفصحى .. اخس يا العاقل)…دخلي الرسايل والصور من تحت الباب رزنامة/ ترى اذا ما فتحت الباب تبي تندم طول عمرك وبتصير سمعتك على كل لسان هذا اذا ماذبحوك خواتك . فتح راعي حرمة الباب ( يكسر الخاطر )… ودفعته رزنامه بقوه …. ودخلت المنزل لتستفرد بهذا الضعيف المسكين الذي لاحول له ولا قوه … اخذ راعي حرمة يرجع للخلف وهو خائف من رزنامه حتى دخل الى داخل المنزل هربا منها ولكنها لم تتركه في حاله … وبعد ان اخذت مبتغاها … همت بالخروج … وقال لها راعي حرمة والدموع ملىء عينيه لماذا ليش انهيتي حياتي وش تبين مني ارجوتس اطلعي اطلعي (والعيون ارع اربع) ولكن قبل ماتروحين عطيني الصور والرسايل … رزنامه / أي صور واي رسايل … هاهاها انا خبله علشان اعطيك اياها ؟؟؟؟؟ لقد اصبح راعي حرمة ضحية استهتاره ايام المراهقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ــــــــــــــــــــــــــــــ -4- الساعة 3 من الليل …. أبو ذعار سهران ماجاه نوم … ذعار مريض مرتفعه حرارته وملتهبه لوزه … والصغيره حصه جوعانه ولكن ثمها منفر ماتقدر ترضع … وابو ذعار ضام بزرانه لصدره ويصيح معهم مايقدر يسوي لهم شي … يوم جت 3.15 اليين باب البيت يفتح.... (اميرة نت) توها جايه من الاستراحه … (اميرة نت) / اسمع انت ووجهك ضف بزرانك … ورح نم انت وياهم في الغرفه الثانيه انا تعبانه وواصله معي مافزت في الورقه ولا مره … وابغى انوم وما ابغى احد يزعجني . ابو ذعار / سمي طال عمرتس ما لتس الا طيبة الخاطر … وخذ ابو ذعار بزرانه وراح للغرفة الثانيه … وهو يبكي بحرقة على حاله وحال اطفاله … ووضع الصغيرة حصة في حضنه واخذ يهزها علها تنام … وفي يده منديل مبلل يضعه على راس ذعار لخفض الحراره . (اميرة نت) قبل ان تنام تتكلم مع منقولة في التلفون … اسمعي يا منقولة بكره تكفين لا يفوزون علينا … واستمرت المكالمة اكثر من 20 دقيقه كانت الضحكات تتعالى وكأن المرضى الموجودين في البيت لايعنونه بشيء؟؟؟؟؟؟؟ ـــــــــــــــــــــــــ -5- ( ليلك ) توها ماخذة لها واحد اسمه AZeeZ .... اليوم يوم الخميس ليلة الجمعه الساعة 1 بعد منتصف الليل.... AZeeZ يبغى يتزيين لـ( ليلك ) قبل ماتجي … لبس صرواله الطويل المشقق … وفنيلته ام دلاع … وعدساته الفسفوريه …. وطفى اللمبات وولع شمعه وقعد على السرير …. وفجئه سمع صوت الباب … فرح وانبسط وقال / اكيد بتشوفني متزيين لها وبتنبسط . دخلت ( ليلك ) يوم فتحت غرفة النوم صرخت وقالت اعوذ بالله روعتني انت وهالعيون صاير كنك قطو ؟؟؟؟ ـــــــــــــــــــــــــ -6- الوايلي يترجى ( بنتها ) انها توديه لهله …. يشوف اخوه مصخن … ( بنتها ) رافضه ... تقول انا تعبانه وماني فاضيه لك ... وفجئه رن التلفون تررررررررررررررررررررررررررررن ( بنتها ) / الو مين MrCoOl / هلا ( بنتها ) انا شاريه نخلتين خلاص من الحسا وابغى نروح انا وياتس نجيبها بكره على سيارتس ( بنتها ) / ابشري والله لو تبين للقمر ؟؟؟؟؟؟؟؟ ـــــــــــــــــــ -7- أنشودة المطر جايه من العمل … حطت شيلتها على الكنب … وقعدت تقرا الجريده … ثم صرخت … الأديب سعيدان ... الأديب سعيدان ......الأديب سعيدان وينك فوجع يوجعك وراك ماترد علي …. الأديب سعيدان / هلا بـ أنشودة المطر كنت في الحمام افرق ركيباتي واشيل يدياتي ورجيلاتي …. مادريت انتس جيتي أنشودة المطر / وش تشيل وش تفرك يا رامي عياش الأديب سعيدان/ الله يكرمتس ياأنشودة المطر تقارنيني بذولي الي مايخافون الله . أنشودة المطر / اقول احمد ربك بس انهم مانعين الزواج من الخارج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ــــــــــــــــــــ هـــــــــــــاه وش رايكم ؟ عرفتوا وش قيمتهم ... قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( خياركم خياركم لأهله ))

رحلة بين أربع ديانات !! تنقل بين أربع ديانات، فقد كان هندوسياً ومن أسرة مقدسة في تلك الديانة، ثم انتقل إلى البوذية ومنها إلى النصرانية التي أصبح فيها قسيساً، ولأنه يبحث عن الحق كان لابد أن يصل إلى الإسلام. هكذا كانت رحلة محمد شان (49 عاما) القادم من سيريلانكا. التقيناه وكان معه هذا الحوار * ماذا كانت ديانتك قبل الإسلام؟ وكيف كانت حياتك؟ - أنتمي إلى عائلة مقدسة في الديانة الهندوسية بسريلانكا، يتمتع أفراد أسرتي بثراء فاحش، كما أنهم يتعالون على بقية الناس، وأتذكر وأنا صغير لم أتجاوز العاشرة من العمر أني لعبت مع أحد الصبية الصغار، فعندما رآه والدي ضربه ضرباً مبرحاً لأنه تجاوز الفروقات الطبقية التي لا تسمح لمثله أن يتقرب فضلاً أن يلعب مع من هو من طبقتي. * كيف كانت ممارساتكم الدينية الهندوسية؟ - كان لي معلم يتولى الإشراف على دراستي الدينية، وهذا المعلم الرئيسي رجل يمارس ما يسمى بـ «السحر الأسود» مثل المشي على الجمر أو على كسر الزجاج حافياً دون ألم، وكذلك إدخال المسامير في اللسان والخد دون خروج دم أو الإحساس بألم. * هل تعلمت هذه الحركات ومارستها بنفسك؟ - نعم كنت أمارسها أمام الناس من الطبقات الدنيا، كانوا يعتقدون أني أتقن هذه الحركات لأني أنحدر من تلك العائلة المقدسة. * ما هو تفسير قدرتكم على أداء هذه الحركات العجيبة ؟ - كنا نستعين بشياطين الجن، الذين كانوا يقدمون لنا أشياء تكرس في نفوس أبناء الطبقات الدنيا قداستنا، إضافة إلى ذلك فقد كان الناس يسألونني عن أمور غيبية، وكان الجن يحضرون المعلومات بل ويتحدثون على لساني، لأنهم يتلبسون بي أحياناً، استغلالاً للجهلة لصرفهم عن الحق. * هل كنت تحس بدخول الجن إلى جسدك، وماذا كانت مشاعرك نحو هذا الأمر؟ - نعم كنت أحس بهم، وكان هذا من الأسباب التي قادتني إلى التساؤل عن صحة الديانة الهندوسية. * متى ابتدأ الشك عندك؟ - بدأت الشكوك تساورني عندما كان عمري قريباً من الخامسة عشرة، وكان من دوافع تلك الشكوك كثرة الآلهة عندنا، حيث يوجد في منزلنا قرابة مائة وخمسين إلهاً، كل واحد منهم يختص بجزء من شؤون الحياة، فأحدهم إله للمطر وثان للقوة، وثالث للحكمة، ورابع للحب، وخامس للرزق.،... إلخ ( ** .. يعني يحتاح الان اله للتجاره الحره والعياذ بالله واخر لتقنية المعلومات معاذ الله ... !!!!!!!!!!ظلمات بعضها فوق بعض ) وكان أحدهم- في العقيدة الهندوسية- لا يغني عن الآخر لذلك تساءلت: هل هذه آلهة حقيقية؟! إضافة إلى ذلك، فقد كان معلمونا ينهروننا عندما نسألهم بعض الأسئلة حول بعض الأمور التي لا تنسجم مع العقل والمنطق السليم. ولكن نقطة التحول كانت عندما كان معلمي الرئيس في إحدى المرات يقوم بحركات سحر أسود، وأبلغه الجن أن يغادر ذلك المكان قبل الساعة الرابعة عصراً ولكنه كان سكيراً، فشرب الخمر ونسي المغادرة ونام، بعدما أفاق فقد القدرة على الكلام. قمت بزيارته بعدها، فأبلغني أن شياطين الجن هم من فعل به ذلك وحذرني منهم. * كم كان عمرك حينها؟ - كنت أبلغ من العمر 24 عاماً تقريباً. * ماذا حدث بعدها ؟ - علمت أن الهندوسية ديانة باطلة، تقوم على استغلال الفقراء لدفع أموال ضخمة للأسر المقدسة، كما تقوم على الخداع الشيطاني والسحر لإقناع هؤلاء الناس بأننا نستحق التقديس وتقديم الأموال. * هل تحولت عن الهندوسية؟ وماذا اعتنقت؟ - تركت الهندوسية، رغم مكانة عائلتي الدينية والاجتماعية في قريتنا، واعتنقت البوذية. * ماالذي دعاك لاعتناق البوذية؟ - اعجبني في البوذية كون الإله واحداً، ولأن كثيراً من تعاليم بوذا كانت تحث على العدل والخير والسلام. * كم سنة بقيت فيها بوذياً، ولماذا تركتها؟ - كنت بوذياً مدة تقارب الأربع سنين، ولكني تركتها لأن البوذيين في معابدهم لايختلفون كثيراً عن الهندوس في عقائدهم المنحرفة، خصوصاً عبادة صنم بوذا. * ماذا حدث بعد ذلك؟ - كانت أمي قد تحولت إلى النصرانية في ذلك الوقت وقد حولت العائلة بأكملها إلى النصرانية بعدها. * ماالذي جذبكم إلى النصرانية؟ - أعجبتنا مسألة عبادة غير الأصنام، وأحببنا عيسى عليه السلام لأنه قُدِّم إلينا على أنه ابن لله. * إلى أي الطوائف النصرانية كنتم تنتمون؟ - كنا ننتمي إلى طائفة «المؤمنين» أو Believers وهي طائفة دعا إليها في بلادنا منصرون أمريكيون. * ماذا حدث بعد ذلك؟ - أتيحت لي فرصة للعمل في السعودية بعدها، وكانت فرصة للدعوة إلى النصرانية في بلد مغلق أمام البعثات التنصيرية. * كيف كان تحولك للإسلام؟ - بعد قدومي للسعودية كنت أتحدث مع بعض زملائي في العمل بغرض دعوتهم للنصرانية وقد كان أحدهم وهو مسلم من الهند مناقشاً متمكناً فكنت إذا قلت له عشر كلمات عن عيسى عليه السلام كان يرد على بمائتي كلمة عنه، فاستغربت معرفته الدقيقة بتفاصيل حياة المسيح عليه السلام رغم أنه مسلم، وزاد استغرابي عندما بين لي أنه يؤمن بعيسى نبياً من أنبياء الله تعالى. إضافة إلى ذلك، فقد وجدت المسلمين متعاونين فيما بينهم، وكنت أراهم يتعاملون مع بعضهم بعضاً بدون أية فوارق طبقية كما كنا نرى بين الهندوس، وأذكر مرة أن أحد زملائي المسلمين دعاني مع آخرين للإفطار في رمضان، وقد كان أحد المدعوين من كبار الأثرياء جالساً دون أية حواجز بينه وبين الآخرين، وكان يتناول الطعام على المائدة نفسها التي كنا نجلس عليها، فقلت في نفسي: كنا نعيش طبقية شديدة مع من هم أقل منه في سريلانكا، وهذا الرجل يستطيع أن يشتري سريلانكا بأكملها يجلس معنا بهذه البساطة! * هل كنت تعرف شيئاً عن الإسلام في ذلك الوقت؟ - معلومات قليلة، ولكني بعدها أصبحت مهتماً بقراءة القرآن، ولكني لم أجد أحداً يوافق علـى إعطائي القرآن، كنت أتسأل: من هو الرب الحقيقي؟ ذهبت إلى البطحاء (مكان في الرياض) ورأيت رجلاً يمشي في الشارع وبيده ثلاث نسخ من القرآن، طلبت منه إعطائي إحداها فوافق، وأخذت تلك النسخة إلى غرفتي وبدأت القراءة فيها كنت أظن المسلمين كاذبين فيما يقولون عن عيسى ومريم عليهما السلام، ولكني بعد قراءة القرآن تيقنت أن هذا ليس كلام بشر. * هل أعلنت إسلامك بعدها؟ - في الحقيقة كنت غير قادر على اتخاذ قرار حتى تلك اللحظة، لذلك كنت أضع القرآن بجانب الإنجيل وأدعو أن يتبين لي الطريق الحق، وهل الإله هو الله أم عيسى! أتاني صديقي الهندي المسلم ودعاني إلى محاضرة في البطحاء يلقيها داعية أتى من أمريكا فرافقته. وبدأ المحاضر حديثه عن عيسى عليه السلام كان بدني يرتعد عندما تحدث عن عيسى ومريم والروح القدس، ومع نهاية المحاضرة آمنت أن الله تعالى هو الإله الحقيقي، رجعت إلى غرفتي وأحسست بشيء يخرج من جسمي. كان لدي شعور بأن مشكلة ما سوف تحدث لي، سألت صديقي الهندي أن يأخذني لإعلان الشهادتين، فأجابني بأنه سوف يفعل ذلك يوم الجمعة، علم أحد المسلمين الذين يعملون معي بذلك، فظن أني أريد خداع المسلمين فضربني ضرباً عنيفاً، لم أرد عليه وأخذت القرآن أمامي وسألت العون من الله. وعندما جاء يوم الجمعة قال صاحبي بأننا سوف نذهب للبطحاء بعد العشاء، وقبيل ذلك اجتمع 25 رجلاً من المسلمين وضربوني ضرباً عنيفاً كسرت بسببه رجلي، وبقيت أربعة أشهر في المستشفى، وكانت فرصة لقراءة مزيد من الكتب عن الإسلام، نطقت بالشهادتين وأعلنت إسلامي في المستشفى، وبعد خروجي من المستشفى كانت الشرطة قد ألقت القبض على المتسببين في الاعتداء علي، وكانت هناك جلسات محاكمة استمرت شهرين، يوم النطق بالحكم، أخذت القرآن ودعوت الله أن يرشدني للحق. وقعت عيناي على قوله تعالى: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ماعوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين..} فقررت أن أعفو عنهم لأنهم مسلمون وإخوان لي في الدين سألني القاضي عن السبب، فقلت: أريد الأجر من الله وحده، سألني القاضي بإلحاح: هل أنت تحت أية ضغوط أو تهديدات للتنازل، فأجبت بالنفي. * ماذا كان موقف أسرتك بعد إعلان دخولك الإسلام؟ - كانت أسرتي في سريلانكا، وعندما علمت زوجتي بإسلامي أثناء زيارتي لهم اعتقدت بأني أسلمت لأتزوج بامرأة غيرها، لم يكن معي سوى 800 ريال آنذاك، دعوت الله أن يعينني لمواجهة وضعي الجديد، فأسرتي والناس من حولي بمن فيهم بعض المسلمين ضدي. قالت زوجتي: لماذا لاتدعو ربك الجديد أن يرزقنا منزلاً؟ دعوت الله بتضرع أن يوفقني لامتلاك منزل، وتيسرت السبل حتى تمكنت من شراء منزل متواضع، ولكنه كان يكفي لإيوائنا وطفلينا. * ماذا عن أبنائك؟ - أخذت ابني يوماً إلى المسجد في سريلانكا وأبقيته في الخارج لأنه غير مسلم، ودعوت ربي أن يشرح صدره للإسلام، ثم أسلم وكذلك زوجتي وابنتي. * ماذا عن الناس حولكم في سريلانكا؟ - كان ابني في يوم من الأيام عائداً من المسجد بعد صلاة العشاء، أتى أحد أصدقائه ومعه سكين طويلة وقال: سأقتلك إن لم ترجع عن دينك، أبلغني ابني بما حدث فقلت له: دع الأمر لله وسترى مايحدث، بعد صلاة العشاء في الليلة التالية رأيت وأنا راجع من المسجد هذا الشخص الذي هدد ابني مجروحاً وقد خرجت أمعاؤه بعد مشاجرة اشترك فيها. قلت لابني: انظر إلى عقاب الله لهذا المعتدي في 24 ساعة فقط، إزداد إيمان ابني وأفراد أسرتي بعد هذه الحادثة والحمد لله. * كيف ترى الفرق في تعامل الديانات مع المرأة؟ - عندما تتبع تعاليم الإسلام بشكل صحيح فإن المرأة تنال درجة عالية من التكريم والتقدير، والمسلمون في سريلانكا يعانون من تقصير في هذا الجانب، أما في الهندوسية فإن المرأة تعامل وكأنها أمة مملوكة يتمتع بها الرجل ويسخرها لخدمته، وفي الحقيقة ليس لها حقوق بل إن الأرامل منهن - خصوصاً في الماضي- كن يحرقن بالنار عندما يموت زوجها، وفي البوذية الأمر أهون من الهندوسية ولكن الأرملة يفرض عليها لبس الثياب البيض وتمنع من الخروج من المنزل، وفي النصرانية تلبس النساء الملابس المحتشمة عند الذهاب للكنيسة يوم الأحد فقط، وهذه الحشمة مظهرية وليست سلوكاً مستمرا. * كيف تشعر زوجتك بعد اعتناقها الإسلام؟ - تتمتع زوجتي الآن بكرامة أكبر من السابق، وتحس أنها أكثر صحة ورزقاً بعد دخولها الإسلام، شرحت لها أهمية ارتداء الحجاب حتى اقتنعت به وأصبحت ترتديه بشكل دائم، رغم أن بعض المسلمات في سريلانكا للأسف لايرتدين الحجاب، وتزداد قناعتها بالإسلام مع الوقت، حتى أنها الآن تقوم بالدعوة في الحي الذي نسكن فيه، وتعطي درساً أسبوعياً في منزلها ولقد قل اهتمامها بالدنيا، وأصبحت لا تخشى الموت مثل ماكانت قبل إسلامها، وعندما نتصل بها هاتفياً تسألنا: هل صلينا؟ وعندما تكتب رسائل فإنها كثيراً ماتشكر الله على نعمه فتقول: الله أعطانا والله رزقنا.. والله وفقنا.. إلخ. * وماذا عن ابنتك؟ - هي الحمد لله مقتنعة بالإسلام، وترتدي الحجاب عن قناعة لأنه أمر رباني وليس رغبة أبيها، وأنا أتمنى أن يرزقها الله زوجاً صالحاً،

السلام عليكم اسمحولي اطرح لكم بعض الاذكار ارجو ان يتم الاستفادة منها [align=center] ارجو ان تكون نالت اعجابكم ولاتنسونا من دعائكم [/align]

حرمااااااااويه وبس يسلمووووو ..... وين هالمدرسه ابروح اسجل فيها كود اخذ شهادة الكفاءه .... لي ست سنين من مدرسه لمدرسه بس ماش احس انهم متقصديني والا موصيهم على الوزير ...... بس هالمدرسه اعتقد ان اسئلتهم مناسبه .... يعني (( يا فكيك )) موضوع جدا ممممممممممممممتاز

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هلا والله باللي متكيه عند بقالة التركي.... مدري شكلك فارشة بسطتس تنافسينهم هاللحين كل هذي الافلام ماشاء الله كنتي تتابعينهم .. ما لحقنا الا على ميكي و سندباد... صحيح ضيقتي صدري وانا اتذكر طفولتي الموحشه ( ما غير مطارد في عز القوايل في الشوارع ) لا وحافيين والقار نار مع هذا سبحان الله كانه مقري عليه وصاير ( برد وسلام ) ما نحس بالحراره الا اذا رجعنا لبيوتنا مع الغروب ( بعد هدف المغرب) مدري تعرفونه والا نشرح لكم (( هذا الهدف اللي يجي مع صلاة المغرب عن عشرة اهداف يعني لو انك منهزم 9/0 وتسجل هدف المغرب تقلب النتيجه (( والله قانون )) بس ما قلتي وش هذي (( سالي )) اللي ماخذه عقولكم المهم اشكرك على الموضوع الحلوووو وتسلم الانامل .... وياليت الله يرحم والديس تسلمينلي على راعي التكان وتجيبين معك ميرندا وبسكوت مينوا القروووووي .... يسعدلي هالفــــــيس .... وينك ... لا يسير لزموا عليك ما تعتزل ... ما خليتنا نكمل الفرحه على طووول ترجع يــــا (( يوسف الثنيان ))) ...تعااااااال وخذ هذا ما نقدر على فرقاك يازين الوسرة[/align]

شبح سدير ....العنابي .... ما قصروا ...ويشكرون لاعبين وجهاز فني وجهاز اداري .... ياليت بس عندي فلوس كان اعطي كل واحد منهم مليون .......... يالله انك توفقهم في الدرجة الاولى وحن معكم قلب وقالب .

حليب خلفات ....... شكراً على الأختيار الجيد الله يقدرنا على برها حيه وميته

يامنعفط والله انك رائع ......... وهذا اسلوب جديد لكسب القراء فعلاً وصلت للمضمون ... وبطريقة ساخرة بس ياليت تكثر من هالمشاركات وانا من اول ما يؤيد هالطريقه لانها فعلا لها هدف سامي مع وجود طريقه مقبوله للقراءه اقوووول يا منعفط سلمني بس على نفسك

تسلم على الموضوع يا صدى الذكريات هذا دليل على نعمة البلاد الاسلاميه ............ وانا ابزودك من الشعر بيت : ان في تونس اشترطوا عدم دخول قاعات الامتحانات للبنات المحجبات ...(( الله يعينهم))

غــض الــبـــصــــر الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبيه وعبده أما بعد: فقد وصلت فتنة الشهوات ذروتها حتى وصلت إلى القاع بشكل لم يسبق له مثيل ، و أصبحت صور النساء تشاهد في كل وقت من ليل أو نهار ،في كل مكان إلا من عصم الله عز وجل ،واصبح ذلك في متناول الجميع،فعظمت بذلك الفتنة ،واتسع الخرق على الراقع ،فلا إله إلا الله كم أثنت هذه الفتنة من عزم ، و أوهنت من همه ، وكم ردت من ساع على طريق الخير حتى عاد أدراجه، وتنكب الصراط واستمرأ الضلالة ،أو حبسته عن الترقي في درجات الفلاح حتى إنه يخاف فتنة بنات بني الأصفر ونظرا لعظم هذه الفتنة واستفحال أمرها كان لزاما على الدعاة والمصلحين عامة أن يتذاكروا هذا الأمر ويبينوا خطره ويسعون جاهدين في دفعه بكل ما يملكون من قوة وهذه الكلمات أضمها إلى من سبق في التحذير من إطلاق البصر عسى أن يجعلنا ربنا من المتعاونين على البر والتقوى فأقول مستعينا بالله : إن الذي أجمعت عليه الأمة واتفق على تحريمه علماء السلف والخلف من الفقهاء والأئمة هو نظر الأجانب من الرجال والنساء بعضهم إلى بعض والأصل في هذا الباب هو قوله تعالى(النور:30){قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم}وقد صرف النبي صلى الله عليه وسلم نظر الفضل بن عباس رضي الله عنه عندما مرت به ظعن تجرين فطفق الفضل ينظر إليهن[رواه مسلم] وكذلك صرف بصره حين نظر إلى الخثعمية[البخاري 1513،ومسلم1334]، "وهذا منع إنكار بالفعل ولو كان جائزا لأقره عليه ،وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى مدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر))[ البخاري6243، ومسلم6257 ] ثم ذكر اللسان والرجل واليد و القلب فبدأ بزنى العين لأنه أصل زنى اليد والرجل والقلب والفرج،فهذا الحديث من أبين الأشياء على أن العين تعصي بالنظر وأن ذلك زناها ففيه رد على من أباح النظر مطلقا "(1) والأمور التي يغض المسلم عنها بصره يمكن حصرها في الأمور التالية:(2) 1-غض البصر عن عورات الناس،فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ))لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة)) [رواه مسلم338] فكل إنسان له عورة لا يجوز له كشفها ،ولا يجوز النظر إلى من كشف عورته،والنبي صلى الله عليه وسلم يقول((احفظ عورتك إلا من زوجتك و أمتك )) [أخرجه الترمذي وحسنه ] ولعل من أوضح الأمثلة على ذلك انكشاف العورات في المباريات التي يشاهدها الملايين من الرجال والنساء ولا حول ولا قوة إلا بالله . 2-غض البصر عن بيوت الناس ،ومن اجل ذلك شرع الله عز وجل الاستئذان قبل دخول البيوت كما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال((إنما جعل الاستئذان من النظر )) [البخاري6241، ومسلم 2156]"إنها ليست عورات البدن وحدها إنما تضاف إليها عورات الطعام وعورات اللباس وعورات الأثاث التي لا يحب أهلها أن يفاجئهم عليها الناس دون تهيؤ أو تجمل أو إعداد وهي عورات المشاعر والحالات النفسية فكم منا يحب أن يراه الناس وهو في حالة ضعف يبكي لانفعال مؤثر أو يغضب لشأن مثير أو يتوجع لألم يخفيه من الغرباء ؟ وكل هذه الدقائق يرعاها المنهج القرآني بهذا الأدب الرفيع أدب الاستئذان ويراعي معها تقليل فرص النظرات السانحة والالتقاءات العابرة التي طالما أيقظت في النفوس كامن الشهوات والرغبات "(3) . 3- غض البصر عما لدى الناس من الأموال والنساء و الأولاد ونحوها مما جعلها الله من زينة الحياة الدنيا كما قال تعالى(طه:131) {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه}قال ابن سعدي في تفسيره "لا تمدن عينيك معجبا ولا تكرر النظر مستحسنا إلى أحوال الدنيا والممتعين بها ...."(4). 4- غض البصر عن النساء الأجنبيات والمردان الذين يخاف بالنظر إليهم الفتنة وسوف يكون مدار الحديث على هذا القسم إن شاء الله تعالى. والنظر إلى النساء على أقسام:تارة تدعوا إليه ضرورة أو حاجة فلا يباح بدونها وتارة يباح مطلقا وعلى كل حال فإنما يباح بأسباب : 1-العقد: ويدخل تحته عقد النكاح وعقد الملك ببيع أو نحوه ،وعقد النكاح الصحيح يفيد الاستمتاع بالمرأة ، والنظر جزء من هذا الاستمتاع ، بل إن الله عز وجل سمى العقد نكاحا كما في قوله تعالى(الأحزاب:49){يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات...}والمقصود بالنكاح في هذه الآية العقد. 2-ومن الأسباب المبيحة للنظر الصغر :فيجوز النظر للصغيرة لأنها ليست موضع شهوة ولتسامح الناس في ذلك قديما وحديثا ،مع ملاحظة زرع المعاني السامية في نفسها وعدم تعريتها بحجة أنها صغيرة 3-القواعد من النساء كما قال تعالى(النور:60){والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن..}قال ابن سعدي رحمه الله"والقواعد من النساء اللاتي قعدن عن الاستمتاع والشهوة فلا يطمعن في النكاح ولا يطمع فيهن وذلك لكونها عجوزا لا تشتهي ولا تُشتهى فلا حرج عليهن ولا إثم {أن يضعن ثيابهن}أي:الثياب الظاهرة كالخمار ونحوه، فهؤلاء يجوز لهن أن يكشفن عن وجوههن لأمن المحذور منها وعليها"(5) 4-المشاكلة :فيباح لكل من الأنثى والأنثى أن تنظر ما ينظره المحرم من المحرم لقوله تعالى(النور:31){أو نسائهن}والمراد هنا جنس النساء –والله أعلم-على القول الراجح فتشمل المسلمة والكافرة،إلا إذا ترتب على النظر مفسدة من وصف للرجال أو غير ذلك فإنه حينئذ يمنع سواء أكانت مسلمة أو كافرة 5-ومن الأسباب المبيحة للنظر المحرمية سواء أكانت بنسب أو رضاع و هن المذكورات في قولة تعالى (النساء:23){حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم و أخواتكم و عماتكم وخالاتكم....} 6-ومن الأسباب المبيحة للنظر أيضا:الضرورة والحاجة ويدخل تحتها مسائل منها الحاجة إلى نكاحها أو خطبتها أو الشهادة عليها أو معالجتها أو نحو ذلك ويكون هذا بشروط وضوابط ليس هذا موضع تفصيلها . خطر إطلاق النظر وبعض آثاره: 1-أن النظر إلى ما لا يحل هو زنا العين كما في الحديث السابق((العين تزني وزناها النظر)) 2-أن إطلاق النظر سبب رئيسي في إعاقة سير العبد إلى ربه جل وعلا ، واشتغاله عما خلق له من عبادة الله،بل قد يتعدى ذلك إلى الخروج من دين الله عز وجل والردة عن الإسلام والعياذ بالله كما حصل لبعض الذين أطلقوا أبصارهم في الصور الجميلة من النساء والمردان ،مثل ذلك الرجل الذي تعلق بفتى نصراني وهام بحبه ،وزاد به الوسواس حتى لزم الفراش وكان مما قاله(6) إن كان ذنبي عنـــده الإسلام فقد سعــت في نقضه الآثام واختلت الصــلاة والصيـــام وجاز في الدين له الحـــرام فانظر واعتبر من حال هذا المسكين فبعد مجالس العلم وحلقات الدين،انحطاط إلى أسفل سافلين،وحال يندى لها الجبينوهذا عاقبة إطلاق البصر ،وتأمل المحاسن ،تورد صاحبها الردى وتبعده عن الهدى ،والأمثلة على ذلك كثير ،منها ما حكاه ابن القيم رحمه الله عن ذلك الرجل الذي قال لمحبوبة عند تغرغر الروح ،رضاك عندي أشهى من رحمة الخالق الجليل! "فأصحاب العشق الشيطاني لهم من تولي الشيطان والإشراك به بقدر ذلك ،لما فيهم من الإشراك بالله ولما فاتهم من الإخلاص له، ففيهم نصيب من اتخاذ الأنداد ولهذا ترى كثيرا منهم عبدا لذلك المعشوق متيما فيه ،يصرخ في حضوره ومغيبه أنه عبده ،فهو اعظم ذكرا له من ربه ،وحبه في قلبه اعظم من حب الله فيه ،وكفى به شاهدا بذلك على نفسه {بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيرهْ}فلو خير بين رضاه ورضى ربه لاختار رضى معشوقه على رضا ربه ولقاء معشوقه أحب إليه من لقاء ربه وتمنيه لقربه أعظم من تمنيه لقرب ربه وهربه من سخطه عليه أشد من هربه من سخط ربه عليه ،’يسخط ربه بمرضاة معشوقه، ويقدم مصالح معشوقه وحوائجه على طاعة ربه ، فإن كان فضل من وقته فضله وكان عنده قليل من الإيمان صرف تلك الفضلة في طاعة ربه،وإن استغرق الزمان حوائج معشوقه و مصالحه صرف زمانه كله فيها و أهمل أمر الله تعالى، يجود لمعشوقه بكل نفيسة ونفيس ،ويجعل لربه –إن جعل لله- كل رذيلة وخسيس ،فلمعشوقه لبه وقلبه ،وهمه ووقته و خالص ماله ،ولربه الفضلة قد اتخذه وراءه ظهيرا ،وصار لذكره نسيا ،إن قام في خدمته في الصلاة فلسانه يناجيه وقلبه يناجي معشوقه ووجهه وبدنه إلى القبلة ووجهة قلبه إلى المعشوق ،ينفر من خدمة ربه حتى كأنه واقف في الصلاة على الجمر من ثقلها عليه ،وتكلفه لفعلها ،فإذا جاءت خدمة المعشوق أقبل عليها بقلبه وبدنه فرحا بها ناصحا له فيها ،خفيفة على قلبه لا يستثقلها و لا يستطيبها ،و لا ريب أن هؤلاء من الذين(البقرة:165){اتخذوا من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}(7)" ألم تر أن الحـــب يستـــــــعبد الفتى ويدعوه في بعض الأمور إلى الكفر هذا أحدهم قيل له جاهد في سبيل الله فقال: يقولون جاهد يا جميل بغزوة وأي جهــاد غيرهــــن أريــد لكل حديث بينهن بشــــــاشـة وكل قتـــيـل بينـــهن شهــيـد فانظر كيف حصر الجهاد فيهن،ولا يحلو الحديث إلا بينهن،وكل من قتلنه فإنه شهيد! أو ذلك الذي يعلن: ولو أنني استـغفر الله كلما ذكرتك لم تكتب علي ذنوب فهذا حال اللسان،أما حال القلب فهو أسوأ: محا حبها حب الأولى كن قبلها و حل مكـانا لم يكن حُل من قبل أقول:وأين محبة الله؟. ومثل هذا كثير جره عليهم إطلاق أبصارهم ، وهذا من أعظم الأمور أن يعيق إطلاق البصر العبد في سيره إلى الله ،ولو سلم له دينه فإنه يضعفه ويجعله في مؤخرة الركب ،ولا ريب أن في ذلك مخالفة لأمر الله عز وجل بالإسراع بالخيرات والمسابقة إليها ،وقد أطلت في هذه النقطة لخطورة الأمر وأهميته . 3-أن الله جعل ميل المرأة للرجل،وميل الرجل للمرأة،وهذا أمر فطري مركوز في النفوس ،ولذلك ضبط الإسلام هذا الميل ووجهه الوجهة الصحيحة ،وفصل بين الرجال والنساء ، و أمر النساء بالحجاب لأن الفساد كل الفساد عند اختلاطهم ببعض ،كما في الصحيحين ((ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ))[البخاري5096، مسلم2741] "ولهذا فطن أعداؤنا لهذه القضية واستخدموا المرأة كسلاح لتقويض كل القيم الأخلاقية في بلاد المسلمين وكانت المرأة رأس الحربة في هذه الهجمة الإباحية الخبيثة ،قال أحدهم:كأس وغانية تفعلان في تحطيم الأمة المحمدية اكثر مما يفعله ألف مدفع فأغروها في حب المادة والشهوات (8)" لذلك فإن الدعوة لتحرير المرأة قد لاقى استحسانا عند من في قلوبهم مرض ،ليتأملوا وجوه الحسان، وليلغوا في مستنقع الرذيلة،منهم من صرح بذلك وأيده بلسانه أو ببنانه ومنهم من حبسها في قلبه يستشرف المستقبل ،وينتظر اليوم الموعود،ولأن هذا الأمر عظيم جدا، حذر الله منه بقولة(النور:19) {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون} ولذلك فإن الإنسان إذا أطلق بصره وخاصة في هذا الزمان فإنه سوف يستحسن ذلك ولا بد وتركنُ إليه نفسه ،وخاصة إذا رأى الجمال الصارخ والأجساد العارية،فاحذر أيها المسلم واحفظ بصرك ،فإن الخطوة تقود إلى خطوات ،والنظرة إلى حسرات،وقد جاء بعد الآية السابقة قوله تعالى(النور:21){يا آيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان.....} وهذه الفتنة تكون مكبوتة مغلوبة حتى يطلق بصره في النساء والصور الجميلة ويتأمل فيها ،فحينئذ يتشعب القلب وتطرقه البلابل ،وينفذ الشيطان إلى قلبه مع أقرب وأخطر طريق. 4-أن إطلاق البصر يؤدي إلى" تعدد الصور المخزونة في الذاكرة ،والمحفورة في الذهن من الإكثار من النظر إلى الصور الفاتنة ،سواء أكانت حية في عام الواقع أو مطبوعة في مجلة أو متحركة في فيلم لامرأة أو أمرد وتكرار النظر يؤدي إلى سهولة استدعائها ،وسهولة استدعائها يؤدي إلى تخيلها بوضع معين تثور معه الشهوة ويصاب مريض القلب بالقلق الشديد (9)" ولو أن هؤلاء أطاعوا الله ورسوله واقتصروا على ما أحل الله لأراحوا قلوبهم وأفكارهم من أمور طالما عذبت وأرهقت الكثير من أبناء الجيل واكتوى بلظاها فئام من الناس . 5- من خطورة النظر بل من أعظمها أنه لا يقتصر على شيء معين ولا يقف عند حد ،فمثلا:إذا نظر إلى امرأة فإنه يسترسل بصره إلى مطالعة الصور ،الواحدة بعد الأخرى ،والصورة بعد الصورة ،دون أن يشفي غليله أو يطفئ لهيبه بل هو في ازدياد وانحدار مخيف ،والأمر كما قاله ابن القيم رحمه الله"أن الملوك ما استوفوا من هذا الباب (10) ، قال مجنون ليلى : علقت الهـوى منها وليدا ولم يزل إلى اليوم ينمي حبهـــا ويزيـــد ويسهل الاحتراز عن ذلك من بدايات الأمور فإن آخرها يفتقر إلى علاج شديد وقد لا ينجح،ومثاله من يصرف عنان الدابة عن توجهها إلى باب تريد دخوله ،فما أهون منعها بصرف عنانها ،و مثال من يعالجه بعد استحكامه مثال من يتركها حتى تدخل الباب وتجاوزه ثم يأخذ بذنبها يجرها إلى وراء وما أعظم التفاوت بين الأمرين "(11)" وقال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله "لو أتيت مال قارون وجسد هرقل وواصلتك عشر آلاف من أجمل النساء من كل لون وكل شكل وكل نوع من أنواع الجمال هل تظن أنك تكتفي ؟ لا، أقولها بالصوت العالي :لا ،أكتبها بالقلم العريض ، ولكن واحدة بالحلال تكفيك لا تطلبوا مني الدليل فحيثما تلفتم حولكم وجدتم في الحياة الدليل قائما ظاهرا مرئيا (12)". أسباب إطلاق البصر : 1- تكرار النظر واستدامته: وهذان السببان من أهم أسباب إطلاق البصر وهو نتيجة لعدم امتثال أمر الله عز وجل وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم وقد حذر ابن عمه من أسباب الفتنة فقال ((يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الثانية)) [رواه أبو داود والترمذي وحسنه الألباني في حجاب المرأة ص 77] وقال العقلاء: من سرح ناظرة أتعب خاطرة ومن كثرت لحظاته دامت حسراته وضاعت عليه أوقاته وفاضت عليه عبراته . من أطلق الطرف اجتـنى شهوة وحـارس الشهوة غـض البصر والطرف للقلب لســـــــانا فـإن أراد نطــــقا فليكــــر النظــــر ولايكون العشق إلا بالنظر ولا يرسخ وتتأصل جذوره إلا بتكرار النظر وإدمانه ، وأما ما يشاع اليوم مما يسمى "بالحب من نظرة واحدة"فهؤلاء إما أن يكونوا دجالين يصطادون بذلك من يرونه أهلا ،وهذا هو الغالب على جيل اليوم،وإن أحسنت الظن فإنهم على ما قاله ابن حزم رحمه الله"فمن أحب من نظرة واحدة ، وأسرع العلاقة من لمحة خاطرة فهو دليل على قلة الصبر ومخبر بسرعة السلو وشاهد الظرافة والملل وهكذا في جميع الأشياء أسرعها نموا أسرعها فناء،وأبطؤها حدوثا أبطؤها نفاذا(13) وعلى العموم من حفظ بصره فقد صد عن نفسه شرا كثيرا ، ودرأ عنه خطرا جسيما ، قال ابن الجوزي رحمه الله "وقد يتعرض الإنسان لأسباب العشق فيعشق ،فإنه قد يرى الشخص فلا توجب رؤيته محبته فيديم النظر والمخالطة فيقع ما لم يكن في حسابه ،ومن الناس من توجب له الرؤية نوع محبة ،فيعرض عن المحبوب فيزول ذلك ،فإن داوم النظر نمت ، كالجنة إذا زرعت، فإنها إن أهملت يبست وإن سقيت نمت (14) سأبعــد عن دواعي الحب إني رأيت الحـــزم من صفة الرشيد رأيت الحـــــــب أوله التصدي بعينك في أزاهـــــير الخــــدود 3-الفراغ: والإنسان إذا لم يشغل نفسه وقلبه فيما خلق له من الفكر في اجتلاب المصالح في الدين والدنيا ،واجتناب المفاسد ،تعطل واستترت جوهريته وإذا أضيف إلى هذا ما يزيده ظلمة من النظر المحرم صار كالحديد يغشاه الصدأ فيفسد ، قال ابن عقيل "وما عشق قط إلا فارغ فهو من علل البطالين ، وأمراض الفارغين من النظر في دلائل العبر "(15) و قال الأنطاكي "والعشق يختلف باختلاف أصحابه فإن الغرام أشد ما يكون مع الفراغ وتكرار التردد على المعشوق ،والعجز عن الوصول إليه ،وعلى هذا يكون أخف الناس عشقا الملوك ثم من دونهم لاشتغالهم بأمور الملك وقدرتهم على مرادهم وما دونهم أفرغ لقلة الاشتغال حتى يكون المتفرغ له بالذات كأهل البادية لعدم اشتغالهم بعوائق ومن ثم هم أكثر الناس موتا به(16) أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى فصـــادف قلبــــــا خاليـا فتمكنــا ولذلك فإن الفراغ من أشد ما يكون فتكا بصاحبه ، فإذا أضيف إلى هذا فتن تموج كموج البحركان تأثيره أنكى وعاقبته اشد وأبلى، وقد ذكر ابن حزم رحمه الله انه قرأ في سير ملوك السودان أن الملك يوكل ثقة بنسائه يلقي عليهن ضريبة من غزل الصوف يشتغلن بها أبد الدهر لأنهم يقولون :إن المرأة إذا بقيت بغير شغل إنما تشوق إلى الرجال وتحن إلى النكاح(17) فإذا تأملت هذا أيقنت بأن الآباء الذين يحضرون لأبنائهم أسباب الفساد من القنوات والمجلات وغيرها إنما يسوقون أبنائهم وأهليهم إلى الهاوية ويشغلون أوقاتهم بما فيه ضياع أعمارهم وفساد قلوبهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 4- الانشغال بأمور النساء والصور :وما يتعلق بذلك حتى يكون ذلك هو مدار الحديث في كثير من المجالس فمن وصف إلى حادثة إلى قصة إلى علاقة بين فلانة وفلان فتنقضي المجالس ومثل هذا لب الحديث ومداره ،وهذا أمر خطير يدل على مرض في القلب ،فإن من أحب شيئا أكثر من ذكره،وكلما كان الإنسان مشتغلا بهذا الأمر، كلما كان لهجا بذكره متعلقا بفكره فمقل ومستكثر ،ولعل من أكثر الأمثلة على هذا الشعراء كما قال خالد بن يزيد بن معاوية"وكنت أقول إن الهوى لا يتمكن إلا من صنفين من الناس هم الشعراء والأعراب فالشعراء ألزموا قلوبهم الفكر في النساء ووصفهن والتغزل بهن فمال طبعهم إلى النساء فضعفت قلوبهم عن حمل الهوى فاستسلموا له منقادين (18) فالانشغال بأمور النساء سبب في إطلاق النظر فيهن ومما يؤسف له أن هذا الأمر قد تسرب لمجالس كثير من أهل الخير حتى أصبحت بعض مجالسهم تكاد لا تخرج عنه وهذا مؤشر خطير ينبغي أن يحذر منه أهل الخير ويرتقوا بمجالسهم إلى ما هو أعلى من ذلك وخير منه كما قال بعض العلماء "جنبوا مجالسنا الدنيا والنساء "ولا يشتغلوا بتوافه الأمور ولا بدنيء الهمم ، وأما أولئك المتسمرون أمام الشاشات والمتأملون فيها الساعات تلو الساعات ، فقد فتك بقلوبهم حب الغانيات وعصف بمشاعرهم مشاهد العاهرات ، حتى قادتهم إلى سبل الشيطان وأردتهم في مهاوي الهلاك،علموا بذلك أم لم يعلموا ،وقد سكروا بكؤوس النظر التي يتجرعونها، وأنسوا بالمستنقعات وهي ماء زلالا يظنونها ،فشرقوا بغصصها وغرقوا في لججها ، فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. 4- التقليد وحب الاستطلاع: وأكثر ضحايا هذا القسم هم من فئة الشباب حين يسمعون أو يقرؤون أو ينظرون إلى من حولهم من الأصحاب والإخوان، يتحدثون عن المغامرات العاطفية وخاصة أن بعض الشباب وللأسف ينشئون في بيئة لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا ، فيرى الشاشات وما يعرض فيها من صور للحب الساقط والتصنع المبتذل، ويسمع من حوله يتحدثون عن حب فلانة وفلان فإنه حينئذ يتحفز لاستجلاء هذا الأمر وسبر غوره ،ولكي يكون عنده رصيد يتحدث ويفتخر به ،فتبدأ مرحلة الشقاء بإطلاق النظر في كل مليحة ومليح ،فإن كان ذلك و إلا صنعه في الخيال وحاك حوله القصص والأساطير ،فيكون هو أول المصدقين بذلك ،فيخوض في غمار اللجج ويطلب النجاة و لكن هيهات الحب أولـــــــــه شيء يهيم به قـلب المحب فيلقى الحـب كاللـعـــــــــب يكون مبدؤه من نظــــــــرة عرضت أو مزحة أشعلت في القلب كاللهب كالنــــار مبدؤها من قدحــــــة فإذا تضرمت أحرقت مستجمـــع الحـب ومن أسباب إطلاق البصر محادثة النساء الأجنبيات: قال ابن القيم "والشعراء قاطبة لا يرون بالمحادثة والمخاطبة والنظر للأجنبيات بأسا وهو مخالف للشرع والعقل وفيه تعريض للطبع لما هو مجبول عليه من ميل كل واحد للآخر ،وكم من مفتون بذلك في دينه ودنياه لأن ذلك مدعاة لتركيز النظر والتنقيب عن المحاسن حتى تنقش في القلب وكلما تواصلت النظرات وتتابعت كلما زاد تعلق القلب وهيجانه ،مثل المياه تسقى بها الشجرة فإذا أكثر من المياه فإنها تفسد الشجرة ، وكذلك النظر إذا كرر وأعيد فإنه يفسد القلب لا محالة فإذا تعرض القلب لهذا البلاء فإنه يعرض عما أمر به ويخرج بصاحبه إلى المحن (19). وقال ابن الجوزي "ومن التفريط القبيح الذي جر أصعب الجنايات على النفس محادثة النساء الأجانب والخلوة بهن وقد كانت عادة الجماعة من العرب، ويرون أن ذلك ليس بعار ويثقون من أنفسهم بالامتناع عن الزنا ويقتنعون بالنظر والمحادثة وتلك الأشياء تعمل في الباطن و هم في غفلة من ذلك إلى أن هلكوا ،و هذا الذي جنى على مجنون ليلى وغيرهم فأخرجهم إلى الجنون والهلاك (20). وبعض الناس يستصعبون محادثة النساء البعيدات عنهم ولكنهم يخالطون من حولهم من النساء كزوجات إخوانهم ونحو ذلك وينظرون إليهن ويدخلون عليهن ولذلك سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك خاصة فقيل له أرأيت الحمو؟فقال ((هو الموت )) [رواه البخاري5232، ومسلم2172] فليحذر المسلم من مخالفة أمر الله و رسوله صلى الله عليه وسلم ولتكن علاقاته مبنية على أصول الشرع لا يتعدى ولا يفرط ،ولا يجعل هذه الأمور لهوى نفسه ونزعات شيطانه . 6-الإعلام الفاسد بكافة وسائله من المقروء والمسموع والمرئي،على كافة المستويات حيث يحمل العبء الأكبر من العبث بأفكار وعقول الجيل بل إنه مسخ عقولاً بما يعرضه ويفرضه من صور فاضحة ومشاهد يستحيا من ذكرها فضلا عن رؤيتها ،وخاصة في غياب شبه كامل من أهل الصلاح والخير، في الوقت الذي نرى فيه أهل الباطل والفساد من أرباب الشهوات والشبهات يفتتحون قنوات تخص باطلهم وتنشر رذائلهم وهم يعملون بدأب عجيب ، فنشكو إلى الله جلد الفاجر وعجز المؤمن. 7-الاختلاط والتبرج والسفور :وهذا أدى إلى انتشار الفواحش وإطلاق الأبصار المسعورة في الصور المعروضة وهو رأس دواعي الفتنة ولذا لم يأل أعداء الإسلام وخاصة دعاة التغريب وسعا في الحث عليه والدعوة إليه والتهافت في ذلك وبذل الوسع والطاقة في جلبه وتحصيله ،ولما اشتدت وطأة التبرج في الكثير من الأقطار الإسلامية كثر المتساقطون في حبالها ،وأصبح الذي يغض بصره في بعض المجتمعات كالقابض على الجمر لكثرة المنكر وانتفاخه، ولكن ليبشر هؤلاء الصابرون (الشرح:5){فإن مع العسر يسرا } 8- المصافحة: وقد يعجب البعض من هذا السبب ولكن لما العجب وقد وردت النصوص في تعظيم هذا الأمر والوعيد الشديد في حق فاعله ،فعن معقل بن يسار رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له)) [الصحيحة226] وقد بين ابن القيم رحمه الله سرا في ذلك فقال "والسبب الطبيعي أن شهوة القلب ممتزجة بلذة العين فإذا رأت العين اشتهى القلب فإذا باشر الجسم الجسم اجتمع شهوة القلب ولذة العين ولذة المباشرة(21) فسبحان الله ! كم من مفتون بذلك ، يستسهل هذا الأمر ويستصعب تركه أو بسبب ضغوط من حوله حتى يتلذذ بهذا الأمر ويشتهيه قلبه فما يزال الشيطان به حتى يكبه في أودية الهوى صريعاً والله المستعان . 9-ومن أسباب إطلاق الأبصار :تزيين الشيطان وتسويله :وذلك بإيجاد مسوغ شرعي للنظر كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو مخالطة الغلمان وتعليمهم ونحو ذلك، ومعلوم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد يحتاج إلى النظر إلى بعض المنكرات ولكن هذا أبيح للضرورة والحاجة فيقدر بقدر ذلك ،وأما أن يسترسل الإنسان في ذلك ويديم النظر أكثر من الحاجة فهذا قد تجاوز الحد المباح فلينتبه الدعاة وفقهم الله لذلك ويحذروا من خطوات الشيطان ، وكذلك مسألة مخالطة الغلمان من قبل المدرسين أو غيرهم ، ولا شك أن تربية النشء وتعليمهم من أعظم الأعمال ،ولكن أذكر ما قاله ابن الجوزي رحمه الله من لفتة تربوية رائعة حيث قال "والعالم والعابد قد أغلقا على أنفسهما باب النظر إلى النساء الأجانب لبعد مخالطتهن ،والصبي مخالط لهم فليحذر من فتنته فكم زل فيها من قدم وكم قد حلت من عزم ،وقل من قارب هذه الفتنة إلا وقع فيها(22) ولست هنا أدعوا إلى ترك الشباب لدعاة الفساد والشهوات ، بل أؤكد على الدعاة وفقهم الله أن يتحملوا هذه المسؤولية فهم أحق بها أهلها ،ولكن أدعوا إلى الحذر من الانزلاق إلى طريق لا تحمد عقباه ،ولا يكون ذلك إلا بالصدق مع الله فإنه سبحانه نعم المولى ونعم النصير . العــلاج: أولاً:استخدام العلاج الذي أمر الله تعالى به في قوله{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم }ويعلم أن غض البصر طاعة يتقرب به إلى مولاه عز وجل ، ومعلوم أن الله لا يأمر عباده إلا بما يقدرون عليه ،وهو سبحانه أعلم بهم وبما يصلحهم، وهو القائل {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم }ولم يستثن أحد من هذه الآية،بل الخطاب عام لأهل الإيمان ، فلا يأتي متحذلق بعد ذلك ويقول بأنه لا يستطيع أو أن الهوى قد غلب عليه ، أو نحو ذلك ،وهذا إنما جنى على نفسه بإطلاق بصره أولا ، ولو أنه امتثل للأمر لبلغه الله ما يريد ولعصمه من هذه الفتنة ،ولكن هذا من عاقبة التفريط،ومعلوم أن غض البصر يحتاج إلى صبر ومصابرة ومرابطة على الثغر وكل بحسب قوة إيمانه وإرادته فمقل ومستكثر . ليس الشجــاع الذي يحمي مطيتــه يوم النــــزال ونار الحــــرب تشتعل لكن فتى غض طرفـا أو ثنى بصرا عن الحـــرام فذاك الفــارس البطل قال ابن الجوزي "ليكن لك في هذا الغض عن المشتهى نية تحتسب بها الأجر وتكتسب بها الفضل وتدخل بها من جملة من نهى النفس عن الهوى "(23) ثانيــاً:استخدام العلاج النبوي :وذلك حين سئل عليه الصلاة والسلام عن نظر الفجأة فأرشد إلى العلاج النافع الذي من استعمله سد عليه هذا الباب بالكلية ولا يحتاج معه لعلاج غيره فقال((اصرف بصرك ))و أوصى ابن عمه بهذا العلاج فقال عليه الصلاة والسلام ((يا علي لا تتبع النظرة النظرة ،فإن لك الأولى وليست لك الثانية)). فهذان العلاجان هما من أنفع الأدوية ولا يحتاج معها المؤمن إلى علاج آخر إذا عمل بها ،ولاحظ انه علاج وقائي ،والعلاج الوقائي يعتبر من أفضل ما ينتفع به الإنسان ،لأنه يعالج الأمور ويدفعها قبل حصولها أصلا ،فإذا غض المؤمن بصره عن الحرام ثم إذا وقع بصره على شيء صرفه مباشرة ولم يعاود النظر فإنه أمن بذلك من هذه الفتنة العظيمة بسبب امتثاله لأمر الله ورسوله{وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم }. ًثالثــا:الصبر على غض البصر :لأن في إطلاق البصر قد يجد ما تتلذذ به العين ويشتهيه القلب فكان الغض عند ذلك شديدا على النفس يحتاج إلى صبر طويل ،وكلما استرسل بصره ثم أراد أن يغضه بعد ذلك ،كلما ازداد صعوبة في ثنيه ورده ،قال الحسن رحمه الله"إن هذا الحق قد اجهد الناس وحال بينهم وبين شهواتهم وإنما صبر على هذا الحق من عرف فضله ورجا عاقبته "(24)وقال ابن الجوزي رحمه الله ""فالطاعة مفتقرة إلى الصبر عليها والمعصية مفتقرة إلى الصبر عنها فلما كانت النفس مجبولة على حب الهوى فكانت بالطبع تسعى في طلبه افتقرت إلى حبها عما تؤذي عاقبته ،ولا يقدر على استعمال الصبر إلا من عرف عيب الهوى وتلمح عقبى الصبر فحينئذ يهون عليه ما صبر عنه وعليه، وبيان ذلك يتمثل بمثل وهو : أن امرأة مستحسنه مرت على رجلين فاشتهيا النظر إليها فجاهد أحدهما وغض بصره فما كان إلا لحظة ونسي ما كان، و أوغل الآخر في النظر فعلقت بقلبه فكان ذلك سبب فتنته وذهاب دينه"(25). ًرابعــا:التفكر في حقيقة المنظور :فإذا نازعتك النفس إلى النظر الحرام فتأمل حقيقة ما تنظر إليه ،و ما تنطوي عليه من الأمور التي إذا تأملها عاقل و أمعن فيها وتفكر اقتنعت نفسه ولم تحدثه ولم تنازعه ، فهذه عملية لإقناع النفس بعدم جدوى النظر ،فمثلا عندما يقول القائل "إذا أعجبتك امرأة فتأمل مناتنها "وأعظم المناتن الكفر بالله ، وأدنى من ذلك الفسق والفجور والضلال ،وجميع ما يعرض في القنوات والمجلات و غيرها من الصور الفاتنة لا تكاد تخرج عن هاتين الصفتين وان كان الأول أعظم لكن الثاني تأباه الفطر والعقول التي لم تعبث بها الشياطين ، ثم تذكر بعد ذلك المناتن من المخاط والبول والغائط والعرق ورائحة الفم وغير ذلك ، ثم تذكر القبائح المعنوية مثل الغش والدجل والكذب والخيانة وأكل أموال الناس بالباطل إلى غير ذلك مما يعلن وينشر من الفضائح اليومية والدورية،فأين من يتأمل ذلك ويعمل الفكر فيه ؟و إلا فالكثير مطلق بصره بشهوة يتأمل في حسن الصورة ، منبهر من حسن الشكل ، معرض عن الصورة الحقيقية الباطنة التي غابت عنه ، وقد ذم الله تعالى أولئك الذين يعجب الناس مظهرهم من الهيئة وحسن الشكل والكلام ، لكنهم خواء من الإيمان ، قاعدون عن كل فضيلة ،واثبون إلى كل رذيلة فقال سبحانه(المنافقون:4){وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم و إن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة....} فمتى يدرك المسلمون هذه الحقيقة القرآنية ؟، مع أنها أصل من أصول ديننا وهو الولاء و البراء. خامســاً: تأمل العواقب وملاحظتها فإذا تأملت عاقبة النظر وما سيؤول إليه فإنك تدرك أثره وتأثيره على قلبك وجوارحك وإيمانك وجميع ما يصدر عنك ،فتعلم حينئذ خطره فتؤثر الغض وتراقبه أيما مراقبه "وإطلاق البصر وإرساله لا يحصل إلا من خفة العقل وطيشه وعدم ملاحظة العواقب، ومرسل النظر لو علم ما يجني نظره عليه لما أطلق بصره ،قال الشاعر: "وأعقل الناس من لم يرتكب سببا حتى يفكــــر ما تجني عواقــــبه" وانظر إلى هذا العاقل حين تعرضت له تلك المرأة وعرضت نفسها عليه فصاح بها وأعرض عنها حيث أنه تذكر العاقبة والعقاب فقال: فكم ذي معــــاصي نال منهن لـذة فمات وخلاهـــــا وذاق الدواهيــــا تصرم لذات المعـــــاصي وتنقـضي وتبقى تباعات المعاصي كما هيا فيا ســــوءتا والله راء وســـامـــع لعبد بعين الله يغشى المعــــــاصيا سادســاً:تذكر ما أعده الله عز وجل لعباده الصالحين في جنات النعيم وما فيها من المشتهيات واللذات على أكمل الأوجه وأوسعها وأوعاها كما قال تعالى عن تلك الدار (الزخرف:71){وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وانتم فيها خالدون }وقال تعالى(الإنسان:20){وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا } وقال الرسول صلى الله عليه وسلم :قال الله تعالى ((أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)) فسم بعـــينيك إلى نســـــــــــوة مهورهن العمـــــــل الصـــــالـح وحدث النفس بعشــــــق الأولـى في عشقهن المتجــــــــر الرابـح واعمل على الوصــل فقد أمكنت أسبـــــــابه ووقتهـــــا رائـــــح وهذا الأمر ينبغي الاشتغال به والشوق إليه والسعي في بلوغه وحصوله دع المصـــوغات من ماء وطين واشغل هــــواك بحـــــور عين ًسابعـا:اليأس:وذلك بأن يجزم جزماً ويعقد عزماً على غض البصر، بحيث تقنط النفس مع هذا الجزم، وتيأس بأن لا تتطلع إلى المحذور مع هذا العزم،فإنها حينئذ تذعن للغض ،ولو على مضض،وهذا يحتاج إلى نفس حره عزيمة أبيه وكم من إنسان يعرف بأنه مخطئ ولكنه يسترسل لضعفه أمام شهوات نفسه ولا يزول ذلك إلا باليأس من العودة إلى المحذور وما النفس إلا حــيث يجعلها الفتى فإن أطمــــــعت تاقت وإلا تخلـــت قال ابن سهل : وجدت الراحة في اليأس (26). ثامنـاً:البعد عن مواطن الفتن والأماكن التي تكثر فيها ، وأماكنها معرفة معلومة وإن كانت بعض البلاد صارت بؤرة للفتن، قد ملأت السهل والجبل والشواطئ والشوارع والله المستعان، ولكن الواجب أن يبتعد عن هذه الأماكن قدر المستطاع ويبذل في ذلك جهده لأنه قد تجذبه بصورها وفتنها ،قال ابن الجوزي رحمه الله "و أحذر رحمك الله أن تتعرض لسبب لبلاء فبعيد أن يسلم مقارب الفتنة منها وكما أن الحذر مقرون بالنجاة فالتعرض للفتنة مقرون بالعطب وندر من يسلم من الفتنة مع مقاربتها على انه لا يسلم من تفكر وتصور وهم " (27)و إن كان هذا كلامه وقد عاش في القرن السادس فما نقول نحن في هذا الزمان ؟ ففر من المجذوم فرارك من الأسد، فاجتنب الأسواق و الأماكن المختلطة كالمستشفيات و الأسواق إلا لحاجة وأما التلفاز والقنوات الفضائية وصفحات الإنترنت الفاسد منها والمجلات الهابطة التي تهبط بقرائها ولا ترفعهم ،فإنها من مراكز الفتن وبؤرها فإياك إياك يا من تريد السلامة لدينك، والله الموعد . تاسعــاً: نعمة النظر :فالنظر نعمة من الله فلا تعصه بنعمه، واشكره عليها بغض البصر عن الحرام تربح واحذر أن تكون العقوبة سلب النعمة، وكل زمن الجهاد في الغض لحضه"وتأمل قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي ((من أخذت حبيبتيه فصبر واحتسب فله الجنة )) [البخاري 5653] تعرف مقدار النعمة التي ذكرت من بين سائر النعم الأخرى بهذا الأجر العظيم تدرك عظيم قدرها ، فهل يليق أن تصرف في المعاصي و الذنوب ؟ . العــاشر:صرف البصر في الأمور الشرعية التي أمر الله بصرفها فيه أو ندب إليه مثل النظر إلى الزوجة والنظر إلى آيات الله عز وجل في السماوات والأرض ونحو ذلك فهذا هو المصرف الشرعي للنظر فإذا اشتغل المسلم بمثل هذا كان له شغلا عن الحرام ومصرفا عن النظر في الآثام ((وإذا قرأت القرآن وجدت الحث والترغيب في النظر إلى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التدبر والتفكر يؤكد هذا الترغيب وروده بكل مترادفات الإبصار وهي الرؤية والتدبر والنظر في مواضع متعددة بصيغة فعل الأمر المجرد وبصيغة الفعل المضارع المقرون بلام الأمر وبالخطاب الفردي وبصيغة الجمع وبواسطة الاستفهام الإنكاري حينا والاستفهام التقريري حينا إلى غير ذلك من صور هذا الترغيب ))(28) الحـادي عشر:العمل بأحكام الإسلام فإن هذا يضمن الضمان المؤكد بإذن الله عز وجل بحبس النظر عن الحرام ومن التدابير في ذلك أمور منها : أ- الاستئذان قبل دخول البيوت وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ((إنما جعل الاستئذان من البصر )) ب-نهي المرأة عن الخضوع بالقول ونهيها عن التعطر إذا كان مرورها على الرجال حتى لا تثار الغرائز ج-النهي عن نعت المرأة المرأة عند زوجها حتى كأنه ينظر إليها فكيف إذا كان النظر مباشرة ؟ د-أمر النساء بالقرار في البيوت وربط خروجهن بشروط معلومة تهدف بجملتها إلى حفظ النساء والرجال . هـ-النهي عن الحديث في أعراض المؤمنين وإقامة الحد الشرعي على أولئك الوالغين فيها وذلك حتى لا تشيع الفاحشة في الذين آمنوا فيجد الشيطان حينئذ مدخلا إلى القلوب ليفسدها وتفسد معها الألسنة بنشر الفواحش واستمرائها، فتطلق الأبصار وتهتك الأستار ويعصى الله العزيز الغفار. "وعلى العموم فالإسلام وضع القواعد لنظافة المجتمع من المفاتن والشهوات وسلامته من كل ما يهيج الغرائز ويثيرها من النظر إلى النساء وقراءة المجلات الماجنة والقصص الغرامية وسماع الأغاني واقتناء الصور والأفلام الجنسية والنهي عن كل ما يخدر الغيرة ويلوث الشرف ويميع الخلق ويثير الغريزة ويقتل الكرامة "(29) ولا شك أن المسلم إذا اتبع واستعمل هذه الأحكام وسار على المنهج فإنه سوف ينتصر على الوسواس الشيطانية والحيل النفسية والتبريرات المنطقية وهذا كله يدخل في قول الله تعالى (البقرة:208){يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين} فوائـــد غض البصــر(30): 1-الامتثال لأمر الله تعالى وفي ذلك غاية السعادة والفوز والفلاح في الدارين 2-إن في غض البصر تخليص للقلب من ألم الحسرة ؛فإن من أطلق بصره دامت حسرته ؛ فأضر شئ على القلب إرسال البصر والنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته ؛ وهي بمنزلة الشرارة من النار ترمى في الحشيش اليابس فإن لم تحرقه كله أحرقت بعضه 3 - إن إطراق البصر يفرق القلب ويشتته ويبعده عن الله ويورث الوحشة بين العبد وبين ربه جل وعلا ؛فإذا غض المسلم طرفه أورثه ذلك أنسا بالله عز وجل ؛ وتلذذا بطاعته ؛ كما قال عثمان رضى الله عنه ((لو طهرت قلوبنا لما شبعت من القرآن )) 4-إنه يورث القلب نورا وإشراقا يظهر في العين والوجه والجوارح كما أن إطلاق البصر يورثه ظلمة تظهر في وجهة وجوارحه ولهذا والله أعلم ذكر الله سبحانه وتعالى آية النور في قوله تعالى (النور :35) {الله نور السموات والأرض }عقيب قوله { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم }وقد جاء الحديث مطابقا لهذا كأنه مشتق منه و هو قوله صلى الله عليه وسلم ((النظرة سهم مسموم من سهام إبليس فمن غض بصره عن محاسن امرأة أورث الله قلبه نورا)) [قال ابن كثير33 وروي هذا مرفوعا عن ابن عمر وحذيفة وعائشة ولكن في أسانيدها ضعف إلا أنها في الترغيب ومثله يتسامح فيه] وإذا اشرق القلب واستنار أقبلت وفود الخيرات إليه من كل ناحية كما أنه إذا اظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان فما شئت من بدع وضلالة واتباع هوى واجتناب هدى وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة فإن ذلك إنما يكشفه النور الذي في القلب فإذا فقد النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام . 5-إنه يورث قوة القلب وثباته وشجاعته وفي الأثر (( إن الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله )) ، ولهذا يوجد عند المتبع لهواه من ذل القلب وضعفه ومهانة النفس وحقارتها ما لا يعلمه إلا الله قال الحسن (( إنهم وإن هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين ، فإن ذل المعصية لفي رقابهم ، أبى الله إلا أن يذل من عصاه )).وفي دعاء القنوت (إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت ) 6-إنه يورث القلب سرورا وفرحة وانشراحا أعظم من اللذة والسرور الحاصل بالنظر ، وذلك لقهره عدوه بمخالفة نفسه وهواه وأيضا فإنه لما كف لذته وحبس شهوته لله ، وفيها مسرة نفسه الأمارة بالسوء، أعاضه الله مسرة ولذة أكمل منها كما قال بعضهم ((والله للذة العفة أعظم من لذة الذنب )) 7- إنه يخلص القلب من أسر الشهوة فإن الأسير أسير هواه وشهوته وإطلاق البصر يوجب استحكام الغفلة عن الله والدار الآخرة ويوقع في سكرة العشق كما قال تعالى عن عشاق الصور ((لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون )) . 8- إنه يسد عنه بابا من أبواب جهنم فإن النظر باب الشهوة الحاملة على موافقة الفعل فإذا سد هذا الباب وغض بصره فإنه بذلك سد عن نفسه بابا من أخطر الأبواب عليه . 9-إنه يفتح له طرق العلم وأبوابه و يسهل عليه أسبابه وذلك بسبب نور القلب فإذا استنار القلب ظهرت فيه حقائق المعلومات وتكشفت بسرعة ونفذ من بعضها إلى بعض و من أرسل بصره تكدر عليه قلبه واظلم وانسد عليه باب العلم وطرقه . 10-إنه يورث القلب صحة الفراسة فإنه من النور وثمراته ، وإذا استنار القلب صحة الفراسة لأنه يصير بمنزلة المرآة المجلوه تظهر فيها المعلومات كما هي والنظر بمنزلة التنفس فيها فإذا أطلق العبد نظرة تنفست نفسه الصعداء في مرآة قلبه فطمست نورها ، قال شجاع الكرماني "من عمر ظاهرة باتباع السنة و باطنة بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات واكل من الحلال لم تخطئ له فراسة " وكان شجاع لم تخطئ له فراسة . 11-إنه يسد على الشيطان مدخله إلى القلب فانه يدخل مع النظرة وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي، فيمثل له صورة المنظور إليه ويزينها ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ثم يعده ويمنيه و ما يعده الشيطان إلا غرورا فإذا غض بصره سد عنه هذا الباب العظيم وسلم من كيد الشيطان و تسلطه عليه وتزيينه 12-إن غض البصر دليل على قوة الإيمان وسلامته وإيثاره ما عند الله عز و جل فيكون بذلك دافعا قويا للمؤمن يدفعه إلى الترقي والزيادة و الرفعة من الدرجات فإن هذا لا يكون و خاصة في هذا الزمان إلا من قلب استقر الإيمان بين جوانحه ففتش عنه و ابحث فإن وجدته و إلا فراجع نفسك وإيمانك والله عز و جل يقول (آل عمران:142) {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة و لما يعلم الله الذين آمنوا منكم ويعلم الصابرين }. صور مشرقة للسلف في غض البصر : ·نبينا صلى الله عليه وسلم الذي بلغ الغاية في هذا الأمر حتى مدحه ربه جل و علا بقوله(النجم:17){ ما زاغ البصر وما طغى } قال ابن القيم رحمه الله" و عند هذه الآية أسرار عجيبة وهي من غوامض الآداب اللائقة به صلى الله عليه وسلم تواطأ هناك بصره وبصيرته وتوافقا وتصادقا فيما شاهدة "إلى أن قال رحمه الله "فلموطأة قلبه لقالبه وظاهره لباطنه وبصره لبصيرته لم يكذب الفؤاد البصر ولم يتجاوز البصر حده فيطغى ولم يمل عن المرئي فيزيغ بل اعتدل القلب في الإقبال على الله والإعراض عما سواه فإنه أقبل على الله بكليته وللقلب زيغ وطغيان كما أن للبصر زيغاً وطغياناً وكلاهما منتف عن قلبه وبصره "إلى آخر كلامه البديع فانظره في منزلة الأدب . ·خرج حسان ابن عطية رحمه الله إلى العيد فقيل له :ما رأينا عيدا أكثر نساء منه ،فقال :ما تلقتني امرأة منذ خرجت . ·وقالت له امرأته يوم العيد كم من امرأة مستحسنة نظرت اليوم ؟ فلما أكثرت عليه قال :ويحك! ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت من عندك حتى رجعت إليك(31) ·وكان الربيع بن خثيم رحمه الله يغض بصره فمر نسوة فأطرق بصره حتى ظن النسوة أنه أعمى فتعوذن بالله من العمى (32) ·وقال عمرو بن مرة رحمه الله ما أود أني بصير – وكان قد عمي - إني أذكر أني نظرت نظرة وأنا شاب ·وقال محمد بن سيرين رحمه الله "و الله ما نظرت إلى غير أم عبد الله – أي زوجته- في يقظة ولا منام ، وإني لأرى المرأة في المنام فأذكر أنها لا تحل لي فأصرف بصري عنها (33) ·وجاء في ترجمة الأسود بن كلثوم رحمه الله أنه إذا مشى لا يجاوز بصره قدميه فكان يمر بالنسوة ، و في الجدر يومئذ قصر ،ولعل إحداهن أن تكون واضعة ثوبها أو خمارها فإذا رأينه راعهن ثم يقلن كلا إنه عمرو بن كلثوم (34). ·وهذا إمام أهل السنة الإمام أحمد رحمه الله كان يتعجب من غضه لبصره .قال المروزي قال لي سراج بن خزيمة : كنا مع أبى عبد الله في الكتاب ، فكان النساء يبعثن إلى المعلم : ابعث إلينا بابن حنبل ليكتب جواب كتبهم فكان إذا دخل إليهن لا يرفع رأسه ينظر إليهن قال أبو سراج فقال أبي وذكره ، فجعل يعجب من أدبه وحسن طريقته فقال لنا ذات يوم أنا أنفق على ولدي و أجيئهم بالمؤدبين على أن يتأدبوا فما أراهم يفلحون و هذا أحمد بن حنبل غلام يتيم انظر كيف خرج ؟و جعل يعجب (35). وأختم الحديث بهاتين الوقفتين: الوقفة الأولى:عند قوله تعالى (غافر: 19) {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}قال ابن عباس رضي الله عنهما"الرجل يكون في القوم فتمر بهم المرأة فيريهم أنه يغض بصره عنها ،فإذا رأى منهم غفلة نظر إليها فإن خاف أن يفطنوا إليه غض بصره وقد اطلع الله من قلبه أنه يود أن ينظر إلى عورتها"(37) إذا جئتها وســط النســاء منـحتها صدودا كـأن النفس ليس تريدهـا ولي نظرة بعد الصـدود من الجوى كنظرة ثكلى قد أصيب وحيدهــا الوقفة الثانية:عن خالد بن معدان رحمه الله قال :"ما من عبد إلا وله أربع أعين ،عينان في وجهه يبصر بهما أمور الدنيا وعينان في قلبه يبصر بهما أمور الآخرة فإن أراد الله بعبد خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه فيبصر بهما ما وعد بالغيب ، فآمن الغيب بالغيب ، وإذا أراد الله بعبد غير ذلك تركه على ما هو عليه ثم قرأ{أم على قلوب أقفالها}"37 اللهم أعنا على غض أبصارنا وحفظ فروجنا وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. -------------------------------------------------------------------------------- منقوووووووووول ===================== المراجع :- روضة المحبين ص1102-أحكام النظر لعلي بن عطية الهيتمي ص108،وانظر غض البصر للسماري ص7 3-الظلال ص 2509 4- تفسير ابن سعدي ص516 5- المصدر السابق ص574 . 6- تزيين الأسواق للأنطاكي ص343 7-إغاثة االلهفان ص572 8- الفتنة لعبد الحميد السحيباني ص 231 9- العادة السيئة للدويش. 10-روضة المحبين 120. 11-مختصر منهاج القاصدين ص 213 12- فتاوى علي الطنطاوي ص 146 ، نقلا من مقال عبودية الشهوات للشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف، مجلة البيان العدد134 ص 8 13- طوق الحمامة ص 91 . 14- ذم الهوى ص 237 . 15- المصدر السابق ص 244 16- تزيين الأسواق ص 20 . 17- طوق الحمامة ص 140 . 18- روضة المحبين ص 18 19- المصدر السابق ص 104 20- ذم الهوى ص 347 . 21 21- روضة المحبين ص 59 22- ذم الهوى ص 92 . 23- المصدر السابق ص 440 . 24- المصدر السابق ص 41 . 25- ذم الهوى ص 52 . 26 ذم الهوى ص 441. 27- المصر السابق ص 126 28- غض البصر للسماري ص 11 . 29 – انظر الإسلام والجنس لعبد الله ناصح علوان ص 11 30- الجواب الكافي 229،وروضة المحبين113،وقد جمعت بين الذي ذكره ابن القيم في هذين الكتابين حيث ذكر في كل كتاب عشرة فوائد هي متشابهة ومتشابكة في الغالب فاختصرت ذلك قدر الإمكان. 31- ذم الهوى ص 77 . 32- المصدر السابق ص 80 . 33-من شريط سمعي بعنوان مصارع العشاق للشيخ سلمان العودة . 34- تهذيب الحلية للشيخ صالح الشامي ،ص 383 35- صلاح الأمة بعلو الهمة للشيخ سيد العفاني ص 7 نقلا عن مناقب الإمام احمد لابن الجوزي 36- انظر تفسير ابن كثير رحمه الله 4 37- تهذيب الحلية 28

لا تقلد ياريفوا زمانك والا اقولك الحقوق هنا فرررررري خذ راحتك

الاخت / متكيه عند بقالة التركي .... ورايحه للخباز ... وراجعه للبقاله مره ثانيه .....الخ هلا والله ... هذا موضوع للنقاش ووجهة نظرك نقدرها ... وانتي فعلا منصفه لانك اخذتي من ايجابياته وسلبياته ولكن ممكن ناخذ من باقي الاخوة المشاركين ارائهم ونقيم بعدين ..... وتشكرين ولا تنسين تجيبين معك وانتي راجعه بسكوت ابو ميزان . -------------------------------------------------------- الاخ / معوكس : تحياتي إلك .. انت شكلك تلمح على شي ولكن لا تحاول المائدة هاليومين فاضيه ..بقرتنا مرسلينها دوره لهولتدا اما بالنسبه لموضوع الخطابه ..............تعال تحت اقولك شيء ((( لايسمعونا ))) : : : : : : : : : : : : اذا قابلت احد لا تنسانا الله يرحم والديك

السلام عليكم .. هلا بشايبنا تصدق اول ماشفت خشتك حسبتها دروتزة الثميري لا تزعل يا جدي ..........بس نمزح معك المهم اللي قلته فيه شيء من الواقع بس اذا بغيت الجد....((( رجال اول غير))) يعني تحس انه رجال وفيه غيره على اهله مهوب مثل بعض رجال هاليومين((( ركزوا على بعض ....لا احد يزعل ))) تشوفه ما يقدر ينفس عند مرته ويشوفها كاشفه او لابسه العباة لبسه غريبه (( مدري وش يسمونها)) وهو زي الابله ما يقدر يقول ( أ ) تشكر يا شايبنا على هالموضوع

خالد و عبد الرحمن السيف... واعضاء الادارة من رئيسهم المحبوب ( فهد المدلج ) والمجموعة كانوا يد وحده ولا ننسى كذلك فضل اعضاء الشرف واهالي حرمه كلهم وماداموا اهل حرمه يد وحده فالنادي ماشي صح ........وجزاهم الف خير على كل قطرة عرق سقطت من جباههم

جزاك الله خير و احسن الله اليك الله يهدينا ويهدي المسلمين الى ما يحبه الله ويرضاه

((( لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ ‏الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ ‏ ‏يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى ‏كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))) جزاك الله خير وتقبل منا ومنكم بصالح الاعمال الدال على الخير كفاعله

السلام عليكم الاخـت : (( بنـتـها ))... الله يجزيس خير ويجعل هالعمل من موازين حسناتك

السلام عليكم حميان بيتش شتيب نايمح - شت يب نايم ح - ش ( تيب نايم ) ح - عــــــــــــــاد شوفوا وش يبي يصير صحيح مانيب فاضي وينك يالقروي تشوف لنا اهالمشكله وتحلها لنا

الـســـلام عـلـيــكم ..... اخواني واخواتي الطــــلبـه :- نصيحة من واحد ( منحرف 180 درجة ): لا تتعبون انفسكم بالمذاكرة - لان تعبكم حيروح هدر منتب مصدقين .. بس يمكن تتأكدون من واقع المعادله التاليه :- اقووووول .... لا تصدقووون .... مهوب بكره تصفون عند باب بيتنا تشتكون عند الاهل ... لا لا .. خذوا راحتكم و (( من طلب العلا سهر الليالي ))