المتحري

بسم لله الرحمن الرحيم تحية طيبة وبعد تعلمون ان بلدية محافظة المجمعة التى تم انشائها مقابل حديقة العوائل والذي لم يتبادر الى اذهانكم توجد عليها كاميرات مراقبة ( حراس الامن )تستطيع تقرب مسافات بعيدة جدا حيث تستطيع تقريب من عند محطة الخليج وبدقة متناهيه حيث تم الاتقاط رجل داخل سيارة بوضوح المشكلة ليست هنا تخيل طالع وانت والعائلة الى الحديقة المجاورة او المقابلة للبلدية ياعيينى خذ تصوير وقز هناك ناس ماتخف الله مغير توجه وتشوف حتى من دقتها تستطيع مشاهدة تفاصيل وجهك حتى حبة الخال . لذا نحذر من التوجه الى تلك الحديقة لان كل زائر وزائرة تعد اخ واخت لنا ونحرص على عدم المساس بكيان اي عائلة حتى الاجانب , والله من وراء القصد

شكرا اخي ابو حسن على هذه الموضوع .هذه مقال جميل يصور وضع المقاهي تشكل ظاهرة ارتياد المقاهي الشعبية من قبل صغار السن من ابرز الظواهر السلبية التربوية وذات نتائج عكسية سيئة على الناشئة . حاول المسؤولون من خلال اصدار بعض القرارات تفاديها عن طريق الزام اصحاب المقاهي الشعبية بعدم السماح لم يقل سنه عن ثمانية عشر عاما بالدخول لتلك المقاهي, إلاّ ان ما لوحظ من خلال متابعة تلك المقاهي يؤكد ان معظم مرتاديها من صغار السن إذ تتراوح الاعمار بين 13 ـ 17 سنة ولك ان تتصور ماذا يمارس هؤلاء الصغار داخل تلك المحاضن الموبوءة.الصباح دونا خطورة هذه الظاهرة تتضاعف عندما تعرف ان اغلب فترات ارتياد صغار السن للمقاهي هي الفترة الصباحية اي فترة اليوم الدراسي بعد ان يكونوا قد اوهموا اسرهم بانهم ذاهبون لمدارسهم في ظل تقصير من اولياء الامور في متابعة ابنائهم بعد ان سلموا لهم السيارات الفارهة ووفروا في محافظهم النقود بافراط وكذلك في ظل تقصير بعض المدارس الاهلية واحيانا الحكومية في الابلاغ عن غياب الطلاب والتأكد من اسبابه. ويظهر بشكل لافت ارتفاع غياب الطلاب وتوجههم للمقاهي الشعبية التي تقدم القنوات الفضائىة الفضائحية بشكل يجذب الكبار قبل الصغار في يومي السبت والاربعاء في الوقت الذي من المفترض انهم على مقاعد الدراسة تتناثر بينهم رؤوس "الشيش" و"المعسل" ويشاهدون ما تبثه قنوات اقرب ما تكون بالحانات والاوكار. ويواصل التربويون من خلال عدد من الدراسات والبحوث البحث عن اسباب هذه الظاهرة وطرق علاجها وحول تلك الدراسات كان لنا هذا اللقاء بالاستاذ عبدالله الوطبان احد الباحثين والمشرفين التربويين بادارة تعليم الرياض والذي شارك في اجراء دراسة اكدت ان ما يزيد على 450 طالبا يتواجدون يوميا في المقاهي التي تفتح أبوابها لهم منذ ساعات الصباح الباكر بل تواصل عملها على مدار الساعة ولاحظ المشرفون التربويون القائمون على هذه الدراسة ان معظم المقاهي في الفترة الصباحية التي شملتهم الدراسة لا يوجد بها سوى الطلاب الذين يمثلون المراحل الدراسية المختلفة فالغالبية من طلاب المرحلة الثانوية والمتوسطة بل ان الادهى والامر من ذلك ان تجد طلاب مرحلة ابتدائىة في تلك المقاهي وان كان ذلك لم يشاهد الا مرة او مرتين كما ان ما يقدمه القائمون على المقاهي من فتح لبعض القنوات الفضائىة المشفرة التي تبث أفلاما خليعة ولقطات جنسية مثيرة جذبت الطلاب المراهقين وأغرتهم بالحضور اليها بدلا من المدرسة.ابنك في المدرسة أم في المقهى؟ ويضيف الاستاذ الوطبان يقول : اثبتت الدراسة ان الطلاب يأتون إلى هذه المقاهي بدون علم اهليهم حيّث ان ما يخطر في بال الاهل ان ابنهم في المدرسة بل ان بعض الآباء كما افاد بعضهم ينزل ابنه امام باب المدرسة ثم يتفاجأ بعد حين انه غائب عن المدرسة ليذهب مع بعض اصدقاء السوء إلى تلك المقاهي. واشارت الدراسة إلى ان بعد المقاهي عن المدينة ساعد على ارتياد الطلاب لها لامنهم من ان يتعرف عليهم احد مما يضاعف من آثار المشكلة خاصة ان بعض المقاهي تؤمن غرفا خاصة معزولة عن الانظار في زوايا المقاهي ربما يمارس فيها ما لا يحمد عقباه بين الاحداث والمراهقين. وخرج فريق الدراسة ببعض الاحصائىات لاعداد الطلاب الغائبين عن مدارسهم في اسبوع واحد وشملت العينة سبعا وعشرين مدرسة بلغت نسبة الغياب فيها بدون عذر 45% ويزداد الغياب في طلاب المرحلة الثانوية بشكل كبير حيّث يصل الغياب إلى اكثر من مائة طالب في المدرسة الواحدة خلال فترة الدراسة التي امتدت اسبوعا كاملا أي بما يزيد على عشرين طالبا يوميا لكل مدرسة.مخاطر شرعية وصحية واجتماعية ومن خلال واقع المقاهي يبرز عدد من المخاطر الصحية والاجتماعية والامنية, فمن ابرز المحظورات التي سيقع فيها صغار السن المرتادون لمثل هذه المقاهي تناول الشيشة والدخان والاطلاع على ما يعرض من افلام خليعة تربي النشء على الرذيلة وسلوك طرق المخدرات والجرائم الأخرى, ومن الأضرار الصحية ما تسببه الشيشة والدخان من أمراض صحية متفق عليها في ظل عدم الرقابة الصحية على تقدم المقاهي وهناك اضرار اجتماعية ناشئة عن قضاء معظم الاوقات في المقاهي منها عزل المرتاد عن اسرته واقاربه ومجتمعه وقضاء الوقت المهم بعيدا عنهم ناهيك عما يخلف عن ذلك من كسل وبطالة وتخلف وتسرب دراسي, والاهم من ذلك ان وجود اعداد هائلة في مثل هذه المقاهي يساعد على نشوء جو الجريمة بالتخطيط لها داخل المقاهي اضافة الى ان اختلاط الاعمار المتفاوتة في الاعمال والثقافات ينشىء جوا غير آمن يروج فيه اهل الفساد شرورهم ومخدراتهم.الحلول المقترحة من اهم الحلول التي يمكن ان تخفف آثار ارتياد تلك المقاهي ووجودها بيننا عدم اعطاء تراخيص جديدة , وضع جهة رقابية متفرغة من اكثر من ادارة تجتمع بشكل دوري وتقوم بجولات ميدانية تقدم تقاريرها مع اعطاء صلاحيات تنفيذية للعقوبات على ضوء ما يرصد من مخالفات بعد اعتمادها من قبل الامارة وكذلك ايقاع عقوبات رادعة على من يخالف الانظمة الخاصة بهذه المقاهي. أيضاً من ابرز الحلول منع دخول من هم اقل من ثمانية عشر عاما وتنفيذ هذا القرار الذي يلاحظ ان المقاهي تضعه امام أبوابها دون تنفيذ, ويبقى دور التوعية من قبل الدعاة والمربين والمراقبين الصحيين لايضاح ضرر هذه المقاهي وما تقدمه على الدين والصحة والمال, كما ان من ابرز واهم الحلول وآخرها منع فتح المقاهي في الفترات الصباحية حتى لا يتردد عليها طلاب المدارس او العاطلون عن العمل مما يزيد من مشكلة البطالة والتخلف الدراسي.جولة "الرياض" "الرياض" قامت بجولة صباحية على بعض المقاهي على حدود مدينة الرياض وخلال الجولة التقينا بعض الطلاب اثناء خروجهم من احد المقاهي المشهورة على امتداد طريق القصيم, يقول محمد الضويان طالب في المرحلة الثانوية ان الدافع للمجيء الى هذا المقهى هو الاستمتاع بالقنوات الفضائية التي تعرضها المقاهي خاصة بعضها تحرص على عرض قنوات خاصة جدا جدا لذلك يجد الشباب بكثرة فيها واختيار المقهى هذا بالتحديد لقضاء الوقت فيه يعود لبعده عن المدينة والخوف من لقاء بعض المعارف فوجود الواحد منا في المقهى فضيحة ولا يرضي الاهل خاصة في وقت مبكر من الصباح مثل هذا الوقت. منصور القيسي طالب آخر في المرحلة الثانوية ايضا يؤكد ان اسابيع الاختبارات التي عاشها خلال اسبوعين دعته للتضحية بيوم دراسي واحد لاستعادة النشاط خاصة وان اليوم كما يقول آخر ايام الاسبوع والجو في مدينة الرياض غائم وجميل يشجع على ترك الدراسة. ويضيف القيسي بقوله ان ظاهرة الخروج من المدرسة او ما يسمى بين مجتمع الطلاب "المفاخت" يعد امرا يتفاخر به الطلاب ايهم استطاع الهروب من المدرسة دون ان يكشف او أيهم قادر على التنيش وعدم الحضور للمدرسة فبعض الطلاب وانا احدهم لابد ان اتغيب عن المدرسة على الاقل مرة او مرتين في الشهر اما البعض الآخر فلا يمكن ان يمر اسبوع كامل دون غياب وهذا بالنسبة لهم مصدر فخر وتباهي11 ويعود الطالب الضويان يقول ان يوم الاربعاء هو يوم تجمع الطلاب في المقاهي فيوم الاربعاء يجتمع في المقهى ما يزيد على خمسمائة طالب تقريبا حتى انك لا تجد موقفا لسيارتك بل ان صالات المقهى وخيامه وجميع الجلسات تمتلىء تماما في المقهى الواحد خاصة ان بعد المقهى عن المدينة مناسب ولا تصل الهيئة الى هنا. التقينا كذلك مجموعة من الطلاب لا تتجاوز اعمارهم سن السادسة عشرة رفضوا ذكر اسمائهم واكدوا لنا ان مجيئهم للمقهى لمشاهدة القنوات و"التعسيل" والبعد عن جو الدراسة والشعور بالوناسة واصر احدهم ان قدومه للمقهى مع الزملاء فقط لتناول ابريق الشاي الذي تعود عليه في هذا المقهى!! اما احد الطلاب فيقول ان عدم احتساب درجات السلوك والمواظبة ضمن المعدل النهائي في الشهادة شجعنا كثيرا على الغياب خاصة ان الابواب مفتوحة لنا في المدارس الاهلية والنجاح شبه مضمون. وعن ممارسة التدخين ودورة في دفع الطلاب المدخنين لارتيادهم المقاهي اكد الطلاب الذين التقيناهم ان التدخين عنصر مشترك بين من يأتي للمقاهي ويضيف احدهم يقول ان المدخنين في فصلي اكثر من سبعة عشر طالبا من عشرين طالبا في الفصل والبقية في طريقهم للتدخين!! او كما يعلق احدهم يتعبثون بالدخان.الدور التربوي والإعلامي يجب ان تطرح قضية غياب الطلاب وارتيادهم للمقاهي من خلال الندوات والمحاضرات وايضاح ضرر تعاطي التدخين بانواعه وضرر الصديق السوء وعلى وسائل الاعلام تناول الموضوع باستكتاب واستضافة المختصين وتوعية الطلاب واولياء الامور بخطورة المقاهي وبيان الحكم الشرعي فيها وحثهم على متابعة ابنائهم, ولا شك ان لطلبة العلم وخطباء المساجد دوا هاما في التحذير والنصح والارشاد.لقطات من التحقيق * الطلاب يأتون الى المقاهي على شكل جماعات في سيارة احدهم فيغرر بعضهم البعض حتى يجرب من لا يدخن التدخين وغير ذلك من السلوكيات. * القائمون على المقاهي من العمالة. * عدد من الطلاب برروا هروبهم من المدرسة بالملل من تعامل بعض المعلمين ورتابة الانشطة وعدم التشويق فيها. * الاجواء الجميلة يعدها الطلاب المحفز لهم لترك الدراسة والتوجه للمقاهي والبراري للاستمتاع.

كما علمت "الرياض" أن السيارة الأمنية التي هاجمها الإرهابيون وأدى لاحتراقها كان يستقلها كل من النقيب عبدالله ذعار العوفي واصابته طفيفة. ووكيل الرقيب محمد صالح الفلاج اصابته أيضاً طفيفة والجندي سامي المطيري وهو يرقد في العناية المركزة.. الدكتور عاطف محمد سرور مدير مستشفى الملك فهد التخصصي ببريدة أوضح أن جميع المصابين يخضعون لإشراف الفريق الطبي الجراحي وهم يرقدون بقسم الجراحة بمستشفى الملك فهد التخصصي ببريدة. ويتابع ذلك الدكتور هشام بن محمد ناضرة مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة القصيم موضحاً أن اصابات بعضهم طفيفة جداً وقد قامت إدارة الطوارئ الاقليمية بجهود مكثفة بين القطاعات الصحية والمستشفيات. وقد قام الدكتور عمر اليحيى المدير المكلف بتخصصي بريدة بمتابعة الحالات مع الأطباء والاخصائيين الذين يشرفون على علاج المصابين. وقد تم إعلان حالات الطوارئ فور وصول الحالات وتواجدت الفرق الطبية والفنية لاستقبال الحالات وادخالها قسم التنويم. نسأل الله الكريم ان يشفي جميع المصابين .( دعواتكم )

هذه مشكلة الوجود من فجره إلى غروبه.. وهي فتنة العصر الماثلة لاتزال ولن تزال ما ظل الاختلاف موجوداً.. ولا أظن الناس يتفقون إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. يرفع...................................................................

شكرا يافتاة السوق على هذه الكلمات وعلى هذه الروح المرحه . كما اشكركم على تثبيت هذا الموضوع وانتظروا المزيد انشاء الله

هيلة تحب العروس ما تسمع عن عرس الا وتلقاها اول من يجي حتى لو انها ماتعرفهم .. و حتى لو انهم مايبونها ..لكنها لزقه وجاهله . ترتز في حدا القرن وتقعد تفرج ثمّن تقوم تهزّع وترقص .. والى طقوا في شوط آل فلان اللى تعرف ناسن يعرفونهم قامت وشقّت درّاعتها على وحدتن من الحريم اللي يرقصن .. وهذي معناها انها تحبها وتغليها وهي عادة كانت موجوده بين الحريم ولافيها شي . ورجلها ضايقن صدره منها كل دراريعها مشققه تخيط الشق عقب العصر وتشقه في العرس لكن الامور ماتبتل على ما هى عليه .. هذاك اليوم سمعت من الدلاّله (( سارة)) ان آل فلان اللى بيتهم في قفا ((القليب)) بنتهم بتعرس عقب اسبوع .... قالت هيلة : ماشا الله ومن بتاخذ . ــ يقولون واحدن يقال له ((رشيد )) ــ وعسى اموره زينه. ــ ماعليه يبيع ويشترى في (( سوق شعبي )) ثمّن رفعت سارة راسها وقالت هيلةهاه منتيب رايحه . ــ هوه من صدقك .. ما اروح .. كان يجيني ابو الهدبدب ..الابروح ومبكّر بعد . ــ فصّلتي درّاعه .. والاترا معي طاقتن وش زين دقّتها ... ــ اشوف ورّيني. وطلّعت ساره من بقشتها ذيك الطاقه اللي خرقتها دعما ومشجّرتن اخضر واصفر.. يوم شافتها هيلة وتنهبل عليها .. قالت للدلاله: شقّي لي منها سبعة اذرع . ــ مهيب واجد .. ــ باقيها بفصّل منها صروال ..الاماعندك بطانتن لها؟ واظهرت ساره خرقن مصفطه وقالت هالسودا تصلح لها بطانه شوفي وش زينها . وان بغيتيها شلحه تراها تصلح . شرت هيله الخرق من الدلاله وقالت لها مرّي بها على اختى في بيتها خليها تقصها لي وتخيطها .. انا مكينتي مدري وش بلاها صايرتن تعلك الخرق. ربطت الدلاله بقشتها وخذت بعض دراهمها والباقي بعدين . عقب اسبوع حفلت هيله بذيك الدرّاعة الزينه وراسها فارقته والديرمه في يدها وعيونها مكحله وكنادر الباغه الجديده على شراب ابو ديك والصروال المشرّف حدر الدراعه باين من عند عراكيبها كنها هي اللي بتعرس.. رجلها يوم شافها ظاهرتن مع الباب قعد يتحيسب عليها ويقول : ايه خلاخل والبلا من داخل الزين للناس والشين لنا قصده انها مهملتن بيتها ورجلها وهمها تزيّن للعرس. حفلت هيله واستانست وما خلت شوط ما رقصت فيه وترد ورا الطقاقات : كل آل فلان خيّاله‍‍‍‍‍‍ وحدتن من الحريم قامت تلاغي الطقاقه: هالحين ورا ما تطقين شوطنا.. انا ما عطيتك قروش . والطقاقه سافهتها . مير وتقوم الحرمه وتاخذ الطار منها وتشقه ويقومن باقي الطقاقات يحامون عن خويتهن وما تشوف الا شعورن تنفشت وهدومن تشققت وصياحن على صياح وانعفس العرس ولاعاد ندري من الطاق ومن المطقوق .. خويتنا هيله لاهيب مع ذولي ولا ذولي ..لكن جاها حقها طاحت عليها حرمتن متعافيه وغفصتها .. وبغت تموت .. انتبهت لها وحدتن من الحريم جزاها الله خير وجرّتها بكراعها واظهرتها ... ودوها لبيتها وهي تعكز وتون... دخلت بيتها وقام رجلها يحسبها طايحه . وسالها : وش فيك .. قالت : ودني لفراشي. وانسدحت هيله ... لكنها تالي الليل زادت عليها الصخونه وقامت تنافض .. وتحن وتون. ورجلها يقول: خلّك .. عساك تتوبين قالت له: ودنى الصحّيه ..مانيب قادرتن اتنفس.. طلع رجلها يطق على جاره الكدّاد (شبيب) وذاك يطل من (الطرمه) ويصيح : من هو ــ انا سحيم .. سحيم حوّل... ابيك ــ وما لقيت غير هالوقت .. - ــ يارجال حوّل ..ويصير خير - وحوّل (شبيب) من سطحه .. ما عليه الا فنيله ام عسكرى وسوجري ( صروال السنّه) ربقته (حزام) تومى بين رجليه نايمين بالسطح يدور البراد .. - فتح الباب وظهر بيده مهفته .. - ــ هاه خير عسى ماشر . - ــ مايخالف ياشبيب الحرمه مدري وش اللي فيها ولاقدامى غيرك .. وابي ناخذها في موترك نوديها للصحيه . - ــ اصبر خل البس ثوبي .. - ودخل شبيب وهو يقول : الله يشق بك انت ومرتك ..انا قايل لك طلقها وافتك .. - ودّاهم شبيب للمستشفى .. وكشفو ا عليها لقوا ساقها فيه كسر بسيط وحوظها فيه رضّه وقعدت في المستشفى عشرة ايام - ظهرت عقبها وجت تزورها رفيقتها الدلاّله (( ساره)) جايبتن لها شيالن توها جايه نوعن جديد.. - قالت لها هيله :خلاص يختي اللي عندى مكفيني ورجلى ماعاد هوب معطيني قروش.. - ــ هوه.. وراه ..عسى ما فيكم شي يا وخيتي . - ــ لأ ... بس هو حلف على مار وح للعروس - والبس اللي عندى من الهدوم ..وحتى انا كرهت الروحات ماجانى من وراها الا الصخاين ..وبغيت اموت .. - وفعلا .. ماعاد راحت هيله .. - واذا جت وحدتن تبيها تروح معها للعرس . - تقول لها : خلاص يا خيتي هوّنت وان سأل عنى احد قوليله هيله ما ودها تروح .

اشكرك اخي مرتاح على تشريفك للموضوع .وعلى اطرائك له .

الله يسقا ذيك الايام ... ايام العيد ... وحنّــا صغار ياسلام. كنت انوم ليلة العيد وانا احترى الصبح يجي عشان البس ثوبي وكنادري الجدد واطلع السكه ..عقب ما يعطيني ابوى عيدي.. وابوي يلبس بشته ويروح يصلي العيد في المسجد الكبير اللي ماحد يصلي فيه الا يوم العيد واشوف الناس وش كثرهم ..وكلهم لابسين هدوم جديده ويضحكون .. وكل واحد يسلّم على الثاني عقب الصلاة وماتسمع غير كلام وش زينه . واذا رجعنا من المسجد اقعد اتحرّى عمى وخالى يجون يعيدون على اهلى ويعطوني عيديتي عند الباب ..وانا ماتشيلني الارض من الفرح.. وكلّن يشيلني ويحبني .. واقعد احوم في الحاره اوري عيال الجيران ثوبي الجديد وطا قيتي الزري ..وما كنا نخاف الا من العيال الكبار اللي يجون من الحارات اللي جنبنا يحومون وكل واحد في يده (خيزران) واذا شافوا واحدن مثلي صغيّر ..ومخابيّه منتفخه من الحلاوه..وماحوله احد يحجرونه و..يالله حطّ القمرق .. (الجمرك) .. وساعات الواحد ما يمد يه يفرح بالعيديه..يجون هالدشير وياخذونها... واللي مثلي مابيده حيله ..كل اللي اسويه أني اقضب الساس وابوبز واقعداصيح وافرك عيوني..الين يجي يصفى راسي ثمّن اروح لهلي او يجي احدن يعرفني من شياب الحاره ويعوضنى عن اللي راح ..ولاّ يمسكنى من يدي ويوديني لهلي ..وهو يحايلني بالكلام : مايخالف وانا ابوك ...يجيك غيرهم.. عاد ورا مانحشت يوم انك شفتهم. كنا ندور على البيوت مجموعات احياناٍّ توصل لعشره ونطقّ البيبان نطلب العيديه بصوت واحد ونغني باعلى حسّنا : عطونى عيدي عادت عليكم في حالن زينه وبعدين نسأل بكلام عادي: نوقّف الحميّر ولاّ نمشّيه ؟ واذا قالوا لنا وقفوه ..نعرف انهم بيعطونا عيديه ويظهر واحدن من اهل البيت او زواره ويقسم علينا قاسمت الله اما قروش والا حلاو.. واحنا نمد يدينا وكلّن ياخذ حقاقه.. عقبها نتحرك وحنا ندعى لهم : جعل الفقر مايجيهم ولا يكسر رجليهم. واكثرهم يعطينا المقسوم حتى لو شوى قريض.. عشان ماندعى عليه. عشان اذا قلنا لهم نمشي الحمير والا نوقفه وقالوا لنا مشوه ..يعنى مهمب معطينا شي . نتحرك وحنا ندعى ونقول: جعل الفقر يجيكم ويكسر رجليكم .!؟ كان عندنا نشيده نقولها وحنا ندور في الحاره ايام العيد.. و نقولها اذا جو اهلنا من الحج بس ماكانت موجوده في كل الحارات ..ولا يعرفونها الا الشياب الاولين .. ايام الموتر الحمّالي الحمر والملاحيه ام صندقه تقول النشيده: انا جاى من الشام وعلى راسي طاقيه وابشركم يالعمال برخصة الماليه والعجوز بخمس قروش والبنات بربّيه.. كانت ايام العيد..ماننساها ونتحرك ونستانس فيها ... كان يوم العيد الاول فرحه وضحك من نصبح الين نمسي .. واذا اذن العصر .. تلقى الواحد ماعاد فيه حيل ينصا أي مكان في البيت وينام .. واذا فقدوه اهله ودوروه يلقونه متكوعن في وحدتن من الغرف ونايم ومخابيه ملايانه حلاو وقريض ودراهم مصفّطه.... ان كان امه نشيط جت وفصخت كنادره وطلّعت اللي في مخابيه ووزّته له .. وجابت شوى مويه ومسحت خشته عقب الحلاو وان كانها ماهنا احد .. تركته على نومته الين يقوم من نفسه ... الا ان كانها تبيه في شي تجى وتقومه ـــ قم وانا امك رح للخباز جب لنا خبيزات .. وتقعد تهز فيه وتطقق بيدها على كتوفه ـــ قم جعلى ما ذوق يومك .. يازين هالثوب .. مير ثوبك يا وليدى ازين من ثوب ابوك.. يالله قم.. وتفتش مخابيه ـــ ما شا الله .. وش هالقروش تعطيني منها ؟ وهو يحط يده على مخابيه ويقول والنوم في عيونه ـــ خلى قروشى . الله يذكر ذيك الايام بالخير .. راحت وراحوا اهلها .. خذتنا طاحونة الحياه وعصرت منا العادات الزينه ماعاد باقي الا شين ما يذكر .. تساوت القريه والمدينه في العادات . طقّـــنا العجز والانانيه .. واذا قلت لواحد ما شفناك قالك: مشغول مدري وش مشغولن به ؟ اما يتسدح قدام القنوات والريموت ما يتعدى يده والا.. في وحدتن من الاستراحات يلعب ورقه وينكت او تلقاه يعسل في حدا هالقهاوى.. وان كانه مراهق تلقاه يتسكّع في الاسواق .. ماغير يمسمس بها لغتيره ويورّي الناس جوّاله ... ولو تطلّ في مخباته مالقيت ريال ؟‍‍‍‍ ‍ والاّ مجمّعن له ثلاثه او اربعه من اللي يقال لهم اصدقائه ومركّبهم في سيارتن جديده ودوران في الشوارع والمسجّل مرفوعن عليه .. اغاني غربيّه والبومات نعيق مطربات عرض الازياء واثارة الغرايز ؟؟؟... والبركه في الوالد والوالده .. وخلّه يستانس اجل ولد فلانه احسن منه ... ؟؟‍‍‍ ويالله صلاح العطا .. اهلنا ذيك الحين كانوا يقولون ان سلام القاطع يوم العيد.. هالحين سلام القاطع رسالة بالـجوال . هذا اذا تذكر... ومتى يتذكر ...و... وش يذكره. حتى ما يتنزل يتصل ويحكى وكنى به يقول انا راعى المنّه ... تبي والا بكيفك بعد . واذا بغا يسيّر ... على احدن من قرايبه( يطوله من وراه الاجر ) والحق لهم .. واحياناً يزور ويقعد يتلقف كلشن يعرفه وكلشن له راين فيه ويضيق صدرك منه ما ودك انه جا.. ويقول لك كل يوم ودي اجيك وتروح الايام كل يومن يا حمد باكر وتلقاه في قعدته كن شين يقرّصه يبي القومه .. ويتعذر .. ماعاد فيه يومن يحمل .. مادرا ان اليوم هو اليوم.. والشمس تشرق وتغرب في وقتها لكن النفس شاخت على اهلها .. والصراحه .. ان المساله : وين و ناستي وين راحتى وين مصلحتي تلقاه عضّ شليله .. وركض.. لو انها فوق جبل .. راحت طفولة زمان .. وراحت معها ايام العيد الحلوه وطفا ذاك الاحساس اللي وش زينه .. وامتحت ذيك الغناة ..( ابي عيدي .. عادت عليكم )..

رواية رياح الشمال إهداء : إلى كل من يحمل في قلبة الأسى والحزن على ماضيه... إلى كل من يقف حياتة لأمر ما ... إلى كل من يعتقد أن الجمال سراب زائل ... إليكم أنتم ... أهديكم روايتي الأولى ... مدخل : فعلا كان خير من عرفت ... فيه براءة الطفولة وطيبة القلب ووفاء كبير .... دعني أسرد لك قصته يابني كما حكاها لي هو : - 1 - << مذ عرفت نفسي وأنا أبحث عنها ... وأتوه في أثناء إكتشاف مكنوناتها وماتخفيه عني .. أشعر بأني أربيها من جديد .. وأبث فيها صفات محاها الزمن منها ... صحوت من النوم ... لا ألوي على شي ... كل ما أحتاجة بعضا من قطرات الماء الباردة المنعشة لكي أفيق جيدا .... أخذت دشا سريعا ثم خرجت لأجد الفطور جاهزا ... تناولته على عجل ... شربت بعضا من الشاي ثم نزلت من غرفتي الكائنة في الطابق العاشر من الفندق .... في أجمل بلدان العالم فرنسا وبالتحديد في مدينة الجمال باريس ..... بواسطه المصعد ( ويجب ان اسميه المهبط ) نزلت إلى الدور الأرضي .. لا أدري أين أذهب فقط أريد تمضية وقتي حتى يأتي موعدي مع الدكتور طارق ... إالتفت يسارا .... رأيتها ... كانت تتكئ بيمناها معتمدة على مكتب الأستقبال ... وقد اسندت رأسها مائلة على ذراعها وانساب شعرها يغطي نصف وجهها ثم يتهدل على كتفها ... شدتني عيناها السوداوين المرسومتين جيدا ... تظللهما أهداب تتحرك فوقهما كالمروحة ... وتكاد تلمس وجه المتحدث اليها مع كل طرفه عين .... ولأنفها طرطوفة مقصومه إلى اعلى وكان فمها شديد الجاذبية في ابتسامته ولفتاته ..... قادر على ان يشد الانتباه وسط غيره من الوجوة اللي قد تفوقه بمقاييس الجمال العادية .... وكان جسدها اميل الى النحول وإن بدا ممتلئا في الأماكن الواجبه الامتلاء .... كما بدت ساقاها طويلتان من غير عجف ولا أعوجاج ... كانت ملامحها تشع بالاشرااق ....ولاتفارقها تلك الابتسامة الحلوة .... أكتشفت أن حديثها لم يكن منه تكلف بل تغلب عليه خفه ظل غير معتادة من الاناث الجميلات .... كانت انثى جميلة دون شك ... رغم كل تصرفاتها اللتي بدت وكأنها ولد شقي .... اكتشتف ذلك كله .... عندما رأيتها في بهو ذلك الفندق الباريسي ... إقتربت منها ....وقد شدني الفضول لمعرفتها .... بادرتها قائلا: بنجور ... بنصف أبتسامة... أهلا وسهلا .. دهشت قليلا وقلت لها ... عربية ؟ قالت : نعم .. ولكن من أنت وماذا تريد ؟ .. قلت لها : أنا أحمد من السعودية ....في الحقيقة لاأريد شيئا ....ولكني احسست برغبة في محادثتك قليلا ... إلتفتت إلى موظف الإستقبال و طلبت منه إلغاء طلب التاكسي ... ثم قالت لي : تشرفنا سيد أحمد .هل تشاركني شرب القهوة..؟ انا : بكل سرور سيدتي ... جلسنا في تلك الطاولة البعيدة عن الضوضاء في وسط المطعم وارتشفنا القهوة .... وضعت فنجانها على الطاولة المستديرة ثم قالت لي : طريقتك غريبة سيد أحمد لم أعهد احدا يرغب بالتحدث لشحص لايعرفه دونما حاجة ... مسحت فمي المبتلّ بقطرات القهوة بمنديل ثم قلت : لا أدري لقد خرجت من غرفتي متضايقا ولم أشأ أن أبتعد عن الفندق ...وفضلت البقاء هنا ...ورأيتك أحسست بأني اعرفك من قبل .. أخرجت قداحتي وهممت بأن أوقد لها سيجارتها اللتي وضعتها في فمها .... رفضت ذلك وشكرتني ثم قالت : طريقة قديمة وفاشلة .. نظرت لها بإستغراب وقلت : أي طريقة ؟ ... نفثت دخان سيجارتها في الهواء ... ثم قالت : طريقتك .... قل إنك تريد ان تتعرف علي بدون كل تلك المقدمات .. (شرزتها بنظرة غاضبة ) قائلا: ومن قال لك إني أريد ان اتعرف عليك أو أن اكون معك أية علاقة .... أبتسمت مرة أخرى وكانت إبتساماتها تزيدني غيضا وحنقا ..وألتفتت الى منظر البحيرة اللتي يطل عليها المطعم .... وقالت : هدئ من روعك ... النرفزة ليس لها داع... أكملت نفث دخان سيجارتها في كل مكان وكأنها قد عزمت على خرق طبقة الأوزون في تلك اللحظة ... وفجأة تغيرت تعابير وجهها وتوقفت عن الشرب الشره للدخان ثم قالت أنا مظطرة للرحيل ... قلت لها :إلى أين نحن لم نتحدث بعد قالت وبريبة : لا بد أن نلتقى مرة أخرى ولكن الآن يتوجب علي الذهاب .... وداعاَ ... امسكت بحقيبتها وأنطلقت تشق صفوف الناس في ذاك المطعم ... ظللت أتابعها حتى إختفت عن ناظري ... ومن الجهة الآخرى للمطعم من ناحية البحيرة ... دخل رجل ضخم الجثة أشقر الشعر بدا وكأنه لم يحلق لحيته منذ فترة طويلة وكانت أمارات التعب والإعياء واضحة عليه ... دخل المطعم وعيناه تبحثان في كل مكان .. ووقعت عيناه على عيني .... توقفت نظراتنا لبعضنا قليلا ثم أشاح بوجهه عني ولكنه كان متجها إليّ ..... خبط بيده على الطاولة بقوة ... ثم قال لي ( بلكنة عربية مكسرة ) .. : أين هي ؟ .. قلت له : من تقصد ؟ ... قال : سميرة .... قلت له : ومن هي سميرة هذه ؟.... أجابني بحنق : اللتي كانت معك منذ قليل ... قلت له : وما شأنك أنت ؟ ... جلس على الكرسي المقابل لي ... ومد من تحت الطاولة يده اللتي كانت تمسك بمسدس صغير به كاتم صوت ... ثم قال لي : أنظر الى ماتحت الطاولة إذا لم تخبرني عن مكانها سأرديك قتيلا الآن .... قلت له : لا أعلم أين ذهبت صدقني .... كنا ننوى الحديث مع بعضنا ولكنها فجأة وبدون أي مقدمات إستأذنت للذهاب ... قاطعني بحدة قائلا : في إتجاة ذهبت ؟ قلت له ( وأنا أشير بيدي ) : خرجت عبر ذلك الممر ... أنطلق بسرعه عبر الممر اللذي أرشدته إليه .... في الحقيقة لا أعلم ماللذي دعاني لأن أكذب عليه وأقول أنها ذهبت من ذلك الطريق بينما هي ذهبت من طريق آخر ... صوت من بعيد : أحمد ... ياأحمد ... هنا هنا ... إلتفت الى مصدر الصوت فوجدته الدكتور طارق يلوح لي بيده ويطلب مني الذهاب معه ... - 2- إنطلقت مع الدكتور طارق إلى منتزة قريب للترويح عن النفس والإستمتاع بالعطلة اللتي كنت أنوي قضائها بعد إرهاقي الشديد جراء ما أصابني في الفترة الأخيرة من اصعب حالة نفسية يمكن أن يمر بها الإنسان .... نعم أقول أنها أصعب حالة نفسية وأنا متأكد من كلامي هذا ... حينما تصادف الإنسان مصيبة واحدة فإنه يتأثر بها فترة من الزمن وبحسب حجم المصيبة ووقعها تطول وتقصر هذه المدة ... أما من يصاب بمصيبتين حتما ستكون القاضية عليه .... حينما يموت شخص نحبه .. نتأثر كثيرا .... وحينما تموت من تحبها ... نعيش على ذكراها طويلا حتى ينسينا الزمن بعضا من هذه المصيبة ... وحينما تكون هذه المتوفاه زوجتة حبيبة .... تكون المصيبة كبيرة جدا وبالكاد يخرج منها الإنسان سليما مره أخرى ... هاهي السنة تنقضي وتمر ذكرى وفاتها الأولى .... حاول الكثيرون إقناعي لأخرج من عزلتي اللتي كنت فيها ... حيث أني وقفت حياتي بعد موتها لذكراها ... كانت تمثل لي كل شي في حياتي ولم أعد احس بطعم الحياة بعد وفاتها ... بعدما سئمت كثيرا من ترديد عبارات الأهل والأقرباء للخروج من عزلتي تلك .... إقترح أحد اصدقائي أن أسافر للخارج لتغيير الجو والإبتعاد عن الحزن ولو لفترة قصيرة .... وافقت على مضض ... وجهز لي رحلة طويله تمتد إلى ثلاثة أشهر في أوربا ... وهاهي الرحلة تكاد تنتهي بعدما مررت بالعديد من البلدان الأوربية وكانت المحطة الأخيرة هي فرنسا ... أنا لا أنكر أن حالتي قد تحسنت وأرتفعت معنوياتي كثيرا بعد هذه الجولة ... أصبحت أتحدث مع الآخرين وأتناقش معهم وعادت لي بعض الإبتسامات من فترة لأخرى ... في فرنسا تعرفت على الدكتور طارق وهو دكتور في علم النفس ... وكان يهيئ لي كل يوم برنامجا يوميا للخروج والتجوال في هذا البلد ... تحادثنا كثير أنا والدكتور طارق في ذلك المنتزة اللذي وصلنا إليه قبل هنيهة ... كنت قد ذكرت له قصتي مع تلك الفتاة وذلك المعتوة اللذي كان يلاحقها .... فأخبرني أن حياة الناس مليئة بالأسرار ويتوجب عليّ أن لا أهتم بأمور غيري ... فرضخت لطلبه وأوقفت حديثتي عنهما ولكن تفكيري كان مشغولا بهما .... تجولنا ذلك النهار في العديد من الأماكن الجميلة ... لقد إستمتعت كثيرا بتلك الجولة الرائعة مع ذلك الإنسان الفاضل ... وفي المساء ذهبنا إلى حيث مطعم قريب من الفندق اللذي أقطنه وتناولنا العشاء بسرعة ورجعنا إلى الفندق حيث أوصلني الدكتور طارق ورحل ... أخذت حمامي المسائي وخرجت لأتفرج على برامج التلفاز ... طرقات خفيفة متسارعة تصدر من ناحية باب الغرفة ... هرعت لأفتح الباب .... نظرت من خلال العين السحرية ... فوجدت تلك الفتاة هي من تطرق الباب وهي تتلفت وجلة خائفة .... فتحت لها فطلبت مني الدخول إلى الداخل ... رفضت ذلك إستماعا لكلام الدكتور طارق حيث حذرني من فئة يطرقون الأبواب ويطلبون عمل المحرم مقابل مبلغ مادي ... فطلب مني ان أرفض لئلا أفتن وأنا أتقيد بتعليماته وعلى ذلك رفضت دخولها ... أصرت ولما رأتني أرفض دفعتني ودخلت وأقفلت الباب ... هممت بضربها وأخراجها بالقوة .. فأخرجت وبسرعة عجيبة مسدسا من جيبها وطلبت مني أن أكون هادئا وأن أستمع لما تقول هي .. إذا فعلت أوامرها ستتركني بسلام ..رضخت مرغما لأوامرها .... فسكتّ وسكتت هي .... - 3 - في غرفة الجلوس ... طلبت مني الجلوس على مقعد مقابل للمقعد اللتي جلست عليه هي .... جلست وانا أتابع فوهة المسدس وهو مصوب نحوي ... مرت فترة طويلة قبل أن تبدأ بالكلام ... سميرة : قد تستغرب فعلي هذا ... وقد تتسائل عن ما أريده منك .. أنا ( وانا اجر الكلام جراً من حلقي ) : ن...نن ... نعم ... سميرة : قد يذهب بك عقلك بعيدا .. ويخيّل إليك أنني من بنات الليل ... أو أني سارقة وجئت لأخذ أموالك .. ولكن في الواقع جئت لأشكرك فقط ... أنا : و.. وعلى ماذا تشكرينني ؟ سميرة : لقد أنقذتني من مطاردة كانت ستطول من ذلك الأحمق ( ميشيل ) .. حينما توّهته عني فإنك أعطيتني فرصة رائعة للهروب منه ... أنا : ولكن ... ولكن كيف عرفتي أني أنا من توهه ؟ ... سميرة ( وهي تدخل المسدس إلى حقيبتها ) : أنا انطلقت اشق صفوف الناس لأختفي عن نظرك أنت ولكني لم أبتعد كثير فلقد بقيت في نفس المطعم ولكن في مكان آخر بحيث أراك وأراه ولا يمكنكما رؤيتي ... أنا ( بعد ان هدأت نفسي حينما زال المسدس عن وجهي ) : أهاا .. إذا فلقد وقعت بينكما وأنا لا أعلم .. سميرة : ولهذا جئت أشكرك .. بعد إذنك انا ذاهبة .. أنا : لكن ماللذي يجعله يطاردك ؟ وقفت سميرة تريد الخروج ولكن سؤالي هذا جعلها تجلس مرة أخرى ... سميرة : حينما تكون الخيانة ويبدأ الشك .... تكون المشاكل .... أظنها قاعدة تنطبق على كل البشر ... أنا ( بتعجب ) : خيانة ... شك ؟ ... ماكل هذا الهراء ؟ ... وماللذي يجعل الخيانة تبدأ .. وماللذي يجعل الشك يتحرك ... إلا إذا كان الأساس خاطئا .... سميرة ( بحنق ) : ومن قال لك أن هناك أساس من الأصل حتى يكون صائبا أو خاطئا ؟ ... أنا : أنا اتكلم بشكل عام .... سميرة ( وهي تخرج سيجاره لتوقدها ) : هل لديك قهوة هنا ؟ انا : وهل أطلب منك ألا تدخني هنا ... إذهبي الى الشرفة وأنفثي هذه السموم كما تشائين ... لحظات لأعد لك فنجان قهوة وسأوافيك .... سميرة : شكرا جزيلا لك ... - 4 - ولدت لأب وأم لم أرهما ... هناك في الوطن اللذي لم أره قط ... نعم .. يحكى لي أنني قد نجوت من حادث غريب مات فيه والداي وأخي الصغير ... ولم يكن لي أقارب أبدا سوى خالة لي ولكنها خارج الوطن مع زوجها .. فهو يعمل في القنصلية هنا في فرنسا .... قدمت خالتي بعد هذا الحادث وكنت حينها أبلغ من العمر 4 سنوات لا اتذكر شيئا منه .... قدمت خالتي وأخذتني معها إلى فرنسا وعشت معها كأبنتها .... خصوصا أنهما ليسا بقادرين على الإنجاب ... عشت معهما وربياني احسن تربية .... لم يكن في حينا اللذي نقطنه أي عرب ... فأضطررت أن أتداخل مع الفرنسيين .... وأن اكون صداقات معهم فبدون الصداقات تكون الحياة كئيبة .... لم يكن لي وقت فراغ البته ... فلقد كانت جميع اوقاتي مشغولة ... بعد أن أنجز فروضي المدرسية اخرج لأتنزة وأمارس الرياضة ... وأعود قبل حلول الظلام وأبقى مع معلمة الموسيقى الساعات الطوال ... أنا أحب الموسيقى كثيرا .. في تلك الفترة كنت أحس بشخص يلاحقني أينما أذهب ... كان عمري وقتها 20 سنة ... حينما اذهب للنادي اجده هناك وإذا دخلت مطعما اجده في الطاولة اللتي تيليني مباشرة .... وحينما أذهب إلى المنزل وأدخل غرفتي أرقبه من نافذتي وهو جالس على الرصيف وينظر إلى المنزل وبالتحديد إلى نوافذ الغرف المضاءة ... يضايقني كثيراً هذا الشيء ... كنت اعتقد أنه عميل سري قد تكون أستأجرته خالتي لمتابعتي في تلك الفترة الحرجة من العمر ..... فقد كنت أتعمد ان أتعبه بالمشاوير .... وأطيل المشي ... وأكثر الأماكن اللتي أدخلها .... ذات مرة إنطلقت أركض كالبرق .. واتنقل بين الممرات والأزقة ... وبعد فترة ركض طويلة ... دخلت ممرا خاليا من الناس وأختبأت خلف احد الجدران وحينما أقترب ذالك الشخص الغريب وجهت لكمة قوية إلى صدره ... وكانت القاضية ... حيث أنه كان يلهث وجاءتة هذه اللكمة مثل رصاصة الرحمة ... فلقد أغمي عليه وسرعان ما رآانا أحد المارة فأسرع بإبلاغ الشرطه والإسعاف ... وفي مركز الشرطة ُ أبلغت أنه قد أسقط حقه عني وأنه يسامحني ... طلبت ان أراة لأشكره على فعله هذا ... وفي الحقيقة كنت أريد أن أعرف من هو ... لم أتبين من معلوماته الشخصية اي علاقه بينه وبينه خالتي ... بل إنه لايعرف حتى إسمي الأول .... طلب مني طلبا غريبا .. طلب مني أن أكون صديقة له .. وافقت على كره لهذا الشيء حيث أني لاأحب ان أرغم على شي لا أريده ولكني كنت مضطرة لهذا الفعل لكي لايطالب بحقة القانوني ... مع مرور الزمن وكثرة خروجي معه ... بدأت اشعر بالميلان له قليلا .. امممم أكدا اجزم أنني بدأت احبه ... فلقد كان لطيفا كريما وله طول بال لم اعهده في غيره من البشر .. بعد فترة ليست بالقصيرة طلب مني الزواج .. وافقت لأني كنت حينها احبه بعنف . تزوجنا وبعد مرور شهر واحد فقط .. بدأت المشاكل بالظهور ... من عادتي ان اعامل الناس كلهم برقه ولطافه .. ولكن هذا الشيء كان يضايقه كثيرا ... أستغرب فعلا ان تكون لديه غيره بهذا الشكل ... مع كثرة الشكوك اللتي بدأت تداهمه من كل جهة ... أصبحت الحياة معه جحيما لايطاق ... تخيل .. تخيل أن يطلب مني أن ابقى في المنزل وأن لا أقابل أحد أو أن أحادث احدا حتى بالتيلفون ... ماهذا ... اصبحت في سجن ... هربت منه بعد أن أخذت من خزانته مبلغا كبيرا من المال ... لم أسرقة ولكنه كان قليلا من مستحقاتي حيث انها ارباحي في المحل التجار اللذي أشاركه فيه ... لم أكن أخذ من هذه الأرباح شيئا .. ولذلك تنامت أموالي واصبحت مبلغا طائلا من المال ... أخذت هذا المبلغ وهربت منه الى باريس ... حيث لن يستطيع إيجادي .. الغريب أنه في كل مره اهرب منه يستطيع أن يعثر علي ... مضت اربعة شهور ونحن على هذه الحالة .. هل عرفت الآن معنى كلامي في البداية .( حينما تكون الخيانة ويبدأ الشك .... تكون المشاكل ) . أعرف أنك ستسألني أين هي الخيانة ... ثم إنك لن تلبث حتى تعدّ ماقمت به انا هو الخيانة .. ولكن الحقيقة أنه هو يخونني كل ليلة مع عاهرات في ملاهي ليلية .. نعم هو يحبني ولكن المسكر يلعب في رأسه ولا يفكر بعدها بحب او غيره .. لبست معطفها وهمّت بالخروج ... - 5 - أنا : هذه حياة ليست بالحياة ... توقفت مع كلمتي هذه وتسائلت بصوت مسموع : ماذا .؟ انا : عفوا ... انا اقصد لماذا تتبدل المفاهيم وتحتار القلوب في معرفة الحقيقة وإيقان الصدق . سميرة : لم أفهم ؟ . أنا : حينما احزن على وفاة زوجتي يلومني الأهل والأصدقاء ويطلبون مني النسيان . كيف انسى .. أنسى من أعشقها ؟ سميرة مقاطعة لي : اووووووه ... أنا أسفه يبدو اني قد أثرت شجونك ... انا مكملا حديثي : لا عليك ... هذا أمر لم انساه ولا لحظة واحدة فانت لم تذكريني به .. ولكني الآن أرى الأمر صورة أخرى ... حينما يعيش الإنسان حياة سعيدة جدا .. وبدون مقدمات تموت زوجته الحبيبة . هنا المعضلة . ولكني استغفر الله العظيم حيث ان الموت حق على الكل .. ولكن حينما ذكرت لي قصتك رأيتك تردين الخلاص من زوجك ولكنك لم تستطيعي الفكاك منه . وانا اللذي اعشق زوجتي يأتي يومها ونتفرق للأبد ... هذه الحياة نعم حياة ليست بالحياة . اوووووه اشعر اني اهذي لاعليك من كلامي ... سميرة : ألهذا الحد تحب زوجتك المتوفاة ؟ - 6 - ُولدت في حي شعبي قديم , كنت الأول بين أخوتي فكان الدلال والدلع لي في البداية والتحطيم والتهزيء تتوالي بعد مولد أخي الثاني . كبرت وكبرت معي أحلامي وطموحاتي بأن أكون مفكراً كبيرا , أو سياسياً محنكا لكثرة مارأيت أبي يثني على ُأناس يعملون هذه الأعمال . مرت المرحلة الإبتدائية وتلتها المتوسطة وكنت من الأوائل في الصف دائما بل إنني لا أخرج من أحد المراتب الثلاث الأولى . وجاءت مرحلة المراهقة والإحساس بالرجولة الكاملة في المرحلة الثانوية , كنت أرى نفسي رجلاً وغيري من أقراني ومن يصغرونني بسنة أو اثنتين أطفالاً . كنت أسهر مع أصدقائي وأضحك معهم كثيراً وما إن أدخل المنزل حتى أقلب الحال وأتظاهر بالضيق . لا أعلم ماللذي يدعوني لذلك , قد يكون تصرفٌ لإظهار قوة شخصيتي او ماشابة ذلك . كنت أعتقد أنه يجب على الرجل أن يكون حازماً في كل الأمور . بل إنني لا أظهر اللين أبداً . لي عدد من الأخوة والاخوات . علاقتي معهم سئية جداً , دائما ما أضربهم وأغضب منهم لأتفه الأسباب وأحيانا بدون أسباب . حينما أستلقى على سريري ليلاً أتسائل كثيراً لماذا أستمر في معاملتهم بهذا الشكل , مع أنني لم أجرب شعور الأخوة معهم . بدأو يكرهونني ويكيدون لي , بل إنهم عند كل غلطة مني يسرعون لإخباري أبي , اللذي لا يتوانى في عقابي ويمارس أقسى أنواع العقاب معي . في طفولتي كنت أنسى ضربَ أبي لي بعد يوم أو يومين ويعود الحال كما كان عليه . أما في تلك المرحلة اللتي أحس أني فيها رجل كان هذا الضرب يلقي بظلاله على نفسيتي أشهراً . مرت الأيام وأنا أحمل كل الغضب والإنتقام على هذه الدنيا اللتي كما كنت أعتقد أنني رجل كامل الرجولة فيها . أحمل كل هذا الحقد والغضب لما في نفسي من القهر . ذات يوم وبينما انا راجع من جلسة مع بعض أصدقاء في مكان بعيد أخذتني الأفكار وبدأت في تجميع ذكرياتي من جديد , كنت اكاد أبكي من شدة الضيق اللذي في نفسي حينما بلغت العشرين من عمري وكعادة العائلة يزوجون ابنائهم في هذه السن بالذات ... رفضت كثيرا من البنات لم يكن فيهن عيب أو سبب مقنع يجعلني أرفضهن ولكني لم أشأ الزواج في تلك السن لأنني اريد ان استمتع بحياتي قبل أن أدخل مرحلة المسؤلية .. مرت أربع سنوات وأنا لم أتزوج وبدأ الناس بالكلام وكأني بنت فاتها قطار الزواج . لااعلم سببا للتعجل بالزاوج في عائلتنا .. هل هو خوف من انقطاع النسل ؟ لااعلم يبدو أنها عادة جرت بينهم ... في كل مجلس أو وليمة أجد الكبار يطلبونني لبناتهم .. مرت فترة احسست بأني فيها بنت ولست ولدا ... كنت ارفض في كل مره بحجه ما ... ولكن في وليمة أقامها عمي سليمان بمناسبة مولودتة الجديدة كانت اولى خيوط التفكير الجاد بالزواج .. حينما قال لي احد اعمامي وانا أسلم عليه : يابني إن قبلت رأسي سأزوجك أبنتي .. سألته : أي بناتك ياعم ؟ قال : منيرة . قلت له مازحا : إن أنت قبّلت كتفي سأرضى بها .. أعجبه ذلك الرد .. ولا اعلم سببا يجعله يقول تلك الكلمة مع اني سأقبل رأسه على كل حال .. ولكن يبدو أنه يريد أن تكون تلك القبلة هي طلبا مني للزواج بابنته .. فتهربت منها باسلوب جعله يضحك كثيرا ويشيد بسرعة بديهتي ... بعد تلك الوليمة بدأت فعلا أفكر بمنيرة .. لم أفهم لماذا أفكر فيها ولكن تذكرت فطنتها وذكائها في التعليم .. وكذلك تنبهت إلى انها تحاول التقرب مني دوما من خلال إرسال الرسائل اللتي تريد مني فيها ان أنقح لها خاطرةً أو ان ازن لها بيتا مكسوراً . وكثرت إرسالها السلام عليّ مع أمي وأخواتي .. كذلك دعوة اخيها ناصر لي كثيرا لزيارتهم وعندما ازورهم اجد مالذ وطاب من المأكولات .. وعرفت فيما بعد انها هي من تصرّ على اخيها ان يدعوني لبيتهم ... نظرت إلى نفسي وراجعت وقتي الضائع فانا موظف وقادر على الزواج وقد اخذت كفايتي من اللهو واللعب فماذا أريد بعد .. طلبت من والدتي ان تجس لي نبض منيرة وأهلها على خطبتي لها ... وجائني الرد سريعا بالموافقة ... ذهبت معي ابي لبيت عمي وما إن رأيته حتى قبلت رأسه ففهم طلبي وقال هي لك إن وافقت هي .. ابتسمت له وأبتسم لي وأبي ينظر إلينا وهو لم يفهم شئيا مما يحدث . تزوجنا ومع مرور الأيام كنت احبها اكثر وأكثر ... حتى تملكتني وتملكتها ... أصبحت احب بيتي لأنها هي فيه وأستنشق رائحتها في كل جزء منه ... كانت تبادلني الشعور بالمثل .... وكانت اذا غضبت تهدئني وإذا حزنت تواسيني وأذا فرحت تفرح فقط لرؤيتي فرحا حتى وإن لم تعلم سبب فرحتي ... كنا متفاهمين كثيرا .... وفي غمرة سعادتي بها ... أصيبت بمرض خبيث أستشرى في كل أجزاء جسمها .. وعانت من الآلام الشيء الكثير ... حتى وافتها المنية وهي تردد إسمي وتوصيني على الإنتباه لنفسي ... سنة كاملة لم اخرج من المنزل سنة كاملة لم اخرج من غرفتي وعزلتي أعيش مع ذكرياتها واناجي أطيافها ... - 7 - سميرة : إذا أنت هنا للإستجمام ؟ أنا : نعم لأحاول أن أنسى جزءا يسيرا جدا من ذكرياتي معها ... سميرة : يااااااااااه كل هذا في صدرك وتكتمه ؟ أنا : وهل أشكو لغير ربي حزني وهمي ؟ سميرة : لا لا لم أقصد ذلك ولكن كان يجب أن تبحث لصديق لتحكي له علّ الكلام يريحك قليلاً . أنا : من في هذه الدنيا سيكتم السر ... ثم إنه ليس سرا لأكتمه ولكنها خصوصيات فقط . سميرة : وماللذي دعاك لأن تقول لي الآن كل هذا ؟ انا : لا أعلم سببا محدداً . ولكن ربما لأني لن أراك بعد هذه المرة ولن يهم ان حكيت لك أو حيكت للجدار اللذي خلفك . سميرة ( بعد ان ظهر عليها بعض الضيق ) : شكرا لك . توجهت سميرة نحو الباب وخرجت منه وأقفلته خلفها وعيناي تتابع تلك الخطوات البطئية . مخرج : قمت متثاقلاً من الكرسي وتوجهت لغرفتي بعد ان شعرت بحمل ثقيل قد أنزاح بعضه عن صدري ... دخلت غرفتي وأضطجعت على السرير لم أستطع النوم فقد كان صوت التلفاز عاليا ُ ... لقد نسيت إقفاله . بقلم المنقهر http://www.abunawaf.ws/forum/index.php?act...=ST&f=5&t=10247 تاريخ افتتاح الموقع 2-2-2002 للاعلان في موقع ومجالس أبو نواف انقر هنا

مقارنه بين اطفال الناس الهاي..و ورعانا المحترمين مقارنه بين اطفال الناس الهاي..و ورعانا المحترمين أطفال الناس الهااااي 1- في الصباح حيث يبداء يوم اطفال الهاي عندما يستيقظ على صوت الكناري اللي بغرفته بعدها يتوجه للحمام يتروش ويفرش اسنانه ويطلع من الحمام تستقبله المربيه بالمنشفه وتصبح عليه يروح يغير ملابسه وياخذ شنطته وينزل لغرفة الطعام ويصبح على امه وابوه واحلىىىى بوسه ياخذها منهم ويفطر ذاك الفطور طبعا عباره عن كرون فلكس ابو الديك ذاك وبيضه وحده بس!! وكاس عصير وشويت زبده مع العسل على خبزه ما عمري شفتها. بعدين يقوم يغسل فمه ويودع الماما والبابا ويتوجه للسياره يلقى قدامه السواق مبتسم ويفتح له الباب ويوديه لمدرسته الخاصه< ام الدراهم > ورعااانا المحترمين ورعانا يقوم الصبح بعد ما يطلع عين اهله ولازم افراد العائله تمر عليه عشان تصحيه وكل واحد وطريقته: الاب:قم جعلك الهزل الأم:قم جعلك الجدري الأخ: والله اذا ما تقوم لافقع وجهك أخته: < تسوي نفسها بتدلعه> يالله قوم وأعطيك شنطة أخوك تروح فيها للمدرسه < ما درت انه يروح بسير لزاق > بعد ما يقوم يمر الحمام على السريع ويغسل وجه شطف هذا اذا راح وبعدين ياخذ اقرب كتب عنده ويربطها ويجيك مدحدر يدور الفطور ويتفاجأ انهم ما حطوه؟؟ بعد ما يجي الفطور وهو كالعاده : فول شكشوكه تميس + حليب ابو علم يبدأ الورع بالأكل وشوي الا وهو حاذف أخوه بعلبة الهندسه؟؟؟ عشانه سحب صحن الفول من عنده<مسكين ما يطوله> وشوي الا وهو مسدد بقس عنيف يمشي 200 لأخوه الثاني!! لأنه سرق فسحته؟؟ أبوه يتكلم معه يا ورع أركد وافطر وعين خير انت وش بلاك وراك مدرسه يرد الورع عليه: انت ما تشوف سعيدان سارق فسحتي؟؟ < سعيدان اكبر سروق بالبيت >> ابوه على طول يصدق ويصـــــــك سعيدان كف صدقي المهم بعد ما يخلص الفلم اليومي يروح الولد للسياره يلقى اخوه فاتح الكبوة ويصب ماء للرديتر المشقوق تقفل اخلاق الورع وينقز للشارع ويأشر لأقرب سياره ويروح للمدرسه< أكيد حكوميه >> أطفال الناس الهاااااي 2- بعد المدرسه يرجع اطفال الهاي ويلقى المربيه في استقباله تاخذ الشنطه وتوديها لغرفته بصحبته يغير ملابسه ويغسل وجهه ورجليه ويستريح له ساعه في أنتظار افراد العائله عشان يتغدى وبعد الغداء الرايق < طبعا ما اعرف وشو بس اللي اعرفه انهم ياكلونه بشوكه وسكين >> يروح لغرفة الجلوس ويشرب شاهي للتهضيم ويحلي بقطعة كيك وبعدين يروح لغرفته ينام له ساعه قبل العصر. ورعاااانا المحترمين اما الورع منهم يجي من المدرسه وثوبه قالب لونه بني< تقول جدار مدرسه >> ولا دخل البيت حذف الشنطه < اسف السير اللزاق>>بالصاله وفصخ ثوبه ووينك يالشارع < اخوياه يحترونه>> وهاتك ياللعب كوره بذا القايله وعادي الشارع مولع من الحراره وهم عادي مررره ولا كأنه فيه شيء واهله ما يدرون ؟؟ في هذه الأثناء يرسل ابوه كتيبه من اخوانه للبحث عنه ولا لقوه وجابوه للبيت قام يصيح طقوني وسحبوني قدام الناس < والله ما أحد لمسه النصاب>> المهم يحطون الغداء < معروف يا كبسة لحم ولا مشخول دجاج >> غيره ما فيه!! يتغدى الورع الكريم ويصــــــــــــــــــك بعدها لتر للبن بعدها يجلس ساعه فاتح ثمه < تحاول تسكر بفمه أنسى >> يحتري من يوديه يغسل له يديه!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟ أطفال الناس الهاااااي 3- اطفال اهاي لا جاء العصر جابوا دروسهم وشافوا وش عليهم من واجبات وحلوها وحضروا دروس بكره بمساعدة الماما والبابا. بعدها يروح لغرفة الألعاب ويجلس على البلاي ستيشن 2 وخذ لعب لمدة ساعتين تقريبا يعني اللى وقت ما بين المغرب والعشاء. بعدها تطلبه امه مع بقية أخوانه عشان يجتمعون ويشربون العصير ويسولفون سواليف مررررررررررره حلوه < أسألوني >>!!!!!!؟؟؟؟؟ ورعاااانا المحترمين يجي وقت العصر وهو نايم < مفعول اللبن > يقوم قبل المغرب وياخذ دروسه وواجباته < وأقلامه ناسيها في درج الطاوله اللي بالمدرسه> ويروح عند أخته ويتحايل عليها بكل ما أوتي من قوه على شان تحل له الواجبات واذا قالت لا يا ويلها يا سواد ليلها . بعد كذا أنواع الدجه مع ورعان الحاره ومن هم على شاكلته ما يخلون هندي الا وسرقوا سيكله ولا دكان < حلوه دكان > الا ولعبوا بحسبته ولا رجع البيت < على الساعه 11 تقريبا > تلقى راسه مفلق من جميع الاتجاهات والشرطه تدوره وجارهم مسوي أعلان عليه مطلوب حي أو ميت!! وخذلك عاد < مساكين اهله > أطفال الناس الهاااي 4- أطفال الهاي بعد ما يتعشى ويمسي على اهله يروح لغرفته ويجلس على النت ساعه أو ساعتين الى موعد نومه < الساعه 10 تقريبا >> بعدها يغير ملابسه وتجي المربيه وتحكي له قصه اللين ينام تغطيه وتطفي النور. ورعااانا المحترمين لا رجع البيت< الساعه 11> ما يدخل مع الباب لا ينط من فوق السور على شان ابوه ما يمسكه . وعلى طول يزبن لغرفته ويسكر الباب ويطفي النور ويطل من الدريشه < الشباك يعني > على باب الشارع الرئيسي يشوف وش صار على مسلسل المشاكل المكسيكي اللي جابها معه للبيت وكيف بيحلها ابوه مع الناس ومع جارهم ومع الشرطه.< يــبي يقيم ابوه ابو الشباب > وفي أثناء ذلك يستغل الفرصه ويدز للمطبخ وياخذ منه جبن < جبنة البقره الضاحكه > وخبز ويرجع لوكره<اسف غرفته> ويقفل باب الصندقه <اكرر أعتذاري الغرفه> ويتعشى من ذا الجبن والخبز اللين يدوخ <على الساعه 3> لا وأزيدكم من الشعر بيت ما ينام الا وهو متلطم!؟ < على باله مراقب > ========== منقول = ملطوش DeVa -------------------------------------------------------------------------------- التوقيع يا درة في وسط البحر.. يا اغلى من كل الدرر.. يا دريرتي .. يا أرض عزي والفخر

سعيدان و المخدرات هذي قصة ...واحد اسمه سعيدان ...يتميلح وهو جاي من برا المملكه...وهو عند العسكر حقين الجوازت....وينكت على بال امه خفيف دم...خخخخخخخ يقووولكم.... سافر سعيدان قبل كم يوم الى دولة خليجية ( بزعم انها سياحة ) تمشى كم يوم ...وجاك محدر على ديرته .... سعيدان هذا بالمناسبة مطنوخ ...ملقوف ...مزوحي من الدرجة الأولى مع اللي يعرفه واللي ما يعرفه ! حتى أمّه ما سلمت منه ....خخخخخخ! المهم وصل سعيدان الى الجوازات ...لقى المبنى فاضي , ما فيه الا كم عسكري من عساكر الجوازات اللي نفس الواحد من شيانتها كأنها قطوة ميتة وخايسة لها اسبوع المهم راح سعيدان وذب وجهه عند أقرب واحد ..وصكّه بابتسامة الله لا يوريكم <======== ضرسين ذهب ... وضرس ألومنيوم مثبت بمسمار .....خخخخخخخخ المهم شافه العسكري وقال في نفسه: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .... رح يا خوي انقلع من قدامي ...اقصد رح تفضل الى الأخ اللي على الطرف هنااااااااااااااك ... قال سعيدان بصوت خافت : شكله ما عنده ثقة في نفسه <======امحق تحليل...خخخخخخ والا الظاهر موهب كفو يمسكونه أختام ...<======اخس يالفاهم.... راح سعيدان للطرف الثاني ...وقف قدامه ...وقال : أنا أرسلوني ..إِللللللللللللللللللللللك ومد يدينه ( وسواها على طريقة ميشو النصراني ثقيل الدم) ابتسم العسكري وقال بصوت خافت : يا الله إن تعطينا العقل يا رب سأل العسكري سعيدان مازحاً....وهو يختم على جوازه ويدخل معلوماته للكومبيوتر : هل معك شيء يا أخ سعيدان ؟؟ قال سعيدان : شيء مثل ايش يا أخ عسكري ؟؟؟ <======الولد مليييييح قال العسكري : يعني ...شيء ممنوع كذا والا كذا ؟؟؟ رد سعيدان بضحكة ماكرة وغمزه من عينه اليمنى : شيء ممنوع مثل ايش يعني يا أخ عسكري <========الله يرجه مملوح خخخخخخخ قال العسكري دون أن يرفع رأسه وينظر اليه <======== والله ما ألومه : يعني ..مثلك عارف ..حشيش ..هيروين ..كوكايين يا أخ سعيدان ؟؟ ضحك سعيدان ضحكة كأنه قاعد بقهوة أبو هيثم هههههههه ... وقال : يخرب بيت سمو حضرة ابليس سعادتك يا أخ عسكري خخخخخخ قرّب سعيدان من الدريشة اللي تفصله عن العسكري وقال بصوت خافت : والله إن بغيت الصراحة ..ترى معي ..شوي ..بس شوي حشيش استعمال شخصي يا أخ عسكري أما الترويج فلا والله والعياذ بالله ....! ثم ابتسم وهمس للعسكري يا الله يا عم ابسط حيرقونك على ظهري .... بس ما تنسنيش من الذبيحة ... قالها سعيدان وضحك ...وتراي أموت في الكلاوي والكبدة ....! طبعاً سعيدان كان يمزح لأنه مب راعي هالسوالف ...هو حبة بنادول تجيب راسه وتسطله ... المهم ...ضحك العسكري ...وقال : طيب يا أخ سعيدان ...وين حطيتها فيه...<========يقاله اسلووب قال سعيدان بصوت خافت وهو يتلفت ويضحك <======== والله إن يطلع ذا الضحك يا سعيدان في الشكمان <========العادم للي ثقافتهم فرنسيه... يا أخ عسكري ! قال العسكري : طييييييييييييييييييييييب ..نشوف إن شاء الله استرح شوي اذا سمحت يا أخ سعيدان ...نادى العسكري على جندي عنده وهمس له بكلام وذهب الجندي مسرعاً قال سعيدان : يا ابن الحلال خلصني أنت تدري اني أمزح يا استاذ عسكري ؟؟ قال العسكري : كلها دقايق ونشوف أنت تمزح والا لا ؟؟؟ جاء النقيب ومعه بعض العسكر وتكلم مع العسكري على الدريشة وأمر بالقبض على سعيدان سعيدان بغا يغمى عليه من الخوف ...أول مرة يشوف عساكر يقبضون على شخص .. كلبشوا سعيدان ..الرجال يحاول يتكلم ما فيش فايدة ..صوته ما يطلع المسكين ...يحاول يسوي طريقة الصم والبكم ما فيه فايدة ... <========راح فيها المسيكين...خخخخخخخ جابوه عند سيارته ...قال له الضابط : في الشكمان هاه ..نشوف الحين يا استاذ سعيدان.. ! جابوا كلب بوليسي وارسلوه على سيارة سعيدان ...قام الكلب يدور على السيارة ...يدور ..وعيون سعيدان تدور معه ... وهو يفكر يقول : لا يكون أحد من عيال الحرام حط لي شيء في السيارة وأنا مدري ... المهم قلب سعيدان قام يرقع سامري ! ...والكلب يدور ...وفجأة وقف الكلب عند مكان في السيارة وقام ينبح بشدة ..قام سعيدان يكح ..يكح ..اححح ... يبي الكلب يروح والا يخاف ..لكن ما فيه فايدة ...تدرون وين وقف الكلب ؟؟؟؟؟ .. عند الشكمان ...<======الا نجيبها عند الشكمان...مافييييييه سعيدان بغا ينهبل ...الشكمان !! لالالالالالالالالالالالالا..لا يكون أنا حاط شيء وأنا مدري ! .. ..الشكمان ...مستحيل ...مستحيل ... قال له النقيب : حبيبي ما فيه مستحيل في هالدنيا ...العب على غيرنا يا استاذ سعيدان قال الضابط للعسكر : جيبوا المشبك ...جابو أداة مثل المقص أو المشبك وأدخلوها في الشكمان ليسحبوا اي شيء في داخله .... سعيدان ..قلبه يضرب سامري على كيف كيفكم ... سحبوا المشبك واذا فيه كيس فيه بودرة بيضاء !! أغمى على سعيدان على طول .... والله وطلعت أي كلام يا سعيدان ..خخخخخخخخ جابوا له موية ...وهفوا عليه مروحة ....المسكين قام يصيح مثل البزر ..<==========الله يلوم اللي يلومه ...يحلف بالله ويقسم أنه فيه خطأ وانه كان يمزح ...وان احد المهربين في ذلك البلد هو اللي حط له المخدرات في الشكمان من دون ما يدري ... يقسم ..ويحلف ... آخر شيء قال له الضابط : ممكن تـنـثـبـر وتاكل تبن شوي يا استاذ سعيدان ؟؟؟ سكت سعيدان.... <==========اررررركد بس فتكلم الضابط وقال : شوف يا استاذ سعيدان ... الكيس الأبيض هذا حنا اللي حطيناه حتى نجرب الكلب ونختبره ! خخخخخخخخخخخخخخ ومنها تتوب مرة ثانية عن المزح اللي مال أمه داعي .... خخخخخخخخخ <==========ابوك مزح...كان بيذبحون الرجال خخخخخخ قام سعيدان وبحركة هستيرية يبوس في الضابط ..والعساكر ..والناس ...ما صدق المسكين <========حتى الكلب قام يبوووس فيييييه خخخخخخخخخ وصرخ في الختام : توبة ..واللة توبه <========ايه هييييييين تتوب...خخخخخخ وتوته توته ...خلصت الحدووته.... اقتباس: وش رايكم جنااااااااااااان كركركركرككركركركركرككرر كركركركركركركرككرركركركركركركركرككر dal3_el_gamer@hotmail.com دلـــع*_*الــقـــمـــر = ((جـــــراح))

عندما يطرق الليل أبواب الزمان · ويلقي وشاحه الأسود على أركان المكان تبدأ معاناتي .. وتبدأ رحلتي مع الحزن والأنين وذرف الدموع والعبرات · وإطلاق آهات القهر المتكدسة في صدري لأستقل قطار العذاب وأسرح بفكري بعيداً نحو تلك الليلة السوداء الكئيبة التي غلفها الضباب المقيت في ذلك الجو البارد الرطب .. في تلك الليلة قررت الذهاب إليها وطرق بابها الخشبي حاملاً في جوفي قلبي الجريح ودموعي الساخنة التي تنساب ببطء من عيني الكسيرة .. إنها عين المظلوم المغلوب على أمره .. ذهبت إليها حافي القدمين غير عابئ بأشواك الطريق ولا بالرياح الباردة التي كانت تنخر في عظامي التي يغطيها جسد نحيل بدأ يترنح ويتمايل يمنة ويسرة وآلام كانت تتزايد مع كل خطوة أخطوها وجوع كافر يكاد يسقطني ويعيقني عن مواصلة دربي ولكن جراح الغدر الغائرة في قلبي كانت أعظم وأشد .. وطعنات الخيانة في ظهري أنستني كل ما كنت أحمله من ألم وحزن وهوان !! فتحت لي الباب وبادرتني بنظرة المذنب الذي ينتظر القصاص العادل من المغدور به .. وكانت تعلم جيداً أنني لست بتلك القسوة والعدوانية التي تجعلني أقدم على قتلها أو رفع يدي في وجهها الذي طالما داعبته بيدي الحنون وقبلاتي العاشقة !! خرجت نظرة نارية حارقة من عيني أصابت عينها لتصيب قلبها في مقتل .. قلت لها بنفس عزيزة شامخة غلفها القهر والعذاب وبقلب صامد ثابت اكتساه الحزن والألم .. لقد قررت الرحيل بعد أن عرفت جيداً كيف تكون خيانة أقرب الناس .. لقد قررت الرحيل بعد أن جربت الطعن في الظهر من أعزهم على قلبي وأقربهم إلى نفسي .. لقد حفظت الدرس جيداً .. وتعلمت من جروحي وآلامي كيف تكون الحياة وكيف تكون الصداقة والأخوة والحب !! أخبرتها أنني راحل عن أرض عشت فوق ثراها سنوات من المرارة والقسوة والحرمان وعانيت من جور أهلها الكثير الكثير ومع أنني كنت ابنهم إلا أنني عشت كالغريب بينهم منبوذا مضطهدا ومقهورا ومحروما .. فسرقوا البسمة من شفتي وقتلوا شبابي وطفولتي وذبحوا الحب في قلبي وجعلوني أعاني من جور الزمان وظلم الأهل ومرارة الغربة .!! أخبرتها أنني سأرحل بهدوء دون أن أطعن أو أغدر أو أنتقم لأنني عشت طيباً طاهراً وسأعيش وأموت كما كنت الطيب الصادق الذي عرفه الناس علهم يذكرونني بالخير بعد أن يواري جسدي التراب !! بعد أنهيت حديثي نزلت دمعة ساخنة من عيني بينما جثت هي على ركبتيها معتذرة ومتوسلة .. لكنني أدرت لها ظهري وبذلك بدأ الغريب الجريح يخطو خطوته الأولى نحو أرض لا يغدر فيها أحد !! ربما تكون هذه القصة ليتيم مظلوم .. ربما ..

في قلبي أسمع أنات الناي الحزينة .. وفي روحي عذاب وألم وآهات تخرج من الأعماق .. العبرات تختنق على أبواب عيني..وسحب وغيوم سوداء اللون تحجب شمس الفرحة في فؤادي ..سنوات وسنوات وأنا أكابد ظلم الليالي وقسوة الأيام ومرارة الدهر .. العمر أدار لي ظهره وبوادر الشيب وصلت إلى رأسي وأنا ما زلت أعيش سنوات الشباب .. هذه الفترة من العمر التي يقولون أنها أحلى وأجمل فترات الحياة .. لكنها بالنسبة لي كانت الأسوأ والأقسى والأمر..كان كل البشر الذين يحيطون بي من أصحاب القلوب المتحجرة .. الناس الذين طالما سمعت عنهم في القصص والروايات ..هم باختصار لا يرحمون لا يشفقون لا يساعدون ولا يعرفون أي شيء عن الإنسانية فقد كانوا أشبه بالذئاب !! مات والدي بعد أن أرهقه المرض وأشقاه الفقر والجوع .. للأسف لم تكن عندي أم حانية كبقية الأطفال..لأنها ماتت بعد ولادة أخي الصغير..كنت أحسد كل أطفال العالم على أمهاتهم .. وكنت الدموع تسيل من عيني عندما كنت أرى الأطفال يمشون بصحبة أمهاتهم لكنها كانت تزداد أكثر عندما أشاهد الحلويات والألعاب في أيديهم.. للأسف جربت المعنى الحقيقي للحرمان منذ طفولتي التي لو طلب مني أن أعبر عنها بكلمات فإن أقل ما أستطيع أن أقوله هو أنها كانت مأساة طفل !! استيقظت فجأة من نومي على الرصيف طبعاً لأكتشف أنني قد أصبحت وحيداً في هذه الحياة التي لا ترحم.. ماتت أمي وتبعها أبي وتفرق أخوتي بعد أن قام صاحب البيت بطردنا منه بعد وفاة أبي بساعات ..يالها من إنسانية وما أجمل هذا التعاطف والحب !! كنت وأخوتي أشبه بالكلاب والقطط السائبة في الشوارع .. كانت أرصفة الشوارع فراشي وطرقات المدينة ملاذي وسكني …وأصبح الفقر والجوع والحرمان أخوتي وعائلتي.. أصبحت مطأطأ الرأس حاني الجبين وصرت أشعر بأنني منبوذ ومضطهد من كل أبناء جنسي .. لم يرحموا طفولتي ولم تكن دموعي تثير شفقتهم وعطفهم !! .. كان البرد القارص ينخر في عظامي ويجمد الدماء في قلبي الصغير .. لم يطعموني عندما كنت أتلوى من أثر الجوع حتى اضطررت للبحث عن أي شيء آكله من أكوام الزبالة ومراكز جمع القمامة .. صدقوني لم أشعر للحظة واحدة أنني إنسان أو أنهم من البشر ..كنت أشبه بالأرنب التي تعيش في غابة جميع سكانها من الوحوش !! أصبحت دموعي أعز أصدقائي فقد كانت تلازمني في أي مكان أذهب إليه إلى أن وصلت لدرجة فقدت فيها الدموع لأن عيني قد جفت ونضبت لأنني اعتدت على البؤس والتقريع والضرب المبرح .. انظروا إلى إنسانيتهم .. لم يكتفوا بمشاهدتي عارياً جائعاً باكياً بل كانت أيديهم تطالني بالضرب وألسنتهم بالسب والشتم !! لماذا كتب علي القدر أن أعيش هذه الحياة ؟! ولماذا كنت أحد أفراد هذه المخلوقات التي يطلق عليهم اسم بنو البشر؟!؟ وهل الانتحار أفضل حل للخروج من هذا الوضع المأساوي ؟! صدقوني كل هذه الأسئلة لم تخطر ببالي … فقد كان هناك سؤال واحد فقط لم يترك مجالاً لأي أسئلة أخرى .. وكان هذا السؤال يقول : هل أنا إنسان ؟!!

شكرا على هذا التعليق اخي روفو واخي المستشار العام

تقول اسطورة اما معاديه او حاثة غيورة تقول ان عقول البشر او بالاصح ادمغتهم حسب الجنسيات عرضت للبيع بمثل هذه الاثمان : 1- الدماغ الياباني : بدولار 2- الدماغ لالماني : بدولار ونصف 3- الدماغ الروسي ،الامريكي ،الصيني ،الايطالى،الفرنسي ،السويدي الخ .. جميعها تتفاوت اسعارها لكنها لم تتجاوز كحد اعلى العشرين دولار 4- الدماغ العربي : مائة دولار تعجب المطلع على هذه التسعيرة من ارتفاع المخ العربي فسال لماذا ..فقال العارض البائع : لان المخ العربي غير مستعمل !!! نرى كثير من التصرفات عند العرب يحتار في تفسيرها اهي نتيجة لرداءة العقل ، المخ ،الدماغ ،الفهم ،الادراك ،التصور او التبصر لرداءة البصيرة ام الضعف نجم عن عدم الاستعمال اي ان العقل سليم وصحيح ولكن العلة جاءت من عدم تشغيلة وعدم توجيهه الوجهه القويمة وعدم تر بيته على نحو مستقيم . عندما نجد ابن البادية ابن هذه الصحراء تجود قريحته بافكار مبتكرة بديعة تشعر ان المخ لدى العربي سليم اذا اوقظ او تيقظ وابدى اهتماما في غير مجال الشعر . تصدمك صورة تجعل الكلمات تتسابق الى لسانك او ذهنك قائله : الايفكر هذا ،اليس هذا عاقلا صورة صغيرة او ذوات احجام مختلفة لكنها لاتخلو من معانيها يبحث عن موقف لسيارته وفي الزحام ويخشى التاخر على ماقدم اليه والوقت ثمين لديه ويتمنى وجود موقف لسيارته وقد يجد موقفين اثنين فيوقف سيارته بينهما فلا يتمكن من ياتي بعده وهو في مثل حالته مستعجل وتعطيله للتفكير في المصالح المشتركة والمنافع المتبادله اذا العقل العربي ومعه العقل السليم لا غبار عليه ولاشك في قدراته لكن بعده عن المنهج السليم ورطه واوقعه في براثن توجيه اعدائه ولذلك عليه ان يرسم خط سيره واعاده النظر في منهجة واسلوبة قبل الاقدام على اتخاذ الخطوات فالقياس كما قيل يكون قبل الغوص حتى لايكون الغرق .

شكرا اخي حر الاهات والمستشار العام على مروركم على الموضوع

قصة الاعتراف بالخطأ هو موضوع طويل وقصصه كثيرة ورواياته عديدة ..... لماذا ......؟ فى حياتنا اليومية نقابل مثل هذه المواقف وتتكرر يوميا على اختلاف اشكالها وابسط الامثلة مثلا انت متجه بسيارتك فى الطريق وفأجاه تخرج سيارة من شارع جانبى وتصطدم بسيارتك ... هنا الخطأ من عند صاحب السيارة التى خرجت من الشارع الجانبى ... تعالو نرى ماذا يفعل هذا الرجل وهو يعلم انه المخطىء.. ينزل من سيارته وصوته عالى ومهلل فى الشارع ويتكلم معك على انك المخطىء وليس هو ولكنه من داخله يعلم انه هو المخطىء ولكنه يعمل هذا الضجيج لكى يثبت انه ليس المخطىء والمسائلة تتحول الى الشرطة وتكبر ..... لكن ماذا اذا كان هذا الرجل ملتزم ويعلم أداب الاسلام ويعمل بها ويحافظ عليها ينزل من سيارته بكل أحترام ويعتذر بكل أدب " انا أسف انا غلطان صدقونى لن تكون هناك مشكلةلان صاحب الحق سوف يحرج من موقف هذا الرجل وأدبه ويحرج ان يطالبه حتى بأى تكاليف وتنتهى المشكلة على لا مشكلة... اترون المشكلة اتحلت بكلمة واحدة وهى انا اسف انا غلطان ... هل يوجد منا من يعمل بهذه الكلمة فى حياته اليومية ياسادة .. هل يوجد منا من لدية الشجاعة ليعترف بخطأه .. لكلا منا عمل بهذه الكلمة لما تعددت المشاكل اتعلمون ان الصراحة هى من سبب تواجد المشاكل الاسرية وان اغلب المشاكل الأسرية سببها الصراحة .. كيف ..؟ تتسألون ماذا علاقة الصراحة بموضوعنا .. العلاقة قريبة جدا تكاد تكون مترابطة مع بعضها فى دائرة واحدة لأن الصراحة هى سبب عدم الأعتراف بالخطأ .. مجرد ان يعترف الانسان بخطأه فهو شخص صريح واذا فعل العكس يكون بالتالى شخصا كاذب يحاول ان يبرر فعلته كما يحدث داخل جميع البيوت الأسرية فى العالم مع الاخوات وبعضهم او مع الازواج وبعضهم وهى نسبة كبيرة وكثيرا ماتنتهى العلاقات الزوجية بسبب الصراحة الاعتراف بالخطأ او الصراحة هما وجهان لعملة واحدة

جميل ان يجد الانسان منا..من يأخذ بيده..ليعبر به الى دنيا الامل..لادنيا الالم.. قمة الروعه قول الرائع سعود بن بندر.. انتي الفرج دايم..الى صابني ضيق وانتي السند..لاكشرت سود الايام ............... اجيك وهمومي مثل هضبة اطويق واروح منك..وكل الامال قدام لست انا اكيد..بس قمة سعادتي الروحيه اجدها بمجرد احساسي بأنني ازلت..ولو للحظه..نظرة حزن في خاطر مكسور..وزرعت مكانها بسمه..اوبارقة امل..تنير الحالك من دروب الحياةفي ذلك الخاطر.. وكأن الله خلقني وفطرني على هذا..

اخي البارع اما بنسبة لمقال (عندما زرت منتدى حرمة ) عبرت عن وجهة نظري واخي راعي حرمة تفهم الوضع. قد تحصل أحيانا مواقف أو تبدر منّا تصرفات نعلم فيها يقيناً بأنّا قد أسأنا بحق الآخرين.. فينتابنا شعور بالهيبة منه وتجنب المواجهة معهم خجلاً أو تحفظاً من التوتر.. خصوصاً وانّا نعلم انّه أن ثار في وجهنا فهو من حقه لأنّنا أخطأنا بحقه.. لذلك لابد وأن نفكر بدلاً عن التجنب والاحتجاب بأسلوب لتفريغ التوتر واتقاء مهاجمته لنا بأسلوب فيه من الأريحية واللطافة أكثر مما فيه من الحزم.. 2- نعم سفهك منتدي المجمعة. ان كتاباتك ومشاركاتك اكثر في المنتديات الاخرى اكثر من منتدى المجمعة وانا لااعرض على كتابتك في اي منتدى واتمنا ان تكتب كل يوم مائة مقالة ( على طريقة قص ولزق) 3- اما عن اثبات النفس :منّا قد يشعر بألم شديد في مواجهة النقد لأنّه يعتبر أنّه عبارة عن أحكام قاسية خالية من الرحمة والتقييم العادل أو في أسوء الظروف هي إندفاعات وراءها الحسد أو الجهل. ولعل البعض منّا لا يتألم لقسوة النقد بمقدار ما يتألم من الحوافز التي يولّدها في نفسه من الشعور السلبي بالكفاءة أو نقصان القدرة.. إذ ينعكس النقد على نفسه ويولد عنده شعوراً مبطناً مفاده: (إنك إمرء فاشل) أو (إنك موظف غير كفوء) أو (إنك مهما بلغت فأنت أقل من الآخرين) لذلك قد يكون رد فعلنا تجاه هذا الشعور سلبياً هو الآخر.. فانّ العديد منّا يظهر بشخصية غير متوازنة فتظهر عليه أمارات الجُرح والتوتر النفسي ثم يخوض بعصبية في الأمور بلا استقرار أو يواجه ذلك بهجوم عنيف ومضاد لغرض قمع الطرف الآخر أو إفحامه وفي احسن حالات الهدوء والثبات نجده يحاول التبرير والدفاع المستميت بلا متانة. 3- اما عن اخي باركر فأني احترمه واقدره وله مكانه في هذا المنتدى واذا كانت تلك وجهة فنقول الى الامام انت واخينا البارع 4- اما عن كتاباتي : فمنها المنقول ومنها المكتوب وقولك انها عرجا واسلوب اعور اقول لك لا تقتصر البراعة في التمكن من اللغة على سلامة استعمالها فقط فلابد للكاتب الناجح من طريقة عرض تغري المتلقي وتثير فيه شهوة الاستزادة وربما الرغبة في تبادل حسي مع الكلمة, هذا المفهوم الأشمل للتجربة الكتابية ينحصر في (اسلوب) الكاتب من حيث سلاسة الترابط اللفظي وجزالة اجزائه الكلامية, وقديما قال سقراط: الرجل (الانسان) هو الاسلوب: فالاسلوب هو الثوب الذي يعكس مظهريا شخصية كاتبه كما يجسد في الوقت ذاته جوهره ومحتواه على مستويات عديدة تلمسها في عمق الرؤية ونستشف منها صدقية التفاعل وجدية الطرح, وكما تختلف طرق التعبير وتتباين كذلك تتعدد الاساليب فمنها الممل الذي يحول بين القارىء وبين متابعة القراءة حتى وان كان الموضوع شيقا او مثيرا او اثيرا, وهناك الاسلوب الابتكاري الشائق الذي يأخذنا فيه الكاتب معه الى خصوصية المعالجة ويمتعنا بحركية اللغة فنجد انفسنا نتابع القراءة بنهم وشوق وعلى عكس الاول فهو يخاطب حواسنا الخمس بكل ما تغدقه علينا من نعم الامتاع والاستمتاع وبالتالي يكون صاحب هذا الاسلوب قد نجح في ايصال الصورة وتبليغ فكرته للقارىء دونما اضطراره للجوء الى الوسائل المساعدة لفتح الشهية او الاخرى التي تخفف من عسر الهضم! 5- اما قولك انك سوف تبحث عن منتدى تضعني فيه انت وبعض الاعضاء اقولك من اعطاك الصلاحية بأن تتكلم باسم الاعضاء ولم ارى احد من الاعضاء هاجمني سواك ا ما انك تريد زرع المشاكل واثارة الموضوع اكثر نقول لك ( ماطولك ياليل ) ام انك من خفافيش الانترنت التى تعمل في الظلام ؟؟؟؟؟ الخلاصة اتركها الى القراء ليحكموا على كتاباتك في المنتديات ولكم الروابط التالية : http://www.majmaah.net/vb/showthread.php?threadid=2904 http://www.majmaah.net/vb/showthread.php?threadid=2902 http://www.majmaah.net/vb/showthread.php?threadid=3052 http://www.majmaah.net/vb/showthread.php?threadid=2905 http://www.majmaah.net/vb/showthread.php?threadid=2849 http://www.majmaah.net/vb/showthread.php?threadid=2846 الرابط هذا عن البصل وفوائده / ومادخله بالقضياالاسلامية .سوال الى اخي البارع نرجوا الاجابة http://www.majmaah.net/vb/showthread.php? s=c64f30c68102005a1738820f7a4b3f58&threadid=2843 سوال الى الدكتور البارع وش دخل الشاهي في القضيا الاسلامية هذا الرابط: http://www.majmaah.net/vb/showthread.php?threadid=2814 كذلك المشروبات الغازية وش دخلها في القضيا الاسلامية وهذا الرابط http://www.majmaah.net/vb/showthread.php?threadid=2804 وكذلك رجيم الشوربة http://www.majmaah.net/vb/showthread.php?threadid=2795 http://www.majmaah.net/vb/showthread.php?threadid=2699 اتسأل عندما زرت منتدى المجمعة ورايت جميع مقالتك وهي اما صورة فلاش او مقاطع جن او طبخات وقد شدني بعض العناوين وقدقلت ربما انها موضوع شيق من اخينا البارع ولم فتحت الموضوع لم اجد الا رابط (عسى ماتكلفت ) وجميع المواضيع لم يكتب عليها منقول .انا مادري الان هل انت مشرف ساحة اسلامية ام مشرف ساحة اسرية وبتاع كله الخلاصة :ستظل الكتابة هما يؤرق كل ألاصحاب ... وسيبقى الحرف وستبقى الكلمة. وسيفنى الجميع، وكل من عليها . فما أروع أن تخلق فكرة... أن تحمل هما وما أجمل أن تنشر تلك الفكرة، لكن الأجمل، أن تجد من تقتسم معه ذلك الهم. سيظل الحرف، وستظل الكلمة، اسمى شيء، لكن، أسمى ذلك الأسمى. أن تحتضن تلك الكلمة - دون تردد - عين تشاركك نفس الهم.

شكرا على مروركم على الموضوع اخوي روفو وسديركوم

عبد الله بن إدريس. ولد في بلدة "حرمة" من مقاطعة سدير بنجد عام 1349ه. تلقى علومه الأولية في بلدته، ثم التحق بالمعهد العلمي بالرياض، ونال شهادته، ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض، وتخرج في أول دفعة لها عام 1376ه "1956م". عمل مدرساً للعلوم الدينية وقواعد اللغة بالمدرسة الفيصلية من عام 1369ه "1950م" وحتى عام 1371ه "1952م". بعد تخرجه في كلية الشريعة عمل مفتشاً فنياً على المعاهد العلمية، ثم مديراً للتفتيش والامتحانات بالرئاسة العامة للكليات والمعاهد العلمية. في منتصف عام 1379ه "1960م" عين مساعداً للتعليم الثانوي، ثم مديراً للتعليم الفني بوزارة المعارف وحتى عام 1392ه "1972م". عُين أميناً عاماً للمجلس الأعلى لرعاية العلوم والفنون والآداب التابع لوزارة المعارف. انتقل في عام 1396ه "1976م" للعمل مديراً عاماً للثقافة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. رأس تحرير مجلة "الدعوة" التي تصدر عن مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية بالرياض منذ عام 1385ه "1965م" ولمدة سبع سنوات. كتب الشعر في وقت مبكر من عمره. نشر أول قصيدة له في صحيفة "المدينة المنورة" عام 1369ه "1949م". يعتبر من الأدباء الذين اسهموا بقسط وافر في مسيرة الحياة الأدبية في المملكة. شارك في تأسيس مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية بالرياض عام 1384ه "1964م". نال وسام الريادة الأدبية، والميدالية الذهبية في مؤتمر الأدباء السعوديين الأول الذي نظمته جامعة الملك عبدالعزيز بمكة المكرمة عام 1394ه "1974م". رئيس النادي الأدبي بالرياض منذ عام 1401ه "1981م". عضو اللجنة الثقافية بالجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون. منح عضوية الشرف من رابطة الأدب الإسلامي بالهند عام 1408ه "1988م". مثل المملكة في العديد من المهرجانات والمؤتمرات الشعرية، مثل مهرجان المربد الشعري بالعراق. من أولياته: 1- يعتبر ابن ادريس - على المستوى المحلي - أول طالب علم جامعي من بلدة حرمة. 2- يعد أول صحفي يمارس الصحافة كمهنة وحرفة من منطقة عسير. 3- يعتبر أول من كتب عن الشعر والأدب في (نجد)، وأول من عرّف بشعراء هذا الاقليم. 4- وقد منح وسام "الريادة" والميدالية الذهبية على كتابه (شعراء نجد المعاصرون). 5- أول من دعا الى (انشاء مجمع لغوي) بالمملكة وذلك في عام 1378ه . من أعماله - شعراء نجد المعاصرون - دراسات أدبية - 1380ه "1960م". - مجتمع المدينة في عهد الرسول 1402ه "1982م". - في زورقي - شعر - 1404ه "1984م". - كلام في أحلى الكلام - دراسات شعرية - 1410ه "1990م". - معازف أقلام 1410ه "1990م". - على رصيف الحياة دوره في الثقافة د. محمد الصادق عفيفي لقد عني ابن ادريس بتثقيف نفسه ثقافة ذاتية واسعة، منذ نعومة أظفاره، ويقول في تعريفه بنفسه: "لقد أحببت منذ صغري قراءة الكتب التي تيسرت لي في البيت، حيث كان والدي - رحمه الله - أحد طلبة العلم على العلامة الشيخ عبدالله العنقري - شيخ سدير وقاضيها - وكانت أهم الكتب التي وجدتها لدى والدي: (مجموعة الحديث النجدية) و(بلوغ المرام) و(لطائف المعارف) و(الآجرومية) وغيرها من كتب النحو والأدب". وقد كان لدراساته الاولى، وثقافته الذاتية، وأساتذته الكرام فضل في توجيه ملكاته وصقلها، وقد اهله كل ذلك كي يخرج الى ميدان الفكر، وحلبة القلم، وان يحط الرحال بعاصمة الدولة (الرياض)، ومن هنا اقام لنفسه من المكانة ما يحمل غيره على ان يلجأ اليه - ويعتمد عليه، ويهتف باسمه في كل حين، لأن الرجل شاعر مجيد - اذا قالوا: أين الشعراء؟ - وكاتب مرموق، ومؤلف معدود - اذ قالوا: أين الكُتّاب؟ - وما يزال يشترك بقلمه في عديد من المناحي الادبية في جميع المناسبات. وهكذا برز، واشتهر في محيطه، وقد اتخذ من الدراسات الادبية، وسيلة للتعريف بأدب وطنه، وشعراء بلده، حتى غدت شغله الشاغل - في وقت ما - وميدانه الذي يصول فيه ويجول، وقد توافرت وسائل بحثه، وتنوعت قراءاته، واتسع اطلاعه، فأخذ ينتج - ونتاجه متعدد الجوانب نذكر منه: أوليات شعره: لم يؤرخ لنا ابن ادريس أول عهده بنظم الشعر، وفي أي السنوات كان، وهل كان ذلك نتيجة قراءاته لشعر بعض الشعراء، وحفظ أشعارهم، ومن هم؟ او كان ذلك من خلجات النفس الشابة في دور المراهقة، وما يلهج به اللسان والقلب من النزعات الوالهة، وما أول قصيدة قيلت او نشرت له! ولم يؤثر لنا في ذلك - فيما أعلم - غير قول أحد المعقبين على شعره بقوله: "عبدالله بن ادريس نظم الشعر منذ سن مبكرة"، وغير قول ابن ادريس نفسه: "لا استطيع.. ان اقول عن مجريات حياتي في هذا السبيل.. سوى ان اذكر انه كان لدي مجموعة من الشعر الجديد - شكلاً ومضموناً - ولم يسبق ان نشرت في الصحف شيئاً من هذه المجموعة - وحدث ان أحد الأدباء الكبار تعرض لشيء من غضب المسؤولين في الدولة فأصبت من جراء ذلك بصدمة نفسية حملتني على احراق هذه المجموعة الشعرية". من أولياته: 1- يعتبر ابن ادريس - على المستوى المحلي - أول طالب علم جامعي من بلدة حرمة. 2- يعد أول صحفي يمارس الصحافة كمهنة وحرفة من منطقة عسير. 3- يعتبر أول من كتب عن الشعر والأدب في (نجد)، وأول من عرّف بشعراء هذا الاقليم. 4- وقد منح وسام "الريادة" والميدالية الذهبية على كتابه (شعراء نجد المعاصرون). 5- أول من دعا الى (انشاء مجمع لغوي) بالمملكة وذلك في عام 1378ه . ابن إدريس ومجهر الآراء: دأبت جريدة "الرياض" على سنة محمودة، وهي تقديم رائد من رواد الفكر السعودي، او شاعر كبير من شعراء النهضة المعاصرة، او كاتب ناقد من اصحاب الاقلام الفعالة، تحت عنوان (مجهر الآراء)، وكان من هؤلاء الكبار الذين عرفت بهم، وعرضت لشخصيتهم، واستطلاع الآراء لتبيان منزلتهم النقدية والشعرية الأستاذ عبدالله بن ادريس، وذلك في حلقتين متتابعتين، ملأت بهما أنهار صفحتين كاملتين من الجريدة، لأنه - والحق يقال - جمع بين كل الوان التناول الأدبي، فهو باحث وناقد، وهو شاعر وكاتب، وهو مؤرخ للأدب وصحفي. وحين أقدم رأياً من هذه الآراء، او تعقيباً وتحليلاً من عشرات الآراء التي وردت في هذا (المجهر)، او في ثنايا كثير من الكتب والدوريات، فلن اكون اول ولا آخر من يتناول شخصية هذا الأديب الكبير، في نتاجه الاصيل، وفي اثرائه للساحة الأدبية بمقالاته، واشعاره، وندواته، وقيادته لكثير من اللجان العلمية والأدبية، ولكني استطيع ان أزعم ان أحداً لم يتناول ابن ادريس في دراسة تقييم وتحليل ونقد ومقارنة، في دراسة جامعة لكافة الوان نشاطه الأدبي، ونتاجه الفني - غير كتابي هذا، الذي تناولت فيه هذا الأديب باعتباره علماً من أعلام الفكر السعودي في هذه الموسوعة التي أقدمها اليوم، لتكون شاهداً على التاريخ. وأريد من وراء ذلك ان أهيئ القارئ المنصف لدنيا وسيعة الرؤى، وقراءة طويلة النفس، وجوانب عديدة من جوانب هذا الصرح الشامخ، لعل ان يزكو منها في مستقبل الايام، جانب من الجوانب على قلم ناقد، او باحث جامعي - في رسالة للماجستير او الدكتوراه - ويرفدنا بأبرك الثمار، ما بين القريب المرجى، والبعيد العاني. ولهذا النوع من الآراء الذي تنشره جريدة "الرياض" في صفحاتها الادبية - اعتباراته التاريخية والاجتماعية والفنية والمعيارية، ولا سيما عندما يصدر من شخصيات لها ثقلها العلمي والأدبي. أولاً: الاعتبارات التاريخية: يكفي أن أذكر منها حب ابن ادريس لوطنه، ولا سيما (نجدا)، فهو حب لا يكافئه إلا حبه للتاريخ الأدبي، لهذه البقعة من بلاده، وما دمنا بسبيل.. الحديث عن البيئة من الناحية العلمية، وأنها ليست بمقصورة على المحيط الاجتماعي للفرد، فإن الحديث عن الشاعر يعني التعرض للظروف الاجتماعية والطبيعية والسياسية. والقانون العام للتأثير والتأثر يشير الى ان ابن ادريس - حين قدر الله له أن يولد ويشب في بيئة سعودية، ويتمتع بالذكاء الفطري، والموهبة الشعرية - فهو ما يزال مرتبطاً في قرارة نفسه، وخلجات جوانحه بنجد. ونستمع اليه وهو يقول: "عندما ننطق (نجدا) تنوء بأذهاننا التفاتة الى ماض مشرق مجيد، ماض مرصع بآيات الفكر، ومنقوش بروائع الفن والجمال.. في عالم الشعر، ودنيا الفن الرفيع، منذ نطق العرب بالشعر وأنشدوه غناء تعبيرياً مشحوناً بالطاقات الفكرية، والانفعالات النفسية الصادقة، والصور المجلوة لواقع حياتهم الاجتماعية، ونظمهم وطبائعهم وأخلاقهم وعاداتهم - على أديم هذه الجزيرة العربية الخالدة.. تذكرت نجداً بذلك المجد الباذخ في عصور غبرت، وقارنت بين ماضيها الأغر، وحاضرها المزدهر، ومستقبلها الذي نتعشم فيه الاشراف والنضوج أعظم بكثير مما هي عليه الآن فكان من تذكاري ذلك، ان لمعت في سمائي بوارق الامل بأن التاريخ يعيد نفسه، وأن نجداً - في مطلع فجرها الجديد - ستعيد الى الامة العربية، وتضيف الى الأدب العربي الخالد من آيات الفن، ودور الفكر الخوالد، فوق ما أسدت، واكثر مما خلفت من غرور الشعر. وعلى حد تعبير (بيرار دي نرفال): "ان لكل فنان وطناً مثالياً، غالباً ما يكون مشرقاً في نفسه - وترتاح اليه موهبته الفنية، وميوله الأدبية، لانه يجد فيه جواً مواتياً يطير اليه مسرعاً ويلوب من حوله، حينما يحس بحرارة هذا الوطن تداعب فؤاده وتملأ عليه سمعه وبصره، وعندئذ تنفتح نفس الشاعر، وتحمل أجمل زهورها". نعم: "كانت نجد من أحفل بقاع الجزيرة بالشعر والشعراء، واكثرها خصباً بالشاعريات الملهمة، والملكات الموهوبة الدافقة، وان من يرجع الى التاريخ ليستنطقه، والنتاج الفكري - في الامة العربية - ليستوحيه أمجاداً، واصالة، وتراثاً - لا بد له من ادراك هذه الحقيقة" ومن الكتب التي حفلت بجمع شيء من هذا النتاج، كتاب (صبا نجد)، ونستمع فيه لمزامير خالدة مما تغنى به الأقدمون، فهذا يقول: تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار والآخر يقول: بنفسي تلك الارض ما اطيب الربا وما أحسن المصطاف.. والمتربعا وثالث يقول: ألا يا ضبا نجد متى هجت من نجد فقد زادني مسراك وجدا على وجد ومن هنا كانت اللبنة الاولى في صرح هذا التاريخ، ألا وهي (شعراء نجد المعاصرون) والتاريخ الأدبي، كالتاريخ العام، خير مرب للشعوب، ومن ثم عكف ابن ادريس على دراسة هذا التاريخ المعاصر يسعفه حب أصيل للدخول الى كشف هذه العوالم، وتتبع الخفايا، والاهتمام بالمنسيات من الاحداث، ورسم لنفسه منهجاً في ابراز هذا التاريخ الأدبي، لانه أدرك ضرورة استكمال هذه الحلقة، حيث يقول: "ان الشعر المعاصر في هذا الجزء من الوطن العربي الكبير، قد غدا حلقة مفقودة من حلقات الأدب العربي الحديث، وكان لزاماً على كل باحث وناقد ذي اقتدار ان يصل ما انقطع من سلسلة التراث الأدبي، حتى تتصل حلقاته، وتلتقي فيه روافد الفكر العربي موصولاً جديداً بقديمها، لتكون المعين السلسال الذي تستقي منه البشرية ماء حياتها من جديد، كما استقته قبلاً على أيدي رواد الحضارة العربية الاسلامية، وقادة الفكر فيها حتى أمرع من الافكار الوجدانية ما كان ممحلاً، واخصب ما كان مجدبا". وقد امتدحه كثير من الدارسين منذ صدور هذا الكتاب، واثنوا على مجهوداته لاحتضانه لهذا (العمل الأدبي)، فيقول الدكتور بكري شيخ: "ان كتاب (شعراء نجد المعاصرون) قد قسمه ابن ادريس الى قسمين رئيسين: فأتى في القسم الاول على اتجاهات الشعر المعاصر في نجد، ووجدها ثلاثة: تقليدياً ورومانتيكياً، وواقعياً، وفي ضوء هذه الاتجاهات بنى القسم الثاني، فترجم فيه لثلاثة وعشرين شاعراً، وكان يعرض لمحة عن طفولة الشاعر، وشبابه، ونوع دراسته، ويقف وقفة مطمئنة على اتجاهه الشعري، ويربط غالباً بين حياته الخاصة وبيئته ووضعه الاجتماعي ونفسيته، وبين اتجاهه". والحق أن غيرة ابن ادريس على تاريخ نجد، وتراثه الأدبي، كانت خير حافز له لبذل المزيد من الجهد والمثابرة، واغناء المكتبة العربية بما حقق من موضوعات، وبما قدم من شعراء، وبما نشر من بحوث امتازت بالرصانة والموضوعية. نعم لقد أفرغ ابن ادريس كثيراً من جهده حتى كان رائداً في التايخ لهذه البقعة العزيزة على نفسه، وبذلك اسدى خدمة جليلة لهذا التاريخ الذي كان يمكن ان يذهب سدى مع الأيام، فنفض عنه غبار السنين، ودخل به الى بوابة التاريخ الرسمي، فاحتل به مكانة رفيعة بين قومه، مما وقفنا عليه آنفاً. من روائع قصائده قصيدة رباه تصارعني بالشر خرس أبالس لتأخذني أفكارها والوساوس تقول تقحّم في الحياة معانقاً كئوس حميّاها فالغرير المعاكس ولا تبتئس إن نازعتك طبيعة تعبُّ من الإمتاع ما هو نافس فما خلقت هذي الحياة لغيرنا فهل نجتويها والنفوس شوامس فقلت لهم: ولّوا خزايا فإنني إلى غير ما تدعونه لَمُجـانـس وما أنا من يغشى الضلال ميمّماً إلى موقف فيه الرؤوس نواكس ولكنني أسمو إلى كل غاية تؤطرها الأخلاق والحق شامس فما قيمة الإنسان إن ذل نفسه على مذبح الأهواء والليل دامس وما قيمة الإنسان إن زال خوفه من الله.. أو رانت عليه الحنادس فياربّ ألبسني تقاك فإنني لأرْبا بنفسي أن تدور الهوامس دعوتك ياربّاه والقلب خاشع ببابك لم يبرح.. ولا هو يائس فلا تغلقن دوني لفضلك مدخلاً فأنت الكريم الحق، والذنب حابس وأطلق إساري من ذنوبي تائباً عليك اعتمادي لو غزتني الأبالس روابط لمقالات الاديب : http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/dec/25/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/dec/4/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/nov/27/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/nov/13/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/oct/23/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/oct/16/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/oct/2/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/sep/11/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/sep/4/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/aug/28/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/aug/21/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/aug/7/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/jul/3/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/may/31/cu.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/may/15/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/may/8/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/may/1/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/apr/24/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/apr/3/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/mar/20/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/mar/27/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/mar/6/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/feb/20/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/feb/13/ln.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/feb/6/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/jan/16/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/jan/9/lp.htm http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/jan/2/lp.htm وفى الختام امل ان اكون قد وفيت ببعض من جوانب هذه الشخصية مع العلم انه تم نقل جميع المواضيع من منتديات ومجلات ودور نشر ووسائل اعلام .

ـ الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد المشعلي ( 1301 هـ ـ 1376هـ ) : الشيخ سليمـان بــــن عبـــد الله بــــن محمد بن إبراهيم المشعلي ، وأسرة آل المشعلي ترجع إلى قبيلة بني خالد ، وهذه الأسرة أصلها من بلدة حرمة في منطقة سدير ، ومنها تفرقت في بلدان نجد ، فقدم جد المترجم من حرمة في آخر القرن الثالث عشر إلى القصيم ، واستوطن ( خب الحلوة ) قرية من أعمال بريدة ، فولد المترجم في هذه القرية عام 1301 هـ . وتوفي والده وله من العمر ثمان سنين فكفلته والدته فأدخلته كتاب هذه القرية ( خب الحلوة ) ، فحفظ فيه القرآن الكريم . وفي العاشر من عمره أصيب بمرض الجدري ، فذهب بصره ، ولكن ذلك لم يمنعه من مواصلة القراءة في كتابه ، فحفظ فيه القرآن الكريم . ولما بلغ سن الشباب سمع عن الشيخ عبد الله بن دخيل في بلدة المذنب ، وتفرغه لتدريس الطلبة ، وإقبالهم عليه ، فانتقل إلى المذنب وقرأ عليه . وكان من زملائه في هذه الدراسة العلامة الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع مدير المعارف سابقاً ، وكان الشيخ ابن مانع يثني على المترجم ويصفه بالذكاء والجد والإجتهاد ، وكانا في السن متقاربين . ثم عاد إلى بريدة فقرأ على الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم ، وكان من زملائه في هذه القراءة ابنا شيخه وهما عبد الله بن محمد وعمر بن محمد بن سليم ، فحصل المترجم وأدرك من قراءته على هذين الشيخين . ثم ارتحل إلى الرياض ، وفيه يومئذ الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف وأخوه الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف والشيخ محمد بن محمود والشيخ سعد بن عتيق والشيخ حمد بن فارس ، وكل واحد منهم عالم ، ولكنه متخصص بفرع من فروع العلم ، فقرأ عليهم واستفاد منهم في التوحيد والتفسير والحديث والفقه والفرائض والنحو وأصول بعض هذه العلوم ، فأدرك إدراكاً جيداً . وكان من زملائه في هذه الدراسة الشيخ محمد بن إبراهيم الذي صار فيما بعد رئيساً للقضاء . وكان شيخهم في النحو الشيخ حمد بن فارس يرى في تلميذه محمد بن إبراهيم آل الشيخ العقل والرزانة وجودة الفهم ، وكان يتخيل فيه النجابة ويتفرس فيه أن سيكون رئيس العلماء بعد عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف ، وكان يواجه بهذا البيت الذي يرى أنه سيطبق عليه ، وهو من أمثلة النحاة فيقول . بحلم وعلم ساد فـي قومـه الفتى وكـــونك إيـاه عـليك يسيـر فصدقت فراسة الشيخ حمد بن فارس فلقد أصبح هو رئيس القضاء ، وهو المفتي العام ، وهو مؤسس المعاهد والكليات ، وهو مؤسس المجلس التأسيسي للرابطة ، وهو مؤسس مدارس البنات ، فلقد صار مرجع المملكة العربية السعودية في أمورها الدينية والعلمية . أما المترجم فصار من العلماء الكبار والفقهاء المشار إليهم ، وقد عين في قضاء البلدان الآتية : نفي ، ودخنة ، والفوارة ، والشبيكية والمذنب ، والبكيرية . ولما استقر في مدينة بريدة بعد هذه البلدان صار قضاتها ينيبونه في القضاء إذا سافروا ، فقد أنابه الشيخ عمر بن سليم ثم أنابه الشيخ عبد الله بن حميد في قضاء مدينة بريدة ، وهو مهم جداً . وكان في قضائه حازماً بعيد النظر ذا فراسة صائبة ، وصارت أحكامه بعون الله تعالى ثم بمواهبه تصدر مطابقة للحق والواقع . وكان يدرس ويوجه ويرشد في جميع البلدان التي صار عمله فيها ، وكان له صلة قوية ومحبة ومودة مع الشيخ العلامة عبد الرحمن ابن ناصر السعدي ، ويرى أنه العالم الوحيد في قطره ، وأنه صاحب الاطلاع الواسع ، وأنه في ورعه وزهده ، وفي نفعه وإفادته ، من بقايا السلف الصالحين الماضين ، ولذا لما بلغته وفاته تأثر كثيراً وترحم عليه واسترجع وقال : ( إنه نجم أفل ) ولايعرف الفضل إلا أهل الفضل . وقد توفي المترجم بعد الشيخ عبد الرحمن السعدي بعشرين يوماً فإن وفاة الشيخ السعدي كانت في 23 / 6 / 1376 هـ ووفاة المترجم في 12 / 7 / 1376 هـ رحمهما الله تعالى . ( منقول )

شكرا اخي البارع على تسميتي بالسفيه وهذا من علو اخلاقك ولماذا لاتسأل نفسك لماذا سفهك منتدى المجمعة وجئت تبحث عن اثبات نفسك في منتديات اخرى . انت مشرف ساحة اسلامية في منتديات المجمعة وهذا اسلوبك في الرد اتسأل كيف تم ترشيحك لتكون مشرفا ام انها جاءت ضربة حظ يجب عليك اخي البارع ان تكون قدوه في الاخلاق وقدوه لمن يقرؤن كتاباتك اما تلك المسرحية التى قمت بها على اخينا كتكوت ووصفة بالدجاجة وكذلك باركر الذي قلت انه يعاني من مرض نفسي اتسأل ماذا برعت فيه هل برعت في الاهانة لاخوانك في المنتدى او برعت في كتاباتك المؤثرة او برعت في نقل صورة واضحة لواقع حياتنا في كتاباتك انما برعت في الاستهزاء والسخرية من الاخرين هل من الاجدر ان يكون مكان هذا المقال مقال يستفيد من القراء ارجوا اخي العزيز ان تسعى الى الشي الافضل دائما ولاتكون بمثابة مهرج في هذا المنتدى وشكرا

عزيز البارع لكن في معلومك ان 90% من المقالات الموجودة في المنتديات منقولة وتجد المقال الواحد يتكرر في عدة منتديات باسماء مختلفة بنفس الصيغة فكيف اتعدى على حقوق الاخرين على حسب زعمك الان الموضوع الذي طرحته اقدر ان اجيب عشرة روابط للموضوع باسماء مختلفة ورجائنا في المشرف العام ان ينشاء صفحة للمواضيع المنقولة ( بوابة المواضيع المنقولة ) وشكرا

السلام عليكم, كيف تستفيد من عضويتك بالمنتــــــدى؟ **كلنا نعرف أن كل عضو يشارك في المنتدى تسجل عدد مشاركاته إلى جانب أسمه.. وبقدر ما يرتفع عددها يعلو لقبه ويزداد لمعانا.ولو انه لمعان الكتروني قد لا يمت للحقيقة بصلة لأنه يعد بالرقم لا بالكيف. لكن الأعضاء.من حولك يعدون مشاركاتك بالكيف لا بالكم، والملائكة من فوقك يعدون بالكم والكيف .فحذر تخطيء..فالكل يراك! ببساطه أكثر، أجعل من نفسك عضوا نافعا، وحاسب نفسك قبل أن يحاسبك الناس..كثيرون يظنون أن وجودهم بأسماء مستعارة يخفي شخصيتهم من أعيننا.. ولكنها لا تخفى على الخالق. *لا تكن عضوا سلبيا في تعاملك مع الناس، بل أفتح قلبك لهم وشاركهم أرائهم حتى يشاركوك رأيك عندما تحتاجهم. *انشر الفرحة فيمن حولك ولا تجعل من نفسك مصدر إزعاج للآخرين في أرائك وملاحظاتك. *أنت تستحق الإكبار بقدر ما تبحث للآخرين عن أعذار! سامحهم ولا تغلظ القول عليهم، فكن كبيرا في تصرفاتك عن كل سلوك طائش. *كن صريحا ومباشرا في قلمك، لان التحوير والتلميح يوقد الظنون السيئة ويشعل الفتن. *لا تكتب مواضيع كثيرة ذات فائدة قليلة، اكتب موضوعا واحدا وجميلا وركز جهدك علية ثم تابع الردود وأقرئها ولا تنسى الرد على أي عضو إذ أن نسيانه قد يجعله يعتقد انك تتعمد تجاهله، وعلية حاول قدر المستطاع إجابة جميع الأعضاء الذين ساهموا في موضوعك... *فكر مرة مرتين وثلاث عند كتابة موضوع، أهميته، فائدته والأسلوب الذي ينبغي أن تكتب به، حاول الإلمام بجميع النقاط الضرورية وراجعها مليّا. *من الطبيعي جدا أن تكون لديك فكرة شاملة ودقيقة عما تكتب، فلا يصح أن تضع موضوعا لا تعرف أبعادة ولا تملك خلفية وافية عنه، حتى لا تقع في احراجات من السائلين مما يكون صورة خاطئه عنك. *اجعل أسلوبك أثناء القراءة مشوقا واحذر الإطالة فهي تبعد القارئين اختصر الكلام وابحث عن ما هو مفيد *استخدم الابتسامات الموجودة على يمين الرد فهي ذات تأثير قوي لدى بعض الأعضاء كذلك حاول من استخدام الألوان في الكتابة حتى تبعد جو الملل من قارئ مو ضوعك. *المنتدى يقرأه شرائح مختلفة من البشر فيهم أطفال ومراهقين و كبار، معاقين ومرضى، ديانات، جنسيات، أعراق، مختلفة، حاول الانتباه إلى ما تقوله وضع هذا في ذهنك حتى لا تجرح معاق وتساهم في انحراف طفل، وتثير فتيلة النزاع الديني أو القبلي راقب كلامك جيدا، وانتبه لكل ما تقوله. *المنتدى يسمح لك بتعديل الموضوع ضمن فتره محدد تمكنك من تصحيحه، فلا تنسى أو تتكاسل في تعديل الخطأ إذا ما سمحت الفرصة *الكل يتوقع منك الأفضل عند تسجيلك في المنتدى وأنت مطالب به لوضع صورة جيدة عنك ونحن نرغب في رؤية إبداعاتك أينما كتبت لذا حاول بذل قصارى جهدك في أي عمل تقوم به، لأنه يعكس روحك بالتأكيد، والرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم أوصانا قائلا في حديثة " من عمل منكم عملا فليتقنه " لذا حاول الاجتهاد قدر المستطاع في إبراز موهبتك *غني عن القول أن طريقتك في الكتابة لفظة لفظه، تعكس دينك وتربيتك ومبادئك، والقارئين المحترمين لا يمكنهم الحكم عليك إلا من أسلوبك، فالله الله فيما تكتب، احترام الجميع وتقديرهم، والبعد عن السباب والشتيمة، لهي دلالة واضحة على علو أخلاقك ونبل صفات من زرعهم فيك والعكس كذلك *سعة صدرك وتحملك النقد أمر مطلوب، فلا تمتعض فور رؤيتك نقد لا يعجبك، بل على العكس، المع بأخلاقك وأرقى بأهدافك فوق كل تصرفات طائشة، واجعل من ردودك نموذج أعلى لشخصك، كن واثقا من كلامك وناقش النقد بصدر رحب وأوصل حجتك بأرق الكلمات وأعطرها حتى تؤثر في نفوس القارئين وتحركهم نحو فكرتك والمولى عز وجل أوصى نبيه الكريم بالصبر على أذى الكلام وأتباع الأسلوب لأمثل في الحجة والموعظة الحسنة. *لا تضع بينك وبين الآخرين حواجز لا وجود لها، أو تضع تصورا عنهم في خيالك أنت فقط، اتجه أليهم مباشرة، واستخدم الرسائل الخاصة للاستفسارات الشخصية بدلا من طرح موضوع كامل في المنتدى عن شخص معين أمعانا في الخصوصية وأتباع الذوق العام في المنتدى. *من الخطأ الذي يقع فيه الكثيرون، الاعتقاد بعدم أهميتهم في المنتدى، ويدللون على ذلك، عدم رد المشرفين أو زملائهم عليهم أولا بأول. وهذا خطأ فادح، لان المشرفين لديهم مسؤوليات كثيرة وتأخرهم في الرد ليس له صلة بأهميتك، قد يتأخر رد الأعضاء على موضوع ما، لكنه لا يعكس ابد موقعك وترتيبك الأعضاء مختلفو الاهتمامات والهوايات وقد لا يلفتهم ما تكتبه، حاول معالجة الأمر مع نفسك أولا، ابحث عن العلة في ذاتك قبل اتهام الآخرين فكتب بأسلوب جيد واختار موضوع مناسب ثم انظر للنتيجة. *عند كتابتك موضوع ما، اختر عنوانا يدل علية بسرعة بحيث يستطيع القاري إدراكه من عنوانه، إذ أن معظم الأعضاء يبتعدون عن قراءة المواضيع المبهمة ذات العناوين " ألحقوني يا شباب..." و " النجدة "، كل ما عليك عملة هو وضع الفكرة الأساسية في عنوانك الرئيسي وشرحها بطريقة مبسطة حتى يسهل الرد عليك، وإيجاد حل لمشكلتك. *بدلا من وضع نفسك في موقف محرج مع الأعضاء الآخرين، لا تشترك في المواضيع ذات طابع الشد والحوار المضغوط وانت لاتجيد لغة الحوار في هكذا مواضيع، معظم الأعضاء يحاول تهدئة الأمور بينما هو يشعلها وهو لا يعلم، فقط راسل المشرف في حال وجدت ما يخالف شروط المنتدى. *عند كتابتك لموضوع معين حدد نوعه، وتحت أي منتدى ينطوي، ثم اذهب للمنتدى وضع موضوعك فيه، لان هذا يسهل عملية ترتيب المواضيع ونقلها للمنتديات ذات العلاقة.وبالتالي قراءتها من أصحاب الاختصاص. فلا تضع موضوع برامج في المنتدى العام أو رياضي في منتدى الأسرة والتقليعة،، لأنك موضوعك بهذه الطريقة لن يقرئ لمن وجه إليه .بل سيكون ضائعا تائها ريثما ينقل، مما يأخر عملية الرد علية ومناقشته00 *ارجوا الاهتمام لهذه النقاط اعزائي الاعضاء ولكم أجمل تحية,اخوكم المتحري. ( منقول ) ======== تم التحرير من قبل مسفهل شكرا لك أخي العزيز ولكن أحببت أن تذكر المصدر أو تكتفي بكتابة كلمة " منقول"