ابن لام الدويسي

قال الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ رحمه الله : ( واما ما قد يقع من ولاة الامور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر والخروج من الاسلام فالواجب فيها مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق واتباع ما كان عليه السلف من عدم التشنيع عليهم في المجالس و مجامع الناس واعتقاد ان ذلك من انكار المنكر الواجب انكاره على العباد وهذا غلط فاحش وجهل ظاهر لا يعلم صاحبه ما يترتب عليه من المفاسد العظام في الدين والدنيا كما يعرف ذلك من نور الله قلبه وعرف طريقة السلف الصالح وائئمة الدين ) قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله : (ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر لان ذلك يفضي الى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف ويفضي الى الخوض الذي يضر ولا ينفع ) قال الشيخ الالباني رحمه الله : ( فنحن ذكرنا دائماً وأبداً بأنّ الخروج على الحكام لو كانوا من المقطوع بكفرهم، لو كانوا من المقطوع بكفرهم، أنَّ الخروج عليهم ليس مشروعاً إطلاقاً؛ ذلك لأنَّ هذا الخروج إذا كان ولا بدَّ ينبغي أن يكون خروجاً قائماً على الشرع، كالصلاة التي قلنا آنفاً إنَّها ينبغي أن تكون قائمة على الطهارة، وهي الوضوء، ونحن نحتجُّ في مثل هذه المسألة بِمثل قوله تبارك وتعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} ) قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : ( فالله الله في فهم منهج السلف في التعامل مع السلطان والا يتخذ من اخطاء السلطان سبيلا لاثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الامور فهذا عين المفسدة و احد الاسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس كما ان ملء القلوب على ولاة الامر يحدث الشر والفتنة والفوضى وكذا ملء القلوب على العلماء يحدذ التقليل من شأن العلماء وبالتالي التقليل من الشريعة التي يحملونها ) قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عندما سئل ان هناك من يدعوا الشباب وبخاصة في الانترنت الى خلع البيعة لولي امر هذه البلاد وسبب ذلك لوجود بنوك ربوية وكثرة المنكرات الظاهرة في هذه البلاد فما توجيهكم ؟ فاجاب حفظه الله : ( توجيهنا ان هذا كلام باطل ولا يقبل وهذا يدعوا الى الضلال ويدعوا تفريق الكلمة وهذا يجب الانكار عليه ويجب رفض كلامه وعدم الالتفات اليه لانه يدعوا الى باطل ويدعوا الى منكر ويدعوا الى شر وفتنة ) وسئل ايضا الشيخ صالح الفوزان ان بعض طلبة العلم يقولون ان مسألة الخروج على الحكام مسألة خلافية فما رأيكم؟ فاجاب فضيلته : ( الذي يقول هذا الكلام طالب فتنة وليس طالب علم) هذه نصوص لعلماء الامه

معاني بعض الكلمات لغير الناطقين باللغه السديراويه : ادوج : ادور فيذا او فيذا دعاسيق : هو جمع دعسوق اي الممر مهجوج : مصدره هج وهو عكس تزديم اي تزديم الباب اي فتحه ( مفتوح ) قطيشه : مأخوذه من القطيعه وهي سب أدربي دمجتي : تجي بمعنى المسبوه او المفهي اتلحطم وابرطم : احاتسي روحي من شدة الزعل هيت لما : اي تعال بقربي الله يزديلك : الله ينور عليك أعمت :احوس وابحث . استاحش : من الوحشه بفتح الحاء اي اخاف الذراقه : تجي بمعنى الجبن والزبده قصدي الخوف. غتسه : اي ضيقه وكتمه . ماهوب صيدي : ماهوب قصدي قط : ابدا , وتجي للسؤال سمردحه: اي مشرع الكل يدخل ويطلع على كيف أم جابته . كمخه وطبله : سيئه ( لاتعليق ) طنقرت : مأخوذه من الطنقره مثلا يقال رجلا مطنقر اي مصر على رأيه . أمحق : طل

شيخ جليل وعالم كبير أكرم الله عزوجل به أهل الكويت وتشرفوا بانتسابه لهم ولوطنهم، تواضع لله فرفعه... وأنزل محبته على قلوب خلقه، جد واجتهد في طلب العلم إلى أن وصل مرتبة من العلم أهلته ليكون عالم الكويت وفقيهها وفرضيها، اتخذ من أحد أركان مسجده (مسجد السهول) بضاحية عبدالله السالم مكانا يستقبل فيه طلبة العلم لينهلوا من علمه الغزير إلى أن أصبح ذلك الركن منارة من منارات العلم والتحصيل الشرعي والذي يشار له بالبنان، واتخذ من منبره مكانا يرشد من خلاله الناس إلى خير العمل. قال قبل وفاته بأيام قليلة: «إني طالب علم مقصر محب للعلم ولست بفقيه الكويت ولا فرضيها، وما قيل في من الإطراء فأنا بريء منه، اللهم لا تؤاخذني بما يقولون، واغفر لي ما لا يعلمون، واجعلني خيرا مما يظنون». أفضل من كتب ووثق عن هذا الشيخ الجليل هو الأخ الدكتور وليد عبدالله المنيس في كتابه (عالم الكويت وفقيهها وفرضيها الشيخ محمد بن سليمان آل جراح سيرته ومراسلاته وآثاره العلمية)، لذا رأيت أن يكون كتابه مصدرا رئيسيا لي للكتابة عن هذا العالم الكبير، حيث انه لازم شيخنا الفاضل سنوات عديدة. محمد سليمان الجراح المعروف بـ (بن جراح)، تشرفت بدراسة بعض علوم اللغة العربية عنده بالإضافة إلى بعض الحكم والفوائد والمواعظ، والآن أتشرف مرة أخرى بنقل بعض مآثره وسيرته العطرة إلى أعزائي قراء «الوطن» الكرام. اسمه ونسبه ومولده هو العلاّمة الكريم الفاضل والشيخ الجليل العامل محمد بن سليمان بن عبدالله الجراح الحنبلي السلفي، وآل جراح هم من آل فضل، بطن من بطون بني لام، وبنو لام من طيء، وطيء من قحطان بن نبي الله هود عليه السلام، وجراحا هو من ولد فضل بن محمود بن ربيعة، وأبوه هو شبيب بن مسعود بن سعيد بن حرب بن الربيع، ويرجعون إلى ثعلبة البطن المعروف من طيء وهي قبيلة قحطانية ترجع إلى العرب العاربة، ولد الشيخ الفاضل في الكويت سنة 1322 هـ / 1902م أي بعد هجرة جده عبدالله بنحو أربعين سنة. هاجر جده عبدالله مع أسرته من بلدة (حرمه) احدى قرى سدير في نجد إلى الكويت ثم الزبير وذلك في السنة التي هاجر فيها أهل حرمه إلى الزبير بسبب الجدب والجفاف عام 1282 هـ، وقد توفي جده عبدالله بعد وصولهم إلى الزبير بستة أشهر بحمى البصرة. أما والده سليمان الجراح المتوفى سنة 1377 هـ فقد عمل بالتجارة وفتح دكانا بالسوق، وللشيخ محمد الجراح إخوة أكبرهم داود وإبراهيم وصالح، وله ثلاث أخوات. دراسته وشيوخه في العلم ابتدأ الشيخ الفاضل حياته العلمية وهو في سن العاشرة حيث تعلم القرآن الكريم في مدرسة ملا أحمد الحرمي الفارسي إلى قوله تعالى: (وَلًرَبًّكَ فَاصْبًرْ) من سورة المدثر الآية 7، ثم أكمل القرآن الكريم في مدرسة ملا محمد المهيني، وتعلم الكتابة والحساب وقسمة المواريث في مدرسة السيد هاشم الحنيان. كان شديد الحرص على تحصيل أكبر قدر ممكن من العلم فحفظ في أول شبابه (الرحبية) في المواريث و(منظومة الآداب) و(الدرة المضية) للسفاريني و(متن دليل الطالب) في الفقه للشيخ مرعى الحنبلي، وكان الشيخ الجليل يذهب بعد صلاة الفجر إلى ساحل البحر متخليا عن الناس ليكرر دروسه، ومن شدة حرصه على التعلّم فقد حفظ (الدرة المضية) في العقيدة وتبلغ 220 بيتا في ثلاثة أيام. أخذ الشيخ محمد الجراح مبادئ الفقه من قاضي الكويت العلاّمة الشيخ عبدالله الخلف الدحيان تلميذ عالم الكويت الأول وفقيهها الشيخ محمد عبدالله الفارس، وكان يحضر مجلسه لطلب العلم صباحا ومساء، حيث كان الشيخ عبدالله الخلف يقرأ في مجلسه بعد طلوع الشمس تفسير (ابن كثير) و(فتح الباري)، وبعد صلاة المغرب كان يقرأ كتبا متنوعة إلى صلاة العشاء. وبعد وفاة الشيخ عبدالله سنة 1349 هـ لازم شيخنا الجليل محمد الجراح العلاّمة الشيخ عبدالوهاب عبدالله الفارس، فقرأ عليه أولا (متن دليل الطالب) حتى أكمله، ثم قرأ عليه (نيل المآرب بشرح دليل الطالب) حتى أكمله، ثم قرأ عليه (الروض المربع بشرح زاد المستنقع) حتى أكمله، ثم (شرح المنتهى) للشيخ منصور البهوتي، وكانوا يقرؤون بعد صلاة العشاء كتاب (كشاف القناع عن متن الإقناع)، ثم لازم صديقه العلاّمة الشيخ عبدالوهاب عبدالرحمن الفارس وقرأ عليه (الروض المربع) و(كشف المخدرات بشرح أخصر المختصرات). وأخذ الشيخ محمد الجراح علوم اللغة العربية من الشيخ أحمد عطية الأثري والشيخ أحمد الحرمي والشيخ عبدالعزيز حمادة والشيخ محمد أحمد الحرمي والشيخ عبدالرحمن الفارسي والشيخ عبدالعزيز صالح العلجي والشيخ عبدالله الكوهجي. لم يتوقف الشيخ الفاضل عن طلب العلم واستمر على نهجه وسعيه بين مجالس العلماء في أحياء الكويت، فأدى ذلك إلى رسوخ قدمه في العلم وبروزه من بين أقرانه. ومن حرص الشيخ محمد الجراح على نقل خبرته لطلبة العلم أخذ يوجه لهم النصائح عن كيفية الاستعداد للدرس واستغلال وقت الدرس الاستغلال المناسب حيث كان يقول لطلبته (قبل ذهابك إلى دروس العلم عليك أن تقرأ الدرس وتفهمه جيدا، ولا تسأل شيخك حتى تبحث في المطولات وتتقصى مظان الإجابة حتى لا يضيع الدرس بكثرة الأسئلة التي لا طائل منها أحيانا، أما إذا استعصت المسائل عليك بعد ذلك كله، فاعمد إلى سؤال الشيخ لتعم الفائدة ويسهل عليك الفهم). كان الشيخ الكريم محبا لقراءة الكتب، وكان يحب أن يقرأ الكتاب من أوله إلى آخره، وإذا عرض له كتاب يستحق القراءة أيضا ركنه جانبا حتى ينتهي من الكتاب الذي بين يديه، ولم يكن رحمه الله يترك قراءة الكتب إلا في شهر رمضان حيث كان ينكب على قراءة القرآن الكريم، وكان يحدّث الناس في هذا الشهر العظيم من كتاب (مجالس رمضان) للشيخ عبدالله الخلف الدحيان بعد عصر كل يوم من أيام الشهر الكريم، وكانت تخنقه العبرة وهو يقرأ فيتحامل على نفسه لكي لا ينتبه إليه أحد دفعا للرياء عن نفسه وخاصة إذا تحدث عن النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وعن صحابته الطاهرين رضوان الله عليهم وذكر أحوالهم وسيرهم العطرة. وقد تتلمذ على يد الشيخ الجليل الكثير من طلبة العلم كبارا وصغارا وقد تبوأ بعضهم مناصب كبيره في دولة الكويت وحصل بعضهم على شهادات عليا في العلوم الشرعية والأدب والعلوم الأخرى. حياته العملية كان الشيخ الفاضل يأكل من عمل يده حيث فتح والده له ولإخوانه دكاكين للبيع والشراء في السوق، وتولى الشيخ محمد الجراح رحمه الله وظيفة الإمامة في مسجد العثمان في حي القبلة بعدما توفي الشيخ يوسف بن حمود سنة 1365 هـ باستخلاف منه، كما عمل في الخطابة في مسجد البدر في حي القبلة، ولما أزيل المسجد صار خطيبا في مسجد العثمان ولما أزيل مسجد العثمان صار خطيبا في مسجد الساير القبلي، وبعد ذلك قام بالإمامة في مسجد السهول بضاحية عبدالله السالم والخطابة في مسجد المطير في نفس المنطقة والقريب من مسجد السهول، وعرض عليه الشيخ عبدالله الجابر الصباح رئيس دائرة المحاكم آنذاك أن يتولى القضاء، واستشار صديقه وشيخه الشيخ عبدالوهاب عبدالله الفارس بالمنصب الذي عرض عليه فقال له: (من تولى القضاء فقد ذُبح بغير سكين) وكذلك قد ردد الشيخ عبدالوهاب هذه المقولة عندما عرض عليه القضاء، فرفض الشيخ محمد هذا المنصب بأدب ولباقة. IE 25-03-2008, 05:18 PM ذهابه الى الحج حج الشيخ الفاضل خمس حجات كانت أولاهن فرضه بصحبة والده سليمان في سنة 1365 هـ، والثانية عام 1367 هـ نيابة عن أمه وأقام بمكة 3 شهور يلتقي خلالها العلماء وطلبة العلم هناك، والثالثة كانت سنة 1371 هـ نيابة عن جدته أم والده وكانت جميع هذه الرحلات على ظهور الإبل، أما الرابعة فكانت نيابة عن عمه محمد، والخامسة وهي الأخيرة نيابة عن شخص. وكان من بين العلماء الذين يلتقي بهم الشيخ الفاضل، الشيخ محمد بن مانع المدير العام للمعارف آنذاك بالمملكة العربية السعودية، والشيخ عبدالرحمن السعدي، والشيخ محمد عبدالرزاق حمزة إمام الحرم المكي آنذاك، والشيخ عمر بن حسن آل الشيخ رئيس هيئة الأمر بالمعروف بنجد والمنطقة الشرقية سنة 1345 هـ، والشيخ محمد حامد الفقي رئيس جماعة أنصار السنة، والشيخ عبدالله بن حميد الذي تقلد عدة مناصب ومنها رئيس الرئاسة العامة والإشراف الديني على المسجد الحرام ومدرس بالمسجد الحرام ومفتيا وقاضيا ورئيسا للمجلس الأعلى للقضاء وعضوا بهيئة كبار العلماء ورئيسا للمجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي، وكانت له مع الشيخ محمد الجراح مراسلات علمية نافعة. خصال الشيخ الحميدة تولى الشيخ الإمامة والخطابة من عام 1365 هـ أي انه عمل طوال 51 عاما من حياته في هذه الوظيفة العظيمة، وكان يحرص على أداء الصلاة إماما مهما بلغ منه العذر من مرض أو وجع، وفي بعض الأحيان يؤم الناس وهو عليل جدا. كانت صلاته في الناس وسطا، فلا هي طويلة مملة ولا هي قصيرة مخلة، وكان في صلاته يكثر من قراءة آخر سورة البقرة وسورة الإنسان وآخر الكهف وقصار السور، وكان لا يتكلف في القراءة ولا يخرج عن المشروع كما يفعل البعض هذه الأيام هداهم الله، وكان كثيرا ما يستشهد بقراءة شيخه الشيخ عبدالله الخلف الدحيان قائلا: (لم تسمع أذناي قراءة مثل قراءته خاصة في قيام رمضان)، وكان كثيرا ما ينكر على من يتكلف المدود والتغني الخارج عن المألوف، بل كان يحذر من ذلك. كان الشيخ الجليل يخطب من خطب الشيخ عبدالله الخلف وكانت خطبته قصيرة وتمتاز بالبلاغة وجمال السبك وترابط المعاني وحسن الاستشهاد والسجع البعيد عن التكلف، وكان يحرص على أداء الخطبة بصوت وأداء معينين، وكان يبكر في الصلاة وكثيرا ما يقرأ فيها سورتي الأعلى والغاشية عملا بالسنة النبوية المطهرة. ومن خصاله وصفاته الحميدة هي كثرة ملازمته للمسجد طوال يومه وليلته، بل معظم أيام حياته كما يعرفه عنه أهل الكويت، وكان يبيت بالمسجد أياما متتالية خاصة في السنوات الأخيرة من عمره لمرضه ولمشقة الخروج باستمرار إلا لحاجة ضرورية، وفي المسجد يباشر الشيخ الفاضل كافة أنشطته وأعماله الخيرة كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتدريس العلم والإفتاء وقراءة الكتب وعقد الزواج حيث أن الكثير من الكويتيين يتشرفون ويتفاخرون بعقد القران لديه. كان الشيخ الجيل حريصا على الاستزادة من العلم ما وسعه ذلك بل لا تكاد تراه إلا وبيده كتاب نافع يقرأ منه أو رسالة علمية، أو يفتي مستفتيا أو يتدارس مسألة مع عالم أو طالب علم، وكانت أدواته المتصلة بالعلم عبارة عن بضعة أقلام ومجلس صغير في زاوية المسجد الخلفية، وكان له طاوله صغيره من خشب يستخدمها للكتابة صنعها بنفسه. كان الشيخ محمد الجراح إذا شرع في الدرس اعتدل في جلسته بحيث ينظر إليه طلبته، وأمسك الكتاب بطريقه تدل على توقيره لكتب العلم، فلا يضعه على الأرض أو يقلل من شأنه، فكان يقبض أصله باليد اليسرى ويقلب أوراق الكتاب بيده اليمنى ويفتتح الدرس بقول: (بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله)، وإذا انتهى من درسه صلى على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقال (والله أعلم)، وكان هو الذي يقرأ من الكتاب وطلبته أمامه كلي معه كتابه، وسبب ذلك هو حتى يقف على كل كلمة فيه وحتى يعرف طالب العلم كيف تقرأ كتب العلم وكيف تفك عباراتها، وكان لا يتصفح الكتاب كثيرا حاله كحال العلماء الكبار، وكان يضع وقفا عبارة عن قطعه صغيره من الورق على المكان الذي انتهى من قراءته، وكان الشيخ الجليل يدرّس بعد العصر النحو وبعد المغرب فكان يخصصه للفقه، بالإضافة إلي اللغة العربية والمواريث والعقيدة. كان الشيخ محمد يعلم طلبته الصبر على طلب العلم وعدم الاستعجال في الأسئلة قبل إتقان العبارات وفهم المقاصد، وكيفية الاعتناء بالكتاب والمحافظة عليه، وكيفية كتابة التعليق في الكتاب إن وجد وأين يكتبه، وكان يذكرهم بتحسين الخط واختيار القلم المناسب والابتعاد قدر المستطاع عن أقلام الرصاص وذلك لأنه يتلاشى ويمحى خطها مع مرور الزمن. أخلاقه الكريمة وكانت من أخلاقه توقيره للعلماء وتبجيلهم والثناء عليهم، فكان إذا دخل عليه أحدهم في زيارة قام له وأحسن استقباله وصافحه وتهلل في وجهه وكان يجلس أمامه كجلوس الطالب أمام شيخه، ولا يبدأ معه بالكلام حتى يتكلم ضيفه ويحاوره بأدب رفيع، ولا يفتح معه مسائل خلافية، وإذا دار الحديث في هذه المسائل لاطفه بطريقة تصرف كل خلاف، ولا يتحدث عن علمه أمامه أبدا بل يسأله وكأنه يريد الاستزادة منه، وكان يحرص على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بكل الطرق والوسائل الممكنة والمشروعة. كان عليه سحائب الرحمة والمغفرة يحرص على تطبيق السنة والأخذ بها في أقواله وأفعاله وهيئته، فكان يطلق لحيته ويحف شاربه ويأخذ منه كل أسبوع لصلاة الجمعة وكان ثوبه فوق الكعبين، ويحب لباس البياض في الصيف وحتى في الشتاء كان يلبس الغترة البيضاء الثقيلة، وكان يلبس الإزار تحت ثوبه على عادة أهل الكويت قديما. ويذكر الأخ الدكتور وليد المنيس في كتابه عن هذا الشيخ الكبير: «ومن أدبه الجم أنه ذات مرة كان يقرأ على طلبته بابا أو فصلا من فصول الفقه في دروسه الأسبوعية وكان من بين الجلوس رجل فيه قصور عقل، وكانت العبارة التي يقرأها لها تعليق بالمكلفين وغير المكلفين، فلما بلغ في قراءته إحدى العبارات التي قد تمس الرجل الجالس، قرأها هكذا (الصغير وما عطف عليه...) ولم يقل (الصغير والمجنون)». ورغم أن الشيخ محمد سليمان الجراح ميسور الحال بل يعد من الأغنياء إلا ان الشيخ الفاضل كان يميل الى الزهد وكان يبغض الشهرة وكان واضحا هذا الشيء من طعامه ولبسه ومعظم حاجياته، وكان رحمه الله أعزب لم يتزوج، وليس له خادم أو معاون وكان يتولى شؤون نفسه بنفسه. IE 25-03-2008, 05:19 PM مواقفه العظيمة في الصبر مرّ الشيخ الفاضل بالكثير من الابتلاءات في حياته إلا انه كان صابرا محتسبا ولم يكن يشتكي لأحد إلا لله عز وجل، حيث كان فيه أثر بياض (برص) على وجهه ويديه وقدميه ولم يسمعه أحد يشكو من ذلك أو حتى يتأفف، وكان في أحد الأيام يسير مع صديقه الشيخ عبدالوهاب عبدالرحمن الفارس فصدمتهما سيارة وسقطا في حفرة مما تسبب في جرحهما، وكان من الطبيعي مقاضاة سائق السيارة لكنهما تنازلا عن حقهما عندما علما بانه كان في حالة سكر، فقد رأى الشيخان انه لا يليق بهما أن يقفا مع (سكران) في موقف واحد، فآثرا الصفح عنه وتركاه إلى حال سبيله. وأثناء الغزو العراقي الغاشم على دولة الكويت صار معه احتباس بول وأجريت له عملية في الأيام الأولى من الغزو، كما أجريت له عملية لإزالة ماء العين بعد طرد الغزاة المحتلين وكثيرا ما تؤلمه عيناه فلا يبين ذلك على كل من يراه بل يتحمل، وقد تجلى صبره أثناء الغزو العراقي فلم يخرج ولم يغادر مسجده واستمر في الإمامة والخطابة حتى صرف الله الغزاة المحتلين، وكان يشجع الناس ويحثهم على الصبر والثبات وعدم الخروج من غير عذر شرعي ويبشرهم بقرب الفرج. مراسلاته العلمية كانت لدى الشيخ الفاضل الكثير من المراسلات العلمية القيّمة مع العديد من العلماء والفقهاء وطلبة العلم نذكر بعضا منها على سبيل المثال مع الشيخين عبدالرحمن السعدي وعبدالله بن حميد: أولا: مراسلاته الى الشيخ عبدالرحمن السعدي: ـ1 وفيها سؤالان: الأول عن رواتب موظفي الدولة، والثاني عن ضم أوقاف المساجد. ـ2 وفيها مسألتان: الأولى عن جواز أخذ إمام المسجد راتبا من وقف على معينين غيره، والثانية عن صحة إمامة الفاسق. ـ3 وفيها سؤال عن مصارف الوقف وغيرها. ـ4 وفيها سؤال عن مراد الأصحاب في التوسل بالصالحين. ـ5 سؤال عن مسألة النيابة في بعض الحج ومسألة استعمال الذكور المنسوج بالفضة. ـ6 سؤال عن مسألة تأخير صيام ثلاثة الايام للمتمتع، ومسألة هدى التمتع عن وقته. ـ7 سؤال عن حكم تعدد الجمع في البلد الواحد. ـ8 سؤال بشأن حكم خلع أسنان التركيب عند الوضوء والغسل. ـ9 سؤال بشأن حكم الجماع بعد التحلل الأول وقبل الثاني. وقد أجاب الشيخ عبدالرحمن السعدي الشيخ الفاضل بكل ما سبق إجابات وافية وكافية. أما مراسلاته مع الشيخ عبدالله بن حميد فقد كانت ما يلي على سبيل المثال: ـ1 سؤال عن مسألة مصارف بيت المال ومسألة تشكيل إدارة للأوقاف. ـ2 سؤال عن حكم تعدد الجمع لحاجة. ـ3 من الشيخ محمد الجراح الى الشيخ ابن حميد في النهي عن تعدد الجمع إلا لحاجة. ـ4 رد من الشيخ ابن حميد حول الرسالة السابقة وقد حازت على إعجابه وأثنى عليها ومدحها. هذا ولدى الشيخ الفاضل العديد من المراسلات الأخرى مع الشيخ عبدالعزيز بن قاسم حمادة، والشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ مفتي السعودية في حينه، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز مفتي عام المملكة العربية السعودية السابق، وآخرين غيرهم من علمائنا الأجلاء. رسائله العلمية كان الشيخ محمد الجراح حريصا على نشر علمه لعامة الناس لكي يستفيدوا منه في حياتهم، وكانت جميع رسائله العلمية مدعّمة بالحجة والدليل وذلك على كتاب الله وسنة رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم، وكانت هذه الرسائل عبارة عن نصائح وفوائد من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد علقها على جدران مسجده، ونذكر منها على سبيل المثال: ـ1 رسالة في الانتفاع بالوقت. ـ2 رسالة في مضار النوم بعد صلاة الفجر وبعد العصر وبعد صلاة المغرب. ـ3 رسالة في الترغيب في طلب العلم والترهيب من الجهل. ـ4 رسالة فيمن يكره السلام عليهم ولا يجب عليهم رد السلام على من سلم عليهم. ـ5 رسالة في حكم تصوير ذوات الأرواح هل هو محرم أو مباح. ـ6 رسالة في حكم تزيين القبور ورشها ورفعها. ـ7 رسالة في مسألة الخضر عليه السلام وأثره الموجود في جزيرة فيلكا. ـ8 رسالة في تفسير كلمات التشهد. ـ9 رسالة في كيفية الصلاة على الميت. ـ10 رسالة في حكم كشف وجه المرأة وكفيها للأجانب. ـ11 رسالة في حكم التعليم المختلط. وهناك العديد من الرسائل والفتاوى الأخرى للشيخ الفاضل رحمه الله رحمة واسعة. مؤلفاته لم يصنف الشيخ الفاضل مؤلفا في الفقه او الفرائض، بل كانت مؤلفاته عبارة عن رسائل وفتاوى أو تعليقات، ومنها: - منسك مختصر للحج. - منسك مطول ويشتمل على: سلاح الناسك في أدعية المناسك، وكفاية الناسك لأداء المناسك. - ورد مختصر من كلام الله تعالى وكلام سيد البشر صلى الله عليه وسلم. مرضه ووفاته استمر الشيخ الفاضل في سعيه الدؤوب في تحصيل العلم وتوصيله باذلا جهده ووقته وصحته حتى مشارف سنة 1416 هـ، فمنذ تلك السنة تتابعت أعراض المرض عليه وظهرت علامات الإرهاق والسن عليه بوضوح حتى بلغ عمره حينها خمسة وتسعين عاما، إلا انه ظل متماسكا ومحافظا على إمامة المصلين والخطابة. في شهر رمضان المبارك سنة 1415 هـ تتالى عليه المرض ومر عليه شهر شوال وبين يديه بعض الأدوية التي وصفها له الطبيب، فلم يستطع أن يصوم «الست» من شوال كعادته رحمه الله. ذكر الأخ الدكتور وليد المنيس في كتابه عن هذا الشيخ الجليل: «ثم تتابع المرض على الشيخ، وسمعته لأول مرة يقول (لم يعد لي حاجة في صلاة الجمعة) يريد أنه لم يعد قادرا على أداء الخطبة والصلاة بالناس في يوم الجمعة، وكان ذلك مساء الخميس قبل صلاة العشاء في 14 ذا الحجة 1416 هـ، وسمعته مره أخرى في 18 ذا الحجة 1416 هـ يكرر نفس المقولة (أنا مستعفي من الخطبة)، وقال لأحد طلبته (اذهب إلى وزارة الأوقاف اليوم وقل لهم ذلك)». بعد ذلك زادت أعراض المرض على الشيخ الفاضل وأدخل المستشفى لأكثر من مرة وساءت صحته كثيرا، فأدخل المستشفى بتاريخ 9 جمادي الأولى 1417 هـ وهو شبه غائب عن الوعي، وفي فجر الخميس 13 جمادي الأولى سنة 1417 هـ الساعة الرابعة فجرا توفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته. وقد كان وقع وفاته عظيما على أهله وطلبته وأصحابه وعلى كل أهل الكويت، وكان يوم دفنه يوما مشهودا حضره كثير من الناس. بعض المراثي التي قيلت في شيخنا الفاضل (مطلع مرثية الشيخ الأديب ابراهيم الجراح) ماكنت أحسب أن تطول حياتي حتى أراك سبقتني بممات قد كنت أرجو أن أفوز بدعوة مبرورة لي منك أو بصلاة فسبقتني ضيفا لربك للذي يقري النزيل لديه بالجنات عشنا جميعا مذ ولدنا لم نكن نخشى التفرق أو نرع بشتات (مطلع مرثية الأستاذ الأديب عبداللطيف الديين) كذا الأيام ليس لها قرار وعمر المرء فيها مستعار تصول جيوشها دوما علينا كأن بها إذا هجمت سعار طوارقها تغادي أو تماسي ولا ينجي من القدر الفرار ولو كفت عن الأكدار يوما سيمنعها من الحسنى نفار (مطلع مرثية الشيخ أحمد غنام الرشيد) نبأ أثار كوامن الأحزان القاصي منه مكدر والداني نبأ له في القلب وقع مؤلم والطرف جاد بدمعه الهتان قالوا حليف العلم سار مسارعا للقا الغفور الواحد الديان أعني به شيخ العلوم محمدا طب القلوب إذا تصب بالران فارس الفارس - جريدة الوطن

والله شعار النبط اللي يحسدونك على هذه الرائعه صح لسان الشاعر .

للشاعر ابن جعيثن .

أشهر قصيده مدح في سدير يالله بنو للرعد به زلازيل ينشي من القبله صدوق خياله ينشي الضحى وهواسود كنه الليل لابرق به مثل الضوى اشتعاله من واحد ما هوب منان وبخيل رب كريم وكل حي يساله سيل يعم سدير من غير تفصيل عقب اربعين الحول يذكر كماله الغاط والزلفي يحده مشاميل وابا ذريه والوطي من سهاله وياطى الرويضه والحريق مقابيل وابا السروج وما انحدر من قباله ووراط يحيا به حلال مهازيل حيث هو اللي ينطح السيل جاله والى انحدر يضفي على العوده السيل وتمير ومجزل تملا اهجاله يمطر على حرمه حقوق مخاييل يشبع به الحرفي وراعي العماله يعل وادي المجمعه للمطافيل وابا المياه علاوته والسفاله يمطر على هدب الغروس المظاليل يحير سيله في النخل والحياله ووادي الفقي زين البساتين ونخيل في القيض يسقي صافي من زلاله كدادهم كنه على ساحل النيل تسمن معاويده ويكثر رياله يرجع سدير ويكثرن المحاصيل تلقى به التاجر ينمي حلاله وان جا الضعيف بارد الكف ومعيل يمشي على الرجلين ماله ازماله قليل شوف يشتكي من ردا الحيل ما له حلال ويستحي من ظلاله جار لسمحين الوجيه المناويل اهل سدير اهل السخا والجزاله ربع يسلونه بزين التعاليل وكل يوسع خاطره بالنزاله يروح وركابه تهادى من الشيل من شاف حاله قال يا كثر ماله رجالهم لو ماله إلا المعاميل لابد مع ضيفه يسوي جماله يستاهلون المدح جيل بعد جيل واللي يماريهم فهو من اهباله يا كثر ما مدحوا وياما بهم قيل للضيف راعي سدير خله إلحاله هشين بشين عدال عن الميل سمحين وبضده لراعي الجهاله اقول شوف العين ما هو دهاويل ما جيب لي نقل بخط الرساله وباقي العرب تلقى رجال مشاكيل لابد للبارود يبقى حثاله وصلاة ربي عد رمل الغراميل على النبي سيد الكلام وكماله

اثنين أصدقاء شباب تقدم احدهما لخطبة أخت صديقه وبحكم الميانه طلب من صديقه يشوفها بدون علمها وافق ثم دبر الامر مع صديقه ادخله المجلس وقال انظر مع النافذة وقرب السياره وطلب من أخته تنزل بعض المقاضي منها ههههه وكان من ضمنها كرتون ببسي اخذت راحتها وعينك ما تشوف سوت الكرتون درقسون سياره وهات ياتفحيط وهات يابواري شكل الحفله تخصها ومستا نسه المهم ان الزواج تم وقص القصه عليها ام الأحراج أكيد ماتنسي وعاشو في سبات ونبات هل خلفو صبيان او بنات مدري .

كان في أحد الأيام أسبوع للمور في دولة الإمارات، وقام المعلمون بإنزال الطلاب-على ما اظن الكشافة- إلى الشوارع لإهداء المارة باقة ورد وبعض النصائح عن المرور. ويسألون طبعاً قائد المركبة عن رخصة القيادة وأوراق السيارة وكان هناك أحد الطلاب واقف على طرف الشارع فإذا بسيارة تتوقف بجانبه. المفاجأة أن قائد السيارة كان الشيخ زايد رحمه الله، اقترب الطالب - وكان ذكياً - من السيارة ألقى التحية على الشيخ والراكب الذي كان برفقته، وقال: رخصة القيادة لو سمحت؟ قال الشيخ زايد ماعندي رخصة قيادة!! قال الطالب لماذ اذن تقود سيارة بدون حمل رخصة قيادة؟ قال الراكب مع الشيخ ياولد استح هذا الشيخ زايد قال الطالب ادري إنه الشيخ زايد لكن هو اللي علمنا النظام. ضحك الشيخ زايد وقال للطالب أبشر راح أطلع رخصة قيادة. وفي اليوم التالي ظهرت القصة في الصحف الإماراتية وظهر بجانب القصة صورة الشيخ زايد وصور رخصة القيادة الجديدة. رحمك الله يا شيخ زايد .

إنه داعية مسلم شهير في مدينة (ميونخ ) الألمانية وعند مدخل المدينة توجد لوحة كبيرة مكتوب عليها أنت لا تعرف إطارات يوكوهاما . فنصب هذا الداعية لوحة كبيرة بجانب هذه اللوحة وكتب عليها أنت لا تعرف الإسلام إن أردت معرفته اتصل بنا على هاتف كذا وكذا . وانهالت عليه اتصالات من الألمان من كل حدب وصوب حتى أسلم على يديه قرابة سنة واحدة ألف ألماني مابين رجل وامرأة اخلاص نيه فكر مستنير بشريه متعطشه للهدايه وتوفيق من الله لهذا الداعيه الظريف .

كيف حدث هذا ؟؟ قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية واسمه بشير فبعد إنتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الاجابة و كعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا .. وفي بعض الأحيان يلحظ أن بعض الطلاب يترك سؤالاً أو سؤالين بدون إجابة وهو أمر معتاد إلا أن ما أثار إستغرابه ودهشته ورقة إجابة أحد الطلاب تركها خالية...!؟ لم يجب فيها على أي سؤال ووضع بدل الإجابة القصيدة التالية التي نظمها خلال فترة الامتحان أبـشـيـر قل لي ماالعمل .. واليأس قد غلب الأمل قـيـل امـتـحـان بلاغــة .. فحسبته حان الأجل وفزعت من صوت المراقب .. إن تنحنح أو سعل و أخذ يجول بين صفوفنا .. و يصول صولات البطل أبشير مـهـلاً يـا أخـي .. ما كل مسألة تحل فـمـن الـبــلاغة نـافـع .. ومن البلاغة ما قتل قـد كـنـت أبـلـد طالب .. و أنا و ربي لم أزل فـإذا أتـتـك إجابتي .. فيها السؤال بدون حل دعها وصحح غيرها .. والصفر ضعه على عجل فما كان من الأستاذ بشير سوى إعطائه درجة النجاح في مادة البلاغة لأن الهدف الذي يسعى لتحقيقه من خلال تدريسه لمادة البلاغة متوفر في هذا الطالب الذي إستطاع نظم هذه القصيدة الطريفة والبديعة... طيب ممكن تمشي على معلم الرياضيات هههه جرب ممكن تضبط المعادله وومقن لا

يحـــكى أنه كان يوجد ملك أعــرج ويرى بعين واحدة وفي أحد الايام.... دعا هاذا الملك [فنانيـن] ليرسموا له صورة شخصية بشرط أن "لاتظهر عيوبه" في هذه الصورة فرفض كل الفنانيــن رسم هذه الصورة ! فكيف سيرسمون الملك بعينين وهو لايملك سوى عين واحدة ؟ وكيف يصورونه بقدمين سليمتين وهو أعرج ؟ ولكن... وسط هذا الرفض الجماعي (قبل أحد الفنانين رسم الصورة) وبالفعل رسم صوره جميلة وفي غايــة الروعة كيف ؟؟ تصور الملك واقفاً وممسكاً ببندقيــــة الصيد (بالطبع كان يغمض إحدى عينيه) ويحني قدمـــه العرجاء .. من الجميل ان نحول القبح في الاخر الى جمال فلا يوجد من هو خالي من العيوب .

موضوع قرأته وأعجبني آمل ان يعجبكم .

أراد إخوة سيدنا يوسف أن يقتلوه ( فلم يمت ) !! ثم أرادوا أن يمحى أثره ( فارتفع شأنه ) !! ثم بيع ليكون مملوكا ( فأصبح ملكا ) !! ثم أرادوا أن يمحو محبته من قلب أبيه ( فإزدادت ) !! ( فلا تقلق من تدابير البشر فإرادة الله فوق إرادة الكل ) عندما كان يُوسف في السجن ،كان يوسف الأحسن بشهادتهم " إنا نراك مِن المُحسنين " .. لكن الله أخرجَهم قبله !! وظلّ هو - رغم كل مميزاته - بعدهم في السجن بضعَ سنين !! ( الأول خرج ليُصبح خادماً ) ، ( والثاني خرج ليقتل ) ، ( ويوسف انتظر كثيراً ) !! لكنه .. خرج ليصبح " عزيز مصر " ، ليلاقي والديه ، وليفرح حد الاكتفاء .. إلى كل أحلامنا المتأخرة: " تزيني أكثر ، فإن لكِ فأل يوسف " إلى كل الرائعين الذين تتأخر أمانيهم عن كل من يحيط بهم بضع سنين ، لا بأس .. دائماً ما يبقى إعلان المركز الأول .. لأخر الحفل !! إذا سبقك من هم معك فأعرف أن ما ستحصل عليه .. أكبر مما تتصور ? !! تأكد أن الله لا ينسى .. وأن الله لا يضيع أجر المحسنين " فكن منهم "

يحكى أن أحد السلاطين أراد أن ينتقم من أحد حكماء عصره فأمر الحكيم أن يعلم حماره الكتابة والقراءة وفي حالة فشله سوف يقتل أمام الملأ ، فطلب الحكيم من السلطان أن يمهله مدة عشرين عاماً حتى يتمكن من تعليم الحمار الكتابة والقراءة لأن الحمار بطبعه بليد الفهم . فوافق السلطان على ذلك . فتعجب الناس من تعهد الحكيم ، ولما سئل الحكيم عن ذلك قال : خلال تلك الأعوام العشرين قد يموت السلطان أو قد أموت أنا أو قد يموت الحمار !!

الزوجـه ؛ نزلت روآتبكم (وين الفلـوس) ؟! لآ تفوتكم حركـة الأصبع الـزوج ؛ والله مآ شيكت على الرآتـب << نصـآب الزوجه بغضب ؛ اقـــــول عــــآد ترآك مصختهآ ورني مخآبيـك الزوج ؛ مآبي اعطيك الرآتـب حرآم عليك يآلظآلمـه رآتب شهر تخلصينـه في يوم حرآم عليك ابعـدي ولآ ترى بكسر لك خشمك الأفطس ....! الزوجـه ؛ اقلب وجهك عطنـي اشــــوف يعني لآزم استخدم القـوه في كل مره ! وبعدهآ اخذت الفلوس 7 7 7 7

انتصب بائع برتقال على قارعة الطريق يبيع ثماره ، فمرت بقربه عجوز وسألته إن كانت هذه الثمار المعروضة للبيع حامضة ؟ ظن البائع أن حريفته العجوز لا تأكل البرتقال الحامض ، فرد عليها مسرعا : - لا . هذا برتقال حلو . كم يلزمك يا سيدتي ؟ - ولا حبة واحدة . أنا أرغب في شراء البرتقال الحامض ، فكنتي حامل وهي تهوى أكل ذاك الصنف من البرتقال . ها قد خسر البائع الصفقة . بعد وقت طويل ، اقتربت منه امرأة حامل ، وسألته : - هل هذا البرتقال حامض يا سيدي ؟ وبما أن المرأة حامل ، فإن الإجابة كانت على طرف لسان التاجر : - نعم . هو حامض يا سيدتي . كم كيلوغرام تريدين ؟ - ليست لي رغبة في هذا البرتقال ، فحماتي تحبذ البرتقال الحلو وتمقت البرتقال الحامض . ها هو التاجر يخسر مرة ثانية الصفقة . إن من يريد خداع الآخرين يخسر نفسه والآخرين

... طرق الباب فأجابته من خلف الباب : من الطارق ! ... سمع صوتها و مضى فهذا كل ما يريده - هههههههه منتهى الروما نسيه في العشق

- وجدت أحمر شفاهها مكسوراً - استشاطت غضبا .. فضربت ابنتها التي وجدت يديهآ ملطخة به ، خرجت لتجد أنها رسمت به قلباً على بابها ، وكتب بجانبه : أحبك ماما - منتهى البراءه .

قال عليه الصلاة والسلام (( والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم)). وقال صلى الله عليه وسلم: "ان الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالى ؟ اليوم أظلهم فى ظلى يوم لا ظل إلا ظلى" رواه مسلم.

علمنا بأن من أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله، فما معنى الحب في الله، وما معنى البغض في الله؟ الحب في الله أن تحب من أجل الله-تبارك وتعالى-؛ لأنك رأيته ذا تقوى وإيمان فتحبه في الله، وتبغض في الله لأنك رأيته كافراً عاصياً لله فتبغضه في الله، أو عاصياً وإن مسلماً فتبغضه بقدر ما عنده من المعاصي، هكذا المؤمن يتسع قلبه لهذا أو هذا يحب في الله أهل الإيمان والتقوى، ويبغض في الله أهل الكفر والشرور والمعاصي، ويكون قلبه متسعاً لهذا وهذا, وإذا كان الرجل في خير وشر كالمسلم العاصي أحبه من أجل إسلامه وأبغضه من أجل ما عنده من المعاصي, فيكون فيه الأمران الشعبتان شعبة الحب والبغض, فأهل الإيمان وأهل الاستقامة يحبهم حباً كاملاً, وأهل الكفر يبغضهم بغضاً كاملاً، وصاحب الشائبتين صاحب المعاصي يحبه على قدر ما عنده من الإيمان والإسلام, ويبغضه على قدر ما عنده من المعاصي والمخالفات. إ... إجابه للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله موقع الشيخ .

يوم وقفت وصاح صغيرها عاودت لـه عنز ريـم ٍ تـدرج بالمسايـل ولدهـا إن مشى بارته وإن كان وقف وقفت له وإن تعثر عن الطيحـه تعلـق بيدهـا كل ما شافته وقف وصد,, رمعت لـه وانحنت وهمست له لين يمشي بعدهـا كبر حظ الصغير اليا وقف ورجعت لـه إن ضحك حبته وإن جاع يرضع نهدها ضاحك له زمانه والليالي صفـت لـه ما بعد شاف يوم فـي حياتـه نكدهـا وأسعد الخلق أبوه اللي ملكها وجت له غير شوفه بعينه مستحـل ٍ جسدهـا شفتها غافله في ما قف ما رمت لـه لو يشوف القمر ما شفت منها حسدها . . الشاعر/عبد الله السياري الخالدي وسلامتكم

في يوم من الايام اصيب رجل بحادث سيارة وبقي في غيبوبة لمدة عامين , بعد مرور العامين استيقظ من الغيبوبة ووجد زوجته تجلس بجانبه في المستشفى ... فقال : 'حبيبتي. انت هنا معي؟!' حركت الزوجة برأسها وتجمعت الدموع في عينيها.. تنهد الزوج و تابع : 'يا الهي حبيبتي...... انت هنا معي ....ها انا استيقظ بعد سنتين من الغيبوبة لاجدك تقفين بجانبي..... عندما اصبت بالحادث انت حبيبتي كنت معي وعندما نقلوني للمستشفى أنت معي... حركت رأسها الزوجة بتاثر ... فتابع الزوج : واتذكر قبل عامين عندما افلست الشركة كنت معي وعندما اصيبت سيارتنا مجددا بحادث سابق كنت معي.. حركت الزوجة رأسها بتأثر وبدأت الدموع تسيل من عينيها.. فتابع الزوج : وعندما مات والدي ......انت يا حبيبتي كنت معي وعندما احترقت الشقة كنت بجانبي'.. زاد تاثر الزوجة و بقيت تحرك رأسها موافقة.. فقال الزوج. حبيبتي انتي طالق...انتي وجه نحس علي

مجلد الفساد الذي حرص واكد خادم الحرمين على تخليص الوطن من صفحاته المظلمه ونزعه صفحة صفحه كائن من يكون خلف اي ورقه منه كما قال قائد المرحله ابو متعب . اللهم اجعل دائره السؤ على كل من خان الأمانة وثقة خادم الحرمين واستباح اموال الوطن او تستر على ذلك .

الرياض - واس فند مصدر مسؤول في الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد ملابسات ما ورد في بيان وزارة الصحة المنشور في الصحف المحلية حول قضية اختلاس كميات كبيرة من اللقاحات والأمصال والأدوية والأجهزة الطبية من مستودعات إحدى المديريات الصحية التي أعلنت عنها الهيئة سابقاً، كما يلي: 1- تلقت الهيئة في البداية، خطاباً من معالي وزير الصحة يشير إلى شكوى إحدى الشركات الموردة عن ملاحظتها وجود لقاح لم يستورد من قبلها، يستخدم في العديد من المستشفيات والمستوصفات في القطاع الخاص، ويحمل شعار الشراء الموحد للأدوية لدول الخليج، وأن الوزارة شكلت لجاناً للتحقيق تأكدت من وجود هذه اللقاحات في القطاع الخاص، ويتضح أن هناك تسريباً لتلك اللقاحات بطريقة غير نظامية من جهات حكومية، أو جهات أخرى، ولم يشر الخطاب إلى مصدر التسرب رغم تشكيل تلك اللجان من قبل الوزارة للتحقيق في ذلك. وطلب معاليه من الهيئة التحقيق في الموضوع، وقد أوضحت الهيئة في بيانها أنها تلقت المعلومات من مصادر رسمية، وهو ما يطابق الواقع، ولم تذكرها بالاسم بناء على ما يحكم التعامل مع البلاغات في الهيئة من إجراءات. 2- بادرت الهيئة إلى التحري عن مصدر اللقاحات وفقاً للآلية التي تتبعها عند تلقي مثل هذه البلاغات، وعندما تبين لها أن الأمر يأخذ بعدا إجرامياً، ولا يقتصر فقط على (اللقاحات)، بادرت إلى طلب الاستعانة بالمباحث الإدارية للتعاون مع الهيئة لتعقب وضبط الأشخاص الذين يقومون بالترويج والقبض عليهم للتحقيق معهم، كما بادرت إلى طلب مختص في الأدوية من وزارة الصحة للاستعانة به في التعرف على أنواع اللقاحات والأمصال والأدوية، التي يتم ضبطها بحوزة المتهمين، سواء في بيوتهم أو مستودعات تابعة لهم، ولم تطلب الهيئة تشكيل لجان، لأنها بحكم استقلاليتها، لا تقوم بممارسة اختصاصاتها عبر لجان تنفيذية. 3 - لم يقتصر الأمر على ملاحظة وجود أمصال كما ورد في خطاب وزارة الصحة, بل وُجد أن الاختلاس يشمل كميات كبيرة من الأمصال واللقاحات والأدوية، بل والأجهزة الطبية (تم توثيقها بالبيانات والصور ضمن أساسات القضية) وهو ما لم يكن معلوماً لدى وزارة الصحة، كما لم يكن معلوماً لديها من كان خلف قضية الاختلاس من موظفين ومروجين!. 4- بعد إعمال اختصاصات الهيئة في القضية تم إحالتها إلى جهات التحقيق والادعاء، إنفاذاً لما ينص عليه تنظيمها، كما كتبت لمعالي وزير الصحة بطلب كف يد (ستة) من الموظفين، الذين اتجه إليهم الاتهام في القضية، وكتبت لمعاليه أن اللقاحات والأمصال والأدوية كانت تنقل وتروج في القطاع الخاص بطريقة سيئة، من شأنها أن تفسد اللقاحات قبل استخدامها، مما قد يترتب عليه ظهور أجيال غير محصنة كما يجب، فضلاً عن خطورة إقدام المنشآت الصحية الخاصة على شراء لقاحات من أي مصدر وليس من الوكلاء المعتمدين، وطلبت من معاليه معالجة الأمر بما يكفل عدم تكرار ما حدث، وبما يكفل التزام المؤسسات الصحية الأهلية باحترام رسالة الطب السامية. وكتبت أيضاً لمعاليه خطاباً ثالثاً طلبت منه استكمال إجراءات الجرد في مديريات الوزارة منعاً للعبث، وحصراً للمسئولية، وذكرت الهيئة أيضاً لمعاليه أن بعض الموظفين دأب على تغيير بيانات الجرد وتعديلها، والتلاعب في توزيع بعض كميات الأدوية على المستشفيات والمراكز الصحية دون طلب منها، واقترحت الهيئة اتخاذ ما يكفل ضبط انسياب الأدوية واللقاحات وحركة دخولها وخروجها ووصولها إلى المرضى المستهدفين منها، وكان هدف الهيئة من ذلك كله المصلحة العامة ومكافحة الفساد في جميع المنشآت, وأن ينظر إلى ذلك بإيجاب وتقدير في إطار التعاون المطلوب بين الهيئة والجهات المشمولة باختصاصاتها. .... س هل هذا الكشف أبره مخدًره ام جرعه منشطه ؟ ام انه عفريت يخنق كل من يفتح مجلد شمس المعارف ؟