المتجدد

يقول الله سبحانه وتعالى حين أهلك قوم فرعون (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ) (الدخان:29) روى ابن جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية أن رجلاً قال له: يا أبا العباس رأيت قول الله تعالى :"فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين " فهل تبكي السماء والأرض على أحد ؟ فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحدٌ من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد به عمله وينزل منه رزقه ففقد بكى عليه وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها بكت عليه قال ابن عباس :أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً . فقلت له: أتبكي الأرض ؟ قال: أتعجب وما للأرض لا تبكي على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل. وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل فهي ستبكي عليك يوم تفارقها قريباً أو بعيدا فسيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عدداً ستفقدك عاجلاً أو آجلاً فهل تراها ستبكي عليك. أسال الله ان يوفقنا الى ما يحبه ويرضاه وشكر لكم منقول

ما لا شك فيه أن هناك كثيراً من الاستعمالات الخاطئة لبعض الكلمات والتعبيرات اللغوية، يقع فيها العوام في مجال حديثهم، في الوقت الذي قد لا ينجو منها البعض من الخواص في كتابتهم، وإليك بعض الأخطاء الشائعة وتصويباتها: أفعال لا تهمزها العامة، والقياس همزها، مثل: هنأه بالنجاح، وآكلت فلاناً إذا أكلت معه، والعامة يقولون فيهما، هناه، وواكلت. كلمات لا تهمز، والعامة تهمزها، مثل: رجل عزب، وقصرت الصلاة، ورعبت الرجل. كلمات تبدل العامة فيها حرفاً بحرف، مثل: نعق الغراب، والقياس هو: نغق بالغين، وسنجة الميزان، والقياس: صنجة بالصاد، وسماخ الأذن، والقياس: صماخ بالصاد أيضاً. كلمات مشددة والعامة تخففها، مثل: الغلو، والعارية، وفوهة البئر، والبادي. كلمات مخففة، والعامة تشددها، مثل: الرفاهيَة، والدخَان، والكراهيَة، والطواعيَة، واللثَة. كلمات ساكنة الوسط، والعامة تحركها، مثل: رجل سمْح، وبلد وحْش، وفي بطنه مغْص. كلمات يسكنها العامة، والقياس التحريك، مثل: الصلَعَة، والتخَمَة، ونخَبة، والنزَعَة، والنَّمِر. كلمات جاءت مفتوحة، والعامة تكسرها، مثل: الدَّرهم، والنَّسر، والجَفْنِة، والجَدْي، وألية الكبش. كلمات جاءت مكسورة، والعامة تفتحها، مثل: البِطِّيخ والمِروحة والمِنديل، والقِنديل، والخِزانة، والمِكنسة. كلمات وردت مضمومة، والعامة تفتحها، مثل: زُغلول، عُصفور، زُنبور؛ لأنه ليس في اللغة وصف على وزن (فعلول). مما يضمه العامة، والقياس فتحه، مثل: خَصوصيه، والأنَملة، والسَّعوط، وعلى فلان قبول. كلمات جاءت مضمومة، والعامة تكسرها، مثل: لُعبة، والفُلفُل، والفُسطاط، والقُفل. كلمات جاءت مكسورة، والعامة تضمها، مثل: السِّواك، والعِلو، والسِّفْل. ومما تضعه العامة في غير موضعه، قولهم: خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين والحدائق! وإنما التنزه التباعد عن المياه والأرياف؛ ومنه قيل: فلان يتنزه عن الأقذار على حد تعبير السيوطي في مزهره نقلاً عن ابن السكيت. ومن التعبيرات الخاطئة، قول العامة: اشتريت زوج نعال، والقياس: زَوجْيَ نْعال.. وقولهم: ماءٌ مالح، والقياس: مِلح.. وقولهم: دابة لا تُردَف، والقياس: لا تُرادف.. وقولهم: مقص وتوأم، والقياس: مقصان وتوأمان.. وقولهم: شتان ما بينهما، والقياس: شتان ما هما.. وقولهم في النسبة إلى ذات: ذاتية، والقياس: ذووية.. وقولهم في النسبة إلى طبيعة: طبيعية، والقياس: طبعيّة.. وقولهم: غليت القدر، وباب مغلوق، والقياس: غلت ومغلق؛ ولله در أبي الأسود الدؤلي إذ يقول: ولا أقول لقدر القوم قد غليت ولا أقول لباب الدار مغلوق.. وبعد؛ فهذه لمحة موجزة عن بعض أمثلة من الأخطاء اللغوية الشائعة، التي يقع فيها الكثير من العوام والخواص أثناء حديثهم وفي كتاباتهم، قصدت في هذه العجالة أن أعالج هذه الأخطاء؛ كي تكون كمعلم بارز لهم على الطريق، وحتى تظل لغتنا خالدة نقية كما تركها الأولون.. ______________ المصادر: الأول : لحن العامة والتطور اللغوي: د. رمضان عبد التواب. الثاني : لحن العوام: لأبي بكر الزبيدي، تحقيق د. رمضان عبد التواب. الثالث : المزهر: للسيوطي: تحقيق علي محمد البجاوي وآخرون (الجزء الأول). ........................................................................... منقول

[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الشقردي كلماتك وحروفك وصلت من القلب إلى صميم القلب سطور من نور تحمل أسمى معاني الصدق جزائك الله كل خير 0ورزقك الله الجنة يارب اللهم اجعله في ضمانك وأمانك وإحسانك ... يارب مع خالص الود00 أخوك المتجدد نرجو من الاخوان ان يبدو رأيهم في الموضوع ودمتم سالمين[/align]

[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، اما بعد : ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ( ‏ ‏ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها ‏ ‏والدجال ‏ ‏ودابة الأرض ) رواه مسلم (ثلاث حق على كل مسلم : الغسل يوم الجمعه والسواك والطيب ) صححه الألباني (ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا : الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب الهنيء) رواه أحمد وصححه الألباني (ثلاث دعوات مستجابات لاشك فيهن : دعوة الوالد على ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم )رواه الترمذي وحسّنه الألباني (ثلاث كلهن حق على كل مسلم : عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس إذا حمد الله)حسّنه الألباني ( ثلاث من أخلاق النبوة(( تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمن على الشمال في الصلاة))رواه الطبراني وصححه الألباني (ثلاث من فعل أهل الجاهلية ، لا يدعهن أهل الإسلام : استسقاء بالكواكب ، وطعن في النسب ، والنياحة على الميت ) رواه الطبراني وصححه الألباني (ثلاث من كُن فيه فهو منافق ، وإن صام وصلى وقال إني مسلم : من إذا حدّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا أؤتمن خان ) صححه الألباني . (ثلاث من كُن فيه وجد حلاوة الإيمان: ان يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يُحب المرء لا يُحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ انقذه الله منه كما يكره أن يكره ان يُلقى في النار ) رواه البخاري ومسلم . وثلاث مهلكات ،وثلاث منجيات‘وثلاث كفارات،وثلاث درجات:فأما المهلكات:فشح مطاع،وهوى متبع،واعجاب المرء بنفسه.واما المنجيات:فالعدل في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى ، وخشية الله في السر والعلانية . وأما الكفارات : فانتظار الصلاة بعد الصلاة ، وإسباغ الوضوء في السبرات ، ونقل الأقدام إلى الجماعات . واما الدرجات : (فإطعام الطعام ، وإفشاء السلام ، والصلاة بالليل والناس نيام ) رواه الطبراني في الأوسط وحسنّه الألباني ) (ثلاث لا يجوز اللعب فيهن : الطلاق ، والنكاح ، والعتق ) وفي رواية : ( الرجعة ) رواه الطبراني وحسّنه الألباني . (ثلاث حق على الله تعالى عونهم : المجاهد في سبيل الله ، المكاتب الذي يريد الأداء ، الناكح الذي يريد العفاف ) رواه الترمذي وحسّنه الألباني (ثلاث في ضمان الله عزوجل : رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله - عزوجل - ورجل خرج غازياً في سبيل الله تعالى ، ورجل خرج حاجاً ) رواه أبو نعيم في الحلية وصححه الألباني . (ثلاثة لا تجاوز صلاتهم ذانهم العبد الآبق حتى يرجع ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ، وإمام قوم وهم له كارهون ) رواه الترمذي وحسّنه الألباني . (ثلاثة لا تقربهم الملائكة : جيفة الكافر ، والمتضمخ بالخلوق ، والجنب إلا ان يتوضا) وفي رواية : (السكران ). رواه أبو داوود وحسّنه الألباني . (ثلاثة لا يرد الله دعاءهم : الذاكر الله كثيراً ، والمظلوم ، والامام المقسط. رواه البيهقي في شعب الإيمان وحسّنه الألباني . (ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفاً ولا عدلاً: عاق ومنّان ومكذّب بالقدر . رواه الطبراني وحسّنه الألباني . (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكّيهم ولهم عذاب أليم : المسبل إزاره ، والمنّان الذي لا يعطي شيء إلا منّة ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب) . رواه مسلم في صحيحه . (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم : شيخ زان ، وملك كاذب ، وعائل مُستكبّر) . رواه مسلم في صحيحه . (ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ، والمرأة المُتشبّهة بالرجال ، والديوث ، وثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه ، ومدمن الخمر ، والمنّان بما أعطى ). رواه الإمام أحمد وصحّحه الألباني . (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، او علم ينتفع به ، او ولد صالح يدعو له ) رواه مسلم في صحيحه . (أبغض الناس إلى الله ثلاثة : ملحد في الحرم ، ومُبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ، ومطلّب دم امرىء بغير حق ليهريق دمه )رواه البخاري في صحيحه . أخي المسلم: فما قرأت فيه من ترغيب للخير فاتّبع ، وما كان فيه من ترهيب ووعيد فارتدع ، وتذكّر دائماً أن العزة والرفعة في الدنيا والآخرة في بطاعة الواحد القهّار ، العالم بما تخفيه الصدور من الأسرار . منقول[/align]

الإنترنت عالم واسع غريب عجيب، وقد أخذت جولة واسعة على مواقعه، وخصوصاً ما يتعلق بالمرأة؛ فوجدت ما يلي: أولاً- هناك عشرات المواقع العربية النسائية منها قدر جيد يمتلك محافظة وروحاً إيمانية، وبعضها ذو طابع شرعي إسلامي أو دعوي، والكثير منها جاد ومتميز. حتى إن بعض المواقع النسائية العادية لا تخلو من روح إيمانية وتذكير، ومعان طيبة، وموضوعات جديدة مفيدة، وهذا لا شك إثر دخول بعض الفتيات الصالحات العاقلات في فضاء الإنترنت، من هذه المواقع: موقع بنات, صبايا, بنات الخليج, 4بنات, فتيات, لها أون لاين, نادي الفتيات، بنت net, المرأة, واحة المرأة... إلى غير ذلك من العناوين المختلفة، وهناك مواقع لما يسمى بـ(الدفاع عن حقوق المرأة), المرأة العراقية، المرأة الفلسطينية, المرأة اليمنية, المرأة المصرية, المرأة المغربية، وغالب هذه المواقع تقف وراءها إما جهات رسمية كوزارات الثقافة الإعلام أو بعض المؤسسات، والجمعيات النسائية. ثانياً- يوجد في غالب المواقع مواد متكررة ومشتركة مثل: التعارف والصداقة بين البنات، الزواج، البطاقات، الموضة، الديكور، ملتقى الأطفال. في كل هذه المواقع وغيرها يوجد محادثات ودردشة، وحلول للمشكلات النفسية والاجتماعية، كما يوجد الأدب والشعر باللغة العربية واللهجة المحلية أيضاً، وهناك الفتاوى والتوجيهات والمقالات المفيدة.. هذه أشياء كثيرة مشتركة في غالب هذه المواقع. ثالثاً- هناك مواد تتعلق بالفن والغزل والعلاقات المنفلتة والرقص والرياضة وعروض الجمال، وكثير مما هو موجود في الإنترنت هو صدى لما يوجد في القنوات الفضائية. رابعاً- يغلب على هذه المواقع روح العاطفة الجياشة؛ فكلمات الحب والحنان والوجد والتعلق والهوى هي اللغة الرائجة في الشعر والنثر والمحادثات، وغيرها. خامساً- في تقرير لإحدى المجلات السعودية ذكرت أن 58% من السعوديات يستخدمن الإنترنت، و28% منهن متزوجات، وفي تقديري أن هذه الإحصائية غير صحيحة, ربما يصدق هذا على مكان خاص، أو على عينة أجري عليها الاستطلاع، وليس على صعيد النساء السعوديات تماماً. سادساً- هناك جرائم أخلاقية قاتلة على الإنترنت؛ المحادثة تبدأ بـالتعارف، ثم الإعجاب، ثم التواصل وبناء العلاقات. مركز في الإنترنت اسمه مركز (الجريمة) يتكلم عن عربيات وخليجيات يعرضن أجسادهن مباشرة في برنامج البالتوك, ويقمن بحركات منافية للآداب والحشمة، من خلال الكاميرات الحية المفتوحة، يقول أصحاب الموقع: لقد صعقنا لما شاهدناه بأعيننا، وسمعناه بآذاننا، فتيات مراهقات في عمر الزهور يعرضن أجسادهن على الشباب من أجل المتعة الحرام. سألوا واحدة: كيف لها أن تغلق الباب على نفسها، مثل هذه المدة الطويلة؟ فقالت: إن أهلي يثقون بي، ولا يمكن أن يتخيلوا أن أعمل مثل هذا. رسائل: الأولى- رسالة للأهل بأن يقدموا التربية قبل الخبز لبناتهم، الرقابة لابد منها، ولكنها لا تكفي، فالتي تريد الشر تحصل عليه، ومع هذا قد يتطلب الموقف فصل الاشتراك عن الإنترنت نهائياً، ويجب أن يكون الإنترنت في مكان مشترك، وعلى مرأى ومسمع من الجميع، وأن يتم توجيه الأولاد والبنات، إلى طرق الاستخدام الصحيحة، وتعريفهم بالمواقع الجادة، وتحذيرهم من المزالق والمنعطفات، وأن يوضع على الحاسب أجهزة الفلترة التي تمنع الصور الخليعة. الثانية- رسالة للفتيات بمراقبة الله جل جلاله، والخوف من عقابه، وتذكري أن الله يراك, أنت تغلقين الباب عن أهلك، ولو رآك أحد منهم تتسللين إلى موقع إباحي، أوتندمجين في حديث وجداني زائف مع شاب لا تعرفينه لربما شعرت بالحرج؛ فلا يكن الله -جل جلاله- أهون الناظرين إليك، (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (المجادلة: من الآية7). أختي الغالية، إن الحياة إذا خلت من هدف نبيل؛ فالموت خير منها، وإن الإنسان الحق هو من ينهى نفسه عن الهوى، أما الحيوان فكلما راقه شيء فعله، فاجلسي مع نفسك جلسة مصارحة، ولا تندفعي بغير بصيرة، كوني صريحة مع أمك وضعيها في الصورة، فإن لم يكن فمع إحدى المعلمات أو القريبات التي تثقين بدينها وأمانتها، ومحافظتها على السرية. ومازلت أذكر تلك الفتاة، بنت الستة عشر ربيعاً حين قالت لي: "بالصدفة وقعت عيني على أحد اللاعبين، فتعلقت به، فأول عمل قمت به أن ذهبت إلى والدتي، وأخبرتها بالأمر؛ لأنني لا أضمن نفسي إلى أين ينتهي بي المطاف".إن مثل هذا الموقف الرائع النبيل يستحق الثناء والإكبار، وحين تحتاجين إلى الحديث مع رجل آخر أجنبي، فعليك مراعاة ما يلي: أولاً- عدم استخدام الصورة في الإنترنت بأي حال من الأحوال، وقد يقول البعض: ليس هناك –أصلاً- مجال أو تفسير في الصورة. فأقول: جميل ألا يكون هناك مجال، ولا تفسير في الصورة، لكن الشيطان ذكي، وصاحب تجربة، فربما يطرح عليه فكرة الزواج والخطبة والرؤية الشرعية، ونحن كثيراً ما نخدع أنفسنا، ونلبس الخطأ الصريح لبوس الخير والقصد الحسن. ثانياً- يكفي الخط والكتابة، فإذا احتجت إلى مكالمة، أو محادثة شفوية فالتزمي بالأمر الرباني: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً) (الأحزاب:32)، إذا كان هذا لأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فكيف بغيرهن؟! (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) ، وإذا كان هذا في عهد النبوة؛ فكيف بعصر الإنترنت، والقنوات الفضائية؟! (وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً) . ثالثاً- الجدية في التناول، وعدم الاسترسال، فيما لا طائل من ورائه. إن الكثير من الشباب يهمه أن يسمع صوت أنثى، وهكذا المرأة، فهي شقيقة الرجل، فلا تجعلي للشيطان مدخلاً إلى نفسك. رابعاً- الحذر، واليقظة، وعدم الغفلة؛ فالذين تحادثينهم أشباح غير معروفين، قد يدخل الرجل باسم امرأة أو العكس حاجباً إجابات أسئلة كثيرة: ما المذهب؟ ما المشرب؟ ما البلد؟ ما الدين؟ ما الملة؟ ما النحلة؟ ما النية؟ ما المقصد؟... وبالتجربة فإنني أقول: المرأة شفافة، وسرعان ما تصدق ما يقوله الرجل، وكثيراً ما تقول الفتاة: لكن الرجل الذي أتعامل معه غير. ثم يتبين بعد ذلك أنه ليس غيراً ولا خيراً. الرجل الذي يتسلل إليك في الإنترنت أو الهاتف: مرة ناصح أمين، ومرة ضحية تئن وتطلب الإنقاذ، ومرة أعزب يبحث عن شريكة حياته، ومرة مريض يريد الشفاء... وفي كل مرة فهو رجل يُعجب بالأنثى، فكوني على حذر؛ فأنت الضحية! خامساً- يجب أن تكوني على علاقة جيدة مع أخواتك العاملات في مجال الإنترنت، تعاوناً على البر والتقوى، وتواصياً بالحق والصبر، وحفاظاً على النفس، واجعلي دعوتك ومحادثتك مع البنات، وصُمّي أذنيك عن عواء الذئاب، وإن خُيّل إليك أنه هادئ، وجميل، وأخاذ، وما يقال في الإنترنت، يُقال في الهاتف والهاتف الجوال. المحادثة عبر الهاتف كم تأخذ من وقت الفتاة، استقبال مكالمات غير معروفة المصدر، التسلية في البداية، ثم التعلق والإدمان، وكثرة الاتصال، وتعاطي رسائل عبر الجوال، ذات إيحاءات جنسية، فضلاً عن الكم الهائل من الرسائل العاطفية، لا تظني أن هذه الرسائل التي تأتيك هي من إنشائه. فضلاً عن أن تكون تعبيراً صادقاً عن شعوره نحوك، إنها رسالة وصلت إليه فقام بإعادة إرسالها، أو قام باقتباسها من مواقع في الإنترنت متخصصة في رسائل الجوال، فكوني أهلاً للثقة. وللفتيات الراغبات، في التخلص من آثام المكالمات الهاتفية ما يلي: تخلصي من الهاتف، ولو بشكل مؤقت، غيري رقم هاتفك الجوال الذي يعرفه، اجعليه عائلياً، لا تردي على أي رقم، أو مكالمات لا تعرفينها، برمجي جهازك على تصريف أي رقم آخر غير مخزن لديك. وأولاً وأخيراً تذكري رقابة الله جل جلاله، وعلمه المحيط بكل شيء (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) (الأنعام:59)، (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ) (يّـس:12)، (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) (الكهف:49). منقول[/size][/align]

[align=center] في زحمة الحياة، وفي صراعاتها المريرة، هناك في الزوايا، جنسٌ من البشر، شاء الله لهم أن يعيشوا على هامش الحياة، لم يخفق لهم إلا أصحاب القلوب الكبيرة المتصلة بالخير. إنهم الأيتام. من افتقدوا اللمسة الحانية، والبسمة الآمنة. من حُرموا حضن الأم الدافئ، ورعاية الأب الحانية.. هؤلاء الذين اختص النبي -صلى الله عليه وسلم- كافلهم أن يكون رفيقه في الجنة. وما نطرحه اليوم من تساؤلات تصب كلها في اجتثاث الأفكار من مخابئها، وزلزلة الأقلام من معابدها، لكي تقدم لنا عبر (الإسلام اليوم) رؤيتها حول اليتيم: ماذا ينقصه؟ وماذا يريد؟ هل يقتصر دور المجتمع في التعامل مع اليتيم عبر المؤسسات المتخصصة فحسب؟ هل غرسنا في أبنائنا قيم التعامل مع اليتيم واحتوائه؟ هل ترى بأن المنظمات الحكومية وغير الحكومية قامت بدورها على أكمل وجه تجاه قضاياه؟ هل من الطبيعي أن نخص اليتيم بخصوصية من الاهتمام والرعاية؟ أم أن الأمر مبالغٌ فيه؟ ما رسالتك في هذا الشأن الإنساني؟ وما رؤيتك؟ وما تجربتك إن كنت صاحب تجربة في هذا الشأن؟ شاركنا برأيك. [/align]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي ~~ سالم الزير~ الروعة في تواجدك والجمال في كلماتك الرقيقة وأحاسيسك الرائعة والجمال في دعواتك الصادقة أشكرك من الأعماق مع خالص الود 00 اخوك المتجدد[/align]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي العزيزة *** عقد اللولو مرورك على صفحتي كنسمة تجدد الأنفاس وتواجدك الطيب يعطر المكان بشذاه كل ما أتمنى أني أفدتك ويعطيك ألف عافيه ولا يحرمني تواجدك أرق وأغلى تحيه اللهم حرم وجهها من النار يارب أخوك في الله المتجدد [/align]

[align=center]من تبي من الأعضاء تاخذه معاك في كل حالة من الحالات التالية ؛ ياليت تجاوبون على الأسئله وترى المسأله مجرد مداعبه اوكيييي 1_ رايح لسهرة خاصه سبيشل أو عرس من تاخذ معاك من الأعضاء ؟ 2_ بترووح لدزني لاند من تاخذ معاك ؟ 3_ بترووح لمباراة المنتخب من بتاخذ ؟ 4 _ غرق المنتدى ومعك قارب مايشيل إلا ثلاثه من بتاخذ معاك ؟ 5_ بتطلع كشته للبر من تاخذ معاك؟ 6_ بتسافر للقطب المتجمد الجنوبي من تاخذ معاك؟؟ 7_ بترروح رحله بحريه من تاخذ معاك؟ انا بالاخير راح اقولكم من باااخذ معاي في كل الحالات وهالله هالله بالصراااااحه لانها راااااااحه تحياتي أخوكم المتجدد [/align]

[align=center]عفوا هل أنت رجل؟!! مفكرة الإسلام: هل استفزك العنوان فأردت معرفة المقصود؟ الواقع أني لم أقصد بكلمة 'رجل' المعنى العام المتعارف عليه في الأذهان للرجال الذي هو ضد 'الإناث', ولكن ما قصدته هو معنى آخر للرجولة, معنى يسمح للفتى الصغير الذي لم يبلغ الحلم بعدُ بالانتساب إليه, وقد تعجب إذا علمت أن للفتيات أيضًا الحق الكامل في الانتساب لمفهوم تلك الكلمة, فهل أصابك العجب حقًا الآن؟ ربما, على كل حال قبل أن نعرج على المفهوم الرباني لمعنى الرجولة تعالَ معي لنتعرف على ما تعنيه هذه الكلمة في معجم أغلب شباب أمتنا إلا من رحم الله وهم قليل: فأكثر الشباب اليوم يعتقدون أن: 1- الرجل هو المدخن: وهذا المفهوم للأسف الشديد انتشر كثيرًا وترسخ في أذهان العديد من شباب الأمة, بل وأطفالها إذا أردنا أن نكون أكثر تحديدًا, وتتعدد العوامل والوسائل التي تنشر مفهوم أن الطريق إلى الرجولة بالتدخين, ومن هذه العوامل أن التدخين يعتبر في غالب المجتمعات الإسلامية: وسيلة لتصريف الضيق والكآبة والتخفيف عن النفس. وسيلة للإحساس بالذات والنضج وتقليد الكبار. وسيلة للامتناع عن الغضب الشديد بارتكاب ما يظنه المدخن جريمة فينفس عنها بالتدخين. كل هذه التصورات المسبقة تتم زراعتها في المجتمع عبر وسائل الإعلام حيث ينطلق البطل الذي تنجذب إليه الأبصار للتنفيس عن غضبه إلى التدخين, ثم يظهر أنه يهدأ بذلك أو يهديه تفكيره وهو يدخن - أي في لحظة تركيزه بفضل التدخين بالطبع - إلى الحل الذي لا مثيل له, ومن وسائل الاستزراع في العقليات لشباب الأمة وشاباتها ما يتناقله الكبار من هذه المفاهيم فيما بينهم, وما يظهر منهم من سلوكيات تؤكدها وتدعمها. 2- الرجل هو الذكر صاحب الصوت المرتفع: وهكذا في كل الأمور لا ترى منه إلا صوتًا مرتفعًا, فبه تحل المشاكل ويعرف الناس مكانته بعلو صوته, ويخشاه كل من حوله, فتراه لا يتفاهم في أمر إلا ويحسمه بحنجرته لا بعقله, وهو قادر على أن يتغلب على الجميع. 3- الرجولة انحراف: لكي تكون رجلاً لا بد أن تكون منحرفًا, فلسانك مثلاً لا يترك مخلوقًا في حاله, وهو كذلك مبدع في ناحية اختراع القذارات والإهانات لبني البشر, ويداك لا تسكن مكانها, بل هي أداة بطش مستمرة لا تتوقف عن العمل والإيذاء, وعينك لا تترك امرأة تعبر إلا وتمر تحت أجهزة استشعارك الدقيقة, وكذا كل جارحة من جوارحه تقوم بدورها في رسم صورة الانحراف للحصول على لقب الرجولة المستحق عن جدارة. 4- الرجل هو صاحب العلاقات العاطفية [الدون جوان] صائد الفتيات: الرجل هو صاحب القدرة العالية على الإيقاع بالفتيات في حبائله, الذي لا يباريه أحد في سرعة هذا الإيقاع, وسرعة الحصول على ما يريد من الفتاة بدافع وهم الحب والهيام, أو هو الباحث عن الحب العفيف الرومانسي الحالم هو الباحث عن عبارات الحب والذوبان التي تؤكد رجولته من أمثال: 'لا يمكنني العيش بدونك', 'أنت الرجل الذي كنت أبحث عنه طول حياتي', 'أنت تملأ خيالي طول الوقت ولا أتوقف عن التفكير فيك', وغير ذلك من العبارات المعسولة 'أي المنقوعة في العسل, وهي ليست كذلك على الحقيقة, فمن الواضح أن هذا العسل مستخرج من زهرة الحنظل على ما يبدو, إن كان للحنظل زهرة, هذه العبارات المعسولة يهرع إليها الشاب كلما أراد تغذية شعوره الداخلي بالرجولة, وقد تكون الرجولة عند البعض فيما يتعلق بالفتيات في القدرة على الزنا بهن ومواقعتهن والتنافس بين الشباب على ذلك, وهذه لا تختلف كثيرًا عن أيام الجاهلية الأولى وعن صور معيشة المجتمع الغربي في أيامنا هذه في التسابق والمنافسة على التدني إلى الصورة الحيوانية أي الشباب الأسرع. 5- الرجل هو صاحب المواقف الرجولية وتحمل المسؤولية 'الجدع': وهو مفهوم للرجولة رفيع ومحترم, فالرجل الذي تجده وقت الحاجة وتطلبه في المهمات هو المتحقق لمعاني الرجولة, وهو وإن كان مفهومًا يحمل قدرًا من الصحة والصواب ويلتقي مع المفهوم الرباني للرجولة في جزئية تحمل المسؤولية وخلافها, إلا أنه يختلف عنه في كيفية التعبير عن هذا المفهوم وتطبيقه, بالإضافة إلى أننا نواجه مشكلتين تجاهه في الواقع هما: أنه ليس منتشرًا بين شباب الأمة بهذه الدرجة بحيث نتوقع أن المسافة بين مفاهيم الرجولة المنتشرة والمفاهيم السليمة مسافة قريبة يمكن اجتيازها بسهولة, بل المفاهيم الأخرى السابقة هي السائدة حقًا في أغلب مجتمعاتنا الإسلامية. أن هذا المفهوم لا ضابط له يضبطه, فهو يتغير من مجتمع لآخر ومن وسط لآخر, فلا بد من ضبطه بالمفهوم الرباني للرجولة. أما الرجال كما عرفهم رب البرية جل وعلا فلهم علامات أخرى أبلغنا إياها ربنا في كتابه: قال تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ} [النور:36, 37]. في هذه الآية يأتي الخبر من الله تعالى أن الرجل هو الذي لا تلهيه تجارته ولا بيعه عن أداء حقوق الله تعالى من ذكر وصلاة وزكاة, ولاحظ معي أن التجارة والبيع من المباحات وليست مما حرمه الله تعالى على عباده, ولكن هذا لم يكن سببًا لمنع وصف من ألهته المباحات عن أداء واجب الله بأنه انتقص من معنى الرجولة بقدر ما انتقص من الواجب عليه, فما بالنا بمن تلهيه المحرمات؟ ما بالنا بمن تلهيه المسلسلات والأفلام؟ ما بالنا بمن تلهيه مطاردة الفتيات وملاحقتهم؟ بل ما بالنا بمن تلهيه المباريات؟ هل هذا رجل بالمقياس الرباني؟ وقال تعالى في ملمح آخر من ملامح الرجولة القرآنية: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} [الأحزاب:23]. وهنا يظهر النص القرآني الرجل على أنه الذي يصدق الله تعالى فيما عاهد الله تعالى عليه, ولكي يتضح مفهوم الآية لا بد من ذكر سبب النزول, فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن ثابت قال: 'عمي أنس بن النضر لم يشهد مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر, فشق عليه [كان صعبًا عليه] وقال: أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه!! والله لئن أراني الله تعالى مشهدًا آخر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما أصنع! قال: فهاب أن يقول غيرها, فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد, فاستقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال له أنس: يا أبا عمرو واهًا لريح الجنة, إني لأجده دون أحد!! قال: فقاتلهم حتى قتل رضي الله عنه, قال: فوجد في جسده بضع وثمانون ضربة, بين طعنة رمح وضربة سيف ورمية سهم, فقالت أخته الربيع بنت النضر: فما عرفت أخي إلا ببنانه, قال: فنزلت هذه الآية: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ...}. تُرى هل أدركنا الآن معنى الرجولة الحقيقية؟ ومن هم الرجال عند الله تعالى؟ ترى أين تقف مفاهيم الرجولة السابقة أمام هذه المفاهيم الربانية, فالرجولة التزام بأمر الله تعالى والعهد الذي يقطعه العبد على نفسه, وبذا يستحق من دفع ثمن هذه الرجولة هذا الجزاء المبارك الذي عقب الله تعالى به على الآية الثانية فقال تعالى: {... لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}. وعدهم الله تعالى أن يجازيهم عما يفعلون من الخيرات بل ويزيدهم من فضله, فهنيئًا لمن كان هذا مقامه, وبادر أخي الحبيب بالحركة لتحصيل هذا المقام العالي من الشرف وأنت له أهل بإذن الله تعالى. مشهد الختام: وختامًا, هذا مشهد لفتيان حدثان لم يتجاوزا الخامسة عشر من عمرهما, إنهما فتيان خلد الإسلام ذكرهما لأنهما قتلا رأس الكفر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أبا جهل لعنة الله عليه, أسوقها لأؤكد لك أخي الشاب العزيز أن الرجولة فعل أكثر منها سن تبلغه فنهنئك بالوصول إليه, وها هي: قال عبد الرحمن بن عوف: '... إني لفي الصف يوم بدر إذ التفت, فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن, فلم آمن بمكانهما, إذ قال لي أحدهما سرًا: يا عم أرني أبا جهل, فقلت: ولم يا ابن أخي ما تصنع به؟ قال: سمعت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم, والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده [ظلي ظله] حتى يموت الأعجل منا. فتعجبت لذلك!! وغمزني الآخر فقال لي مثلها, فلم أنشب أن رأيت أبا جهل يجول في الناس فقلت: ألا تريان؟ هذا صاحبكما الذي تسألاني عنه, قال: فابتدراه فضرباه حتى قتلاه, ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهما: أيكما قتله؟ فقال كل واحد منهما: أنا يا رسول الله, فقال: هل مسحتما سيفيكما؟ قالا: لا, فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السيفين فقال: كلاكما قتله. [والفتيان هما معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفراء]. لا بد في الختام من العود على بدء أخي الحبيب فعفوًا ... هل أنت رجل؟ أنا على يقين من أنك في الطريق لاستكمال معاني رجولتك بحياتك لأمتك وصلاح نفسك. وإلى لقاء قريب بإذن الله تعالى, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.[/align]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي العزيز ***** المجمعاوي في بريطانيا مرورك على صفحتي كنسمة تجدد الأنفاس وتواجدك الطيب يعطر المكان بشذاه كل ما أتمنى أني أفدتك ويعطيك ألف عافيه ولا يحرمني تواجدك أرق وأغلى تحيه اللهم أجعل أوقاته بذكرك معمورة يارب أخوك في الله المتجدد [/align]

[align=left]بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل عام وأنتي بخير أختي سكر الروعة في تواجدك ودعواتك الصادقة والجمال في كلماتك الرقيقة وأحاسيسك الرائعة لكي أرق وردة ياسمين غارقة في ندى الصباح ..!! جزائك الله كل خير 0ورزقك الله الجنة يارب اللهم أجعل أوقاتها بذكرك معمورة دمتي لنا سالمة باذن الله تعالى مع خالص الود 0 أخوك في الله المتجدد [/align]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله ...نعم لا تتعجبو من العنوان ..انها الحقيقة ,التي قد تتكرر في يومنا اكثر من مرة ناكل الجيف في الصباح وعلى الغداء وفي الدوام وفي الشارع وفي السوق ....الخ تتساءلن...وكيف ذلك ؟ الم نقرا قول الله تعالى ( ولا يَغَتب بَعضُكُم بَعضَا ايُحِبُ احًدُكم ان ياكُلَ لَحمَ اخِيه مَيتَا فَكَرِهتُموه .....) والحديث الشريف .....روى ابو هريرة ان الاسلمي ماعزا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه بالزنى فرجمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع النبي رجلين من اصحابه يقول احدهما للاخر : انظر الى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال : ( اين فلان وفلان ؟فقالا : نحن ذا يا رسول الله , فقال : انزلا فكلا جيفة هذا الحمار فقالا : يانبي الله ومن ياكل هذا ؟ قال : فما نلتما من عرض اخيكما اشد من الاكل منه , والذي نفسي بيده انه الان لفي انها ر الجنة ينغمس فيها ) ماهي الغيبة : هي ان تقول في اخيك ماهو فيه ولكن..لماذا نغتاب ؟ ما اسباب الغيبة ؟ من اهم الاسباب الدافعة الى الغيبة : 1- ان الغيبة تشفي الغيظ 2- موافقة الاقران ( فيخشى ان يستثقلوه او ينفرو منه اذا ما اناكر عليهم غيبتهم ) 3- اللعب والهزل 4- عدم المبالاة بأحكام الله تعالى 5- يريد المغتاب أن يتبرأ من شيء فينسبه إلى الآخر فيقول مثلا: الحمد لله لا أسمع غناءً مثل ما يسمع فلان . أو:الحمد للَّه أنا لست ببخيل كفلان صورة المغتاب يوم القيامة : أنس قال صلى الله عليه وآله : ((مررت ليلة أسري بي على قوم يخمشون وجوههم بأظافيرهم. فقلت : يا جبرائيل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في أعراضهم تخيل .. لو كنت في مجلس وبدات فيه بغيبة احد زملاءك واخذت بالسخرية منه وذكر عيوبه واضحاك الناس عليه وفجاة اخبرك زميلك الذي يجلس الى جانبك ان احد الحاضرين يسجل كل كلمة قلتها على جهاز التسجيل .....هل يرضيك هذا ؟...اذا تذكر الملكان عن يمينك وشمالك وانهما يكتبان كل كلمة تنطقها ..فاحذر تخيل .. لون ان ان احدا كان ممسكا بشعر راسك وكلما نطقت بكلمة لايرضى الله عنها . دفع براسك بقوة في قدر فيه ماء يغلي فيسلخ بها لحم وجهك من هذه الغمسة ( حماك الله ) ..اكنت تكرر نطق كلمة اخرى تغضبه مرة اخرى ؟ تخيل .. لو انك ذهبت الى البنك لتسحب بعض المال ..وتفاجات بان رصيدك قد نقص 100 ريال ..ثم ذهبت الى المسؤولين في البنك تستفسرهم عن سبب هذا النقصان ..فاخبرك المسؤول انه صدر قرار بخصم جزء من الرصيد كل ما اغتاب الشخص اخاه ....هارايك ..فما بالك تعطي الشخص الذي تغتابه ما هو اعز من المال ..الحسنات ؟ تخيل .. لو ان شخصا تعثر امامك في الطريق وانكشف جسده ..هل ستسارع الى ستر ما انكشف من جسده ام ستكشف الباقي من جسده ؟..بالطبع ..ستختار الاولى ..اذا ..كيف نكشف عيوب اخواننا ونفضحهم امام الناس ؟ لكن...مالسبيل للتخلص منها والابتعاد عنها وعن مداخلها ؟ 1- اجعل لك لوحات تذكيرية واجعلها في اماكن بارزة واكتب عليها مثلا : 2- ولا يغتب بعضكم بعضا 3- ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 4- امسك لسانك 5- كف عليك هذا 6- سلامة الانسان في حفظ اللسان **اتفق مع الحاضرين منذ البداية على التعاون على الابتعاد عن الغيبة **اذا بدا احدهم بالغيبة حاول تغيير وجهة الحديث **دافع عن المغتاب **اذا لم تستطع غادر المكان سؤال..استماع الغيبة هل هو غيبة ؟ قال شهاب الدين محمد بن ابي احمد ابي الفتح الابشيهي ( واعلم انه كما يحرم على المغتاب ذكر الغيبة فذلك يحرم على السامع الاستماع اليها فيجب على من يستمع الى انسان يبتدىء بالغيبة ان ينهاه ان لم يخف ضررا فانه من خافه وجب عليه الانكار بقلبه ومفارقة ذلك المجلس ان تمكن من مفارقته فان قال بلسانه اسكت وبقلبه يشتهي سماع ذلك ..قال بعض العلماء ان ذلك نفاق ) الغيبة صمتا : نعم ..يمكن للانسان ان يغتاب اخاه صمتا دون ان يحرك لسانه مثلا ..يذكر امامك شخص بصفة معينة فيه ..فتضحك ..او تبتسم ..او تظهر أي حركة بيدك او لسانك او ماشابه ذلك اخيرا حاول ان تمتلك فضيلة الصمت التي من اهم ثمارها مايلي : 1- المحافظة على رصيد الحسنات 2- كسب محبة الناس 3- اكتساب الحكمة 4- حصول الوقار [ختاما ..اسال الله ان يعيننا على ترك هذه المعصية العظيمة ( خاصة نحن النساء ) وان نتعاون مع بعضنا البعض على تركها والابتعاد عن مقدماتها ولنقلها بصوت عالٍ...لا غيبة بعد اليوم منقول[/align]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي العزيز ***** الحرماوي مرورك على صفحتي كنسمة تجدد الأنفاس وتواجدك الطيب يعطر المكان بشذاه كل ما أتمنى أني أفدتك ويعطيك ألف عافيه ولا يحرمني تواجدك أرق وأغلى تحيه اللهم أجعل أوقاته بذكرك معمورة اللهم حرر المسجد الآقصى من براثن اليهود 0 وأرزقنا فيه صلاة قبل الممات يارب0 آمين آمين0 أخوك في الله المتجدد [/align]

[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا ومرحبا بنسيم قد أطل وبعطر في الجو فاح وبتواجد أشرق النور به وبان كل ما أتمنى أني أفدتكم شكرا لكم أخوتي على الرد الطيب والتواجد النير جزيتم الفردوس الأعلى مع الحبيب المصطفى ولا يحرمني طلاتكم أرق وأغلى تحيه اللهم اجعلهم في ضمانك وأمانك وإحسانك اللهم حرر المسجد الآقصى من براثن اليهود 0 وأرزقنا فيه صلاة قبل الممات يارب0 آمين آمين0 أخوكم في الله المتجدد [/align]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عــــيدك مــبارك أختي العزيزة *** مزعلة النسا مرورك على صفحتي كنسمة تجدد الأنفاس وتواجدك الطيب يعطر المكان بشذاه كل ما أتمنى أني أفدتك ويعطيك ألف عافيه ولا يحرمني تواجدك أرق وأغلى تحيه اللهم حرم وجهها من النار يارب اللهم حرر المسجد الآقصى من براثن اليهود 0 وأرزقنا فيه صلاة قبل الممات يارب0 آمين آمين0 أخوك في الله المتجدد [/align]

[align=center][align=left] أعزائي الكرام أعضاء منتديات مدينة حرمه من منطلق الأخوّة ودوام التواصل والصداقة أضع بين أيديكم هذا الموضوع والذي أتمنى أن يلقى ترحيب ومشاركة كما أتقدم بالشكر المسبق لكل من خط قلمه معنا هنا وهو إستمرار التواصل والمحبة بين أعضاء المنتدى.... الفكــــــــرة بعد أن أمعنت النظر والتفكير الطويل بمن كانوا معنا هنا ومن هم الآن معنا أيضاً فلربما يحول الزمن بيننا وبينهم من الإستمرار بالمشاركة بصرف النظر عن الأسباب ولكن النتيجة هي الغياب فيعز علي أن أغيب أو يغيب احداً ما لأي ظرف ولا يجد من يسأل عنه ولا يأبه بغيابه المطلـــــــــــوب ليس المطلوب كثيراً فقط سجل هنا بهذا الموضوع إسمك معنا أكتب ما تحب هنا ( إهداء ، سلام ، عتاب ، شكر لأي شخص ، نكته ، خاطرة ، اي شيء ) فالقصد هو حضورك النتيجـــــــــــة سيكون هذا الموضوع أشبه ما يكون بالرسالة المشتركة بحيث أي كلمه ستكتب به ستصل الى الكل بمنتهى السهولة نسأل عن بعضنا نتواصل طالما بقي هذا الموضوع في بريدك وستحضر عندما يأتيك إشعاره لربما أحدا ما يسأل عنك ويعتب على غيابك او يخبرنا عنك أتمنى أن أكون قد اوصلت الفكرة التي أرجوها تقبلوا تحياتي وإحترامي اخوكم المتجدد[/align][/align]

التضحيات لا تقارن بلذة ركعة في رضا الله محمد رضا / لها اون لاين ضجة كبيرة أثارها حجاب الكابتن طيار نيرين سالم خاصة بعد أن فصلت من شركة الطيران التي كانت تعمل فيها من أجل التزامها بطاعة ربها وارتدائها الحجاب ثم قيام الشركة برفع قضية تعويض عليها بدعوى عدم وفائها بالتزامها مع الشركة - بسفورها كطيار امرأة- التزام نيرين بالحجاب يأتي رغم أنها كانت ملكة جمال مصر في 1989, وذلك قبل الحجاب بسنوات, ووالدها الدكتور أحمد سمير سالم نائب وزير الزارعة في مصر.. ووالدتها تعمل مستشارا بوزارة المالية, أي أن الضغوط بأنواعها مادية أو خلافه لم تكن وراء التزامها بأمر ربها بل كان اقتناعا بأن الحجاب طريق الجنة وذلك بعد استماعها لمحاضرة للشيخ الراحل محمد الغزالي - على إحدى القنوات الفضائية- عن الدار الآخرة والنعيم المقيم الذي أعده الله لعباده, وشرح الله صدرها وبدأت مع الحجاب منذ حوالي 4 سنوات ولا تزال ملتزمة به إلى الآن, ونيرين الآن أم وعمرها 37 سنه وهى خريجة كلية السياحة والفنادق، وبعدها عملت كمضيفة جوية، ثم درست الطيران وعمرها 31 عاما، وكان لـ" لها أون لاين " معها هذا الحوار: ** بداية ما الذي دفع بك إلى هذه الفكرة؟ *كنت طوال عمري أصلي, ولكن كنت في البداية أصلي وأقطع, كما كان الصيام عندي شيء مقدس, وكأي مسلمة أحاول ختم القران في رمضان، وفى السنة التي التزمت فيها, كلما حدث لي مشكلة كنت الجأ إلى الله مباشرة, ويوم التزامي - لا أنساه - اتصلت بي ابنة خالتي تخبرني عن قناة فضائية إسلامية ونصحتني بمشاهدتها, وفتحت القناة ووجدت برنامج اسمه "جدد حياتك" للشيخ محمد الغزالي رحمة الله كان يتحدث عن الآخرة وأن الله من حبه للمؤمنين أعد لهم النعيم المقيم وأنه سبحانه يفرح باستقبالهم في جنته وأشياء أخرى عن الجنة وما فيها, وعندها اتخذت القرار بقلبي في أن أصبح ملتزمة وأول الخطوات الحجاب والحمد لله قد كان. ** ما هي المعوقات التي واجهتك عند ارتدائك الحجاب؟ * بالنسبة للمعوقات التي واجهتني فقد كانت كثيرة للغاية, بداية من أخذ القرار بالحجاب ذاته, ثم فصلي من عملي وتحدي المشكلات التي نتجت عن قراري بارتداء الحجاب, ومواجهة أهلي وأصدقائي ثم تمسكي بالقرار وهو فضل من الله أسأل الله أن يديمها علىَ نعمه فانا أدعو الله دائما أن يثبتني على الالتزام. ** وما رد فعل أسرتك ورأيهم في الموضوع؟ * أما الأسرة فقد رحبت بالخطوة, ومنهم من طالبني بعدم التشدد, والتوغل في الدين برفق.. وأنا لا أدرى لماذا يقول البعض ممن ليسوا على علم أحاديث يحرفون في معانيها لإبعادها عن مضمونها الحقيقي الذي تعلمناه من العلماء.. من أين لهم اعتبار أن حجابي تشدد أو توغل بعمق في الدين, الحجاب فرض كالصلاة, ثم إذا لم أعرف أكثر عن ديني وأتوغل فيه فما الذي يستحق أن أفعل ذلك معه، أما زوجي لم يعارض مطلقا, فقط طالبني بالتفكير جيدا في الأمر وعندما رأى إصراري لم يعارضني بل هو الآن يعترض على ملابس لى, على أساس أن هناك ما هو أفضل لى كمحجبة، وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى. ** هل وجدت صعوبة أن تعملي في مجال الطيران وأنت فتاة ومحجبة؟ * الحمد لله رب العالمين أنا كنت قائدة ماهرة للطائرات رغم أن البداية تعلمت الطيران بصعوبة شديدة - و لكن الله وفقني - ولأني أحب مهنتي جدا كنت أبدع وأتقنها ولكن للأسف لم آخذ فرصتي للطيران بالحجاب والسبب أنى أول ما قررت ارتداء الحجاب مُنعت من الطيران! ** هل كان سر ثباتك ينبع من معرفة حقة بحدود الله؟ * على مدى حياتي وأنا أعرف أن الحجاب فرض ولكن لم تكن لدي الشجاعة لاتخاذ القرار ولكن بعد الالتزام لم أشعر بالندم مطلقا, وشعرت بأن رضا الله هو سبب حقيقي لرضائي عن نفسي, كما انه يمنحني القوة لمواجهة أي تحديات ناتجة عن قراري بارتداء الحجاب. ** ما الذي دفعك إلى التضحية بكل ما وصلت إليه كملكة جمال مصر وكابتن طيار من اجل الحجاب؟ * أريد أن أشكرك على سؤالك، الحقيقة التضحيات التي قمت بها في سبيل إرضاء الله بالحجاب فهي كلها أمور لا تقارن بلذة ركعة واحدة تركعها لله وأنت تشعر أن الله راض عنك، هذا الإحساس الرائع الذي يشعرك انك لو مت الآن لا تخشي شيئا طالما أنك عملت ما عليك أو تحاول ترضي ربنا. ** ما هو السبب الرئيسي في رأيك لفصلك من العمل؟ هل هو اضطهاد أم حرب على الحجاب؟ لا ليس اضطهادي كشخص لأنني قبل الحجاب لم يكن لدي أي مشكلة ولا اعتقد أيضا أنهم يقومون بحرب مقصودة على الإسلام، ولكن اعتقد أنهم بما يقومون به من عدم السماح للمحجبات بقيادة الطائرات والعمل كمضيفات يساهمون وهم لا يشعرون بالعمل والحرب ضد الإسلام، والغريب أنني كنت عندما أتحدث إلى واحد من هؤلاء وأطلب منه أن يوضح لى القانون الذي يمنعني من قيادة الطائرة وأنا محجبة يقول لى ليس هناك قانون هناك تعليمات "عليا", ونفسي أعرف من الذي أصدر هذه التعليمات العليا؟! ** ألا ترين أن مجرد اشتراكك في مسابقة ما يسمى ملكة جمال هو بحد ذاته عمل غير أخلاقي ومنافي للقيم الإسلامية؟ * ما يحدث في مسابقات الجمال من تجاوزات شرعيه طبعا تنافي ديننا وعادات وتقاليد مجتمعنا و في المسابقة التي اشتركت بها كانت أقرب إلى مسابقة الثقافة والمعلومات العامة كما أنهم حرصوا على عمل عرض الفتيات بملابس البحر في "عرض مغلق للنساء فقط" ولولا هذه الأمور التي جعلتنا وقتها نشعر أنه لا بأس من دخول المسابقة لما وافقت أو وافق أهلي على الاشتراك بها. ** ألم تشعري بندم في بعض الوقت أو أنك أخذت قرار الحجاب بسرعة؟ * الحمد لله لم اشعر بندم مطلقا على هذه الخطوة, بل شعرت أنه كلما زاد التيار والعواصف ضدي كلما زادني هذا شعورا أنني على الحق, والتحدي ـ لا سيما وإن كان في الحق ـ عادة ما يفرز طاقات جبارة والحمد لله, وكنت دائمة الطلب من الله أي أشارة انه راض عنى ولقد حدثت لى مواقف عدة شعرت والحمد لله أن الله راض عني، كما أنني لم اعد أشعر بالحرج من ملابس لم يعد لدي ذلك الشعور السخيف بأنني سبب لارتكاب الناس الذنوب بالنظر إلي لم يعد لدي اهتمام بصيحات الموضة والماكياج بهوس كما كنت في الماضي , كلها أمور تجعلني والحمد لله لا اشعر أبدا بالندم على الحجاب بل أزداد التزاما به. ** هل تغيرت معامله زملائك في العمل بعد الحجاب؟ * في الحقيقة كنت أتمنى أن يشجعني أحد منهم على قراري لكنني فوجئت بالبعض يستهزئ بالحجاب والبعض الآخر يسأل وكأنه لا يعلم أنت ستتحجبين في رمضان فقط؟! ولم أكن أعرف أن هناك نساء تتحجبن فقط في رمضان إلا بعد ما ارتديت الحجاب وزملاء آخرون ظنوني أنى آخذت المسألة هزارا، وبعض المسئولين في الشؤون القانونية قالوا ارجعي عن هذا الطريق الذي تمشين فيه!! وهكذا ولكن الحمد لله ربنا ثبتني وتحديت كل العواصف التي مرت بي بسبب الحجاب. ** أليس من غير المنطقي أن ترفع عليك الشركة قضية وتطلب تعويض؟ * الشركة رفعت علي قضية تعويض لأني خالفت الزى الرسمي للشركة بلبس الحجاب! والحقيقة لا أعرف ما الذي نقص مني لما ارتديت الحجاب؟ والحمد لله أن الشركة التي كنت أعمل فيها ورفعت علي القضية أعلنت إفلاسها وقفلت وأتمنى أنهم يحسوا أن هذه رسالة من ربنا. ** ما هي وظيفتك الآن؟ وهل تدعين أحدا للالتزام بالحجاب؟ * سبقتني زميلة في شركة أخرى إلى الحجاب والغريب أنى وقتها وقبل حجابي بستة أ شهر استغربت موقفها جدا, الآن أنا أدعو زميلاتي وقريباتي إلى الحجاب وأحاول بكل طاقتي أن أقنعها بالحجاب. ** ما هو وضع ونظرة المجتمع الغربي للمرأة المسلمة الملتزمة بالحجاب خاصة, من خلال رحلاتك وعملك؟ * نظرة الغرب للمرأة المسلمة والمحجبة خاصة غاية في السوء فهم يعتقدون أن المرأة المسلمة بدويه متخلفة, لا تعرف العالم من حولها وزوجها لا يكف عن ضربها وإهانتها حتى أنها تغطي جسدها "تتحجب" لتخفي آثار ضرب زوجها لها!، وللأسف فان النماذج المشرفة للمرأة المسلمة لا يتم تقديمها بشكل جيد ولا يظهر في إعلامنا سوي ما ترونه أنتم من صور للمرأة المسلمة غير الملتزمة, التي لا تضع الحجاب ولا تتقيد بالدين أو المرأة الفلاحة غير المهتمة بمظهرها أو المسلمة البدوية، ومازلنا في مصر نجعل من الفنانات نجوما تلفزيونيه لا نتحرج من إذاعة أغانيهن أما لو قامت واحدة منهن بالتزام الحجاب يقومون بمنعها من الظهور في التلفزيون ومن قيادة الطائرة وهكذا، فكيف نحسن صورتنا عند الغرب ونحن لا نعرف أن نحسن صورتنا داخليا! ** ما هي اقتراحاتك في تحسين صورة المرأة المسلمة الملتزمة بدينها وحجابها؟ * بداية لابد أن نعرف أننا من يشارك في تشويه صورة المرأة المسلمة طالما أن الكفاءات التي تلتزم بدينها يتم ركنها على الرف وفصلها من عملها وما حدث للمذيعات المصريات خير شاهد على ذلك، لابد أن نسعى أولا للتمسك بديننا فهو الطريق الوحيد للتقدم ولابد أن نسعى لإبراز الكفاءات وتشجيعها وأن نفهم الإسلام بشكل جيد على أنه دين التقدم والحضارة والإنسانية وليس دين التخلف كما يدعون أول ما نفعله نفهم الدين جيدا ثم نسعى لتحسين تعاملنا مع ديننا ثم سيأتي بشكل تلقائي تحسين صورة المرأة المسلمة لدي الغرب بعد ذلك ** بعد أن هداك الله لالتزام ما هي خطتك للفترة القادمة؟ * أمارس الآن بعض الأعمال البسيطة البعيدة عن الطيران، وكرست وقتي للاهتمام أكثر بزوجي وبيتي وابنتي والحمد لله علاقتي تحسنت بزوجي أكثر بعد الالتزام وتستطيع أن تقول أن أهم خطواتي القادمة هي التقرب أكثر وأكثر من الله سبحانه وتعالى. ** نود منك كمسلمة ملتزمة أن تهدي نصيحة لبنات عصرك الذي غرتهم الزينة وكيف واجهت العواصف في الحياة؟ * لكل البنات لماذا نتشبث بأعذار نعرف أنها كلها واهية وغير حقيقية وشخصيا كنت أردد نفس الكلام أنا وأصحابي قبل الحجاب مثل: القلب أبيض وربنا يعرف ما في القلوب، وفيه بنات محجبات وغير ملتزمات وبنات غير محجبات ومحترمات جدا! وغيره من العبارات الزائفة! كل هذا الكلام ظللنا نقوله لبعضنا البعض ولكن الحقيقة أن كل هذا مدخل للشيطان ليضحك به علينا، أقول للبنات تعالين نفكر في نعم ربنا وحبه لنا, نحب ربنا, الآن أشعر أن أعظم نعمة علىً هي نعمة شعوري أن الله راض عنى, هذه هي النعمة الحقيقية والمتعة الحقيقية فالمتعة ليست في "اللبس" الملابس والموضة والمكياج وغيره, من يقترب من ربنا يعلم معنى نعمة الشعور برضا الله والقرب منه, الأمر سهل وبسيط طالما أن نيتك إرضاء الله، فهو الخالق والمنعم بالبصر والعقل والسمع "وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها" ** هل يمكن أن تتراجعي عن الحجاب يوما من الأيام إذا كان هناك إغراء وظيفي؟ * الحمد لله أنا لا أفكر في التراجع أبدا وفى كل وقت أدعو الله أن يثبتني على الالتزام كما قلت لكم.. أما مسالة الإغراء الوظيفي فانا مؤمنة أن الأرزاق بيد الله وأن الرزق لابد وان يأتي للإنسان شاء أم أبى وكما رأيتم الشركة التي كنت فيها أفلست يعنى لو كنت خلعت الحجاب من أجل العمل والمال بالرغم من أن مرتبي في الشركة التي كنت اعمل فيها في الشهر يساوي ما أحصله الآن في سنة، و لكن زملائي الآن لا يجدون عملا ، النتيجة واحدة والحمد لله على الثبات[/size[align=center][/align]]

[/color][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تخيل فتحت بريدك فوجدت هذه الرسالة بماذا سترد عليها ؟ رسالة من أمك : السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله فارج الهم، وكاشف الغم، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وبعد: يا بني.. هذه رسالة مكلومة من أمك المسكينة.. كتبتُها على استحياء بعد تردد وطول انتظار.. أمسكتُ بالقلم مرات فحجزته الدمعة! وأوقفتُ الدمعة مرات، فجرى أنين القلب. يا بني.. بعد هذا العمر الطويل أراك رجلاً سوياً مكتمل العقل، متزن العاطفة.. ومن حقي عليك أن تقرأ هذه الورقة وإن شئت بعدُ فمزقها كما مزقت أطراف قلبي من قبل! يابني.. منذ خمسة وعشرين عاماً كان يوماً مشرقاً في حياتي عندما أخبرتني الطبيبة أني حامل! والأمهات يا بني يعرفن معنى هذه الكلمة جيداً! فهي مزيج من الفرح والسرور، وبداية معاناة مع التغيرات النفسية والجسمية. وبعد هذه البُشرى حملتُك تسعة أشهر في بطني فرِحةً جذلا؛ أقوم بصعوبة، وأنام بصعوبة، وآكل بصعوبة، وأتنفس بصعوبة. لكن ذلك كله لم ينتقص من محبتي لك وفرحي بك! بل نَمَت محبتُك مع الأيام، وترعرع الشوق إليك! حملتك يا بني وهناً على وهن. وألماً على ألم.. أفرح بحركتك، وأُسر بزيادة وزنك، وهي حمل عليَّ ثقيل! إنها معاناة طويلة أتى بعدها فجر تلك الليلة التي لم أنم فيها ولم يغمض لي فيها جفن، ونالني من الألم والشدة والرهبة والخوف ما لا يصفه قلم، ولا يتحدث عنه لسان.. أشتد بي الألم حتى عجزت عن البكاء، ورأيت بأم عيني الموت مرات عديدة! حتى خرجت إلى الدنيا فامتزجت دموع صراخك بدموع فرحي، وأزالت كل آلامي وجراحي، بل حنوت عليك مع شدة ألمي وقبَّلتُك قبل أن تنال منك قطرة ماء! يا بني.. مرت سنوات من عمرك وأنا أحملك في قلبي وأغسلك بيدي، جعلت حجري لك فراشاً، وصدري لك غذاء.. سهرت ليلي لتنام.. وتعبت نهاري لتسعد.. أمنيتي كل يوم أن أرى ابتسامتك.. وسروري في كل لحظة أن تطلب شيئاً أصنعه لك، فتلك هي منتهى سعادتي! ومرت الليالي والأيام وأنا على تلك الحال خادمة لم تقصر، ومرضعة لم تتوقف، وعاملة لم تسكن، وداعية لك بالخير والتوفيق لا تفتر، أرقبك يوماً بعد يوم حتى اشتد عودك، واستقام شبابك، وبدت عليك معالم الرجولة، فإذا بي أجري يميناً وشمالاً لأبحث لك عن المرأة التي طلبت! وأتى موعد زواجك، واقترب زمن زفافك، فتقطع قلبي، وجرت مدامعي، فرحة بحياتك الجديدة، وحزناً على فراقك! ومرت الساعات ثقيلة، واللحظات بطيئة، فإذا بك لست ابني الذي أعرفك، اختفت ابتسامتك، وغاب صوتك، وعبس محياك، لقد أنكرتني وتناسيت حقي! تمر الأيام أراقب طلعتك، وأنتظر بلهف سماع صوتك. لكن الهجر طال والأيام تباعدت! أطلت النظر على الباب فلم تأت! وأرهفت السمع لرنين الهاتف حتى ظننت بنفسي الوسواس! هاهي الليالي قد أظلمت، والأيام تطاولت، فلا أراك ولا أسمع صوتك، وتجاهلت من قامت بك خير قيام! يا بني لا أطلب إلا أقل القليل.. أجعلني في منزلة أطرف أصدقائك عندك، وأبعدهم حظوة لديك! أجعلني يا بني إحدى محطات حياتك الشهرية لأراك فيها ولو لدقائق.. يابني.. أحدودب ظهري، وارتعشت أطرافي، وأنهكتني الأمراض، وزارتني الأسقام.. لا أقوم إلا بصعوبة، ولا أجلس إلا بمشقة، ولا يزال قلبي ينبض بمحبتك! لو أكرمك شخص يوماً لأثنيت على حسن صنيعه، وجميل إحسانه.. وأمك أحسنت إليك إحساناً لا تراه ومعروفاً لا تجازيه.. لقد خدمتك وقامت بأمرك سنوات وسنوات! فأين الجزاء والوفاء؟! ألهذا الحد بلغت بك القسوة وأخذتك الأيام؟! يا بني.. كلما علمت أنك سعيد في حياتك زاد فرحي وسروري.. وأتعجب وأنت صنيع يدي. أي ذنب جنيته حتى أصبحت عدوة لك لا تطيق رؤيتي وتتثاقل زيارتي؟! هل أخطأت يوماً في معاملتك، أو قصرت لحظة في خدمتك؟! أجعلني من سائر خدمك الذين تعطيهم أجورهم.. وامنحني جزءاً من رحمتك. ومُنَّ عليَّ ببعض أجري.. وأحسن فإن الله يحب المحسنين! يا بني أتمنى رؤيتك لا أريد سوى ذلك! دعني أرى عبوس وجهك وتقاطيع غضبك. يا بني.. تفطر قلبي، وسالت مدامعي، وأنت حي ترزق! ولا يزال الناس يتحدثون عن حسن خلقك وجودك وكرمك! يا بني.. أما آن لقلبك أن يرق لامرأة ضعيفة أضناها الشوق، وألجمها الحزن! جعلت الكمد شعارها، والغم دثارها! وأجريت لها دمعاً، وأحزنت قلباً، وقطعت رحماً.. يا بني هاهو باب الجنة دونك فاسلكه، واطرق بابه بابتسامة عذبة، وصفح جميل، ولقاء حسن.. لعلي ألقاك هناك برحمة ربي كما في الحديث: { الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت فأضع ذلك الباب، أو أ حفظه } [رواه أحمد]. يابني أعرفك منذ شب عودك، واستقام شبابك، تبحث عن الأجر والمثوبة، لكنك اليوم نسيت حديث النبي : { إن أحب الأعمال إلى الله الصلاة في وقتها، ثم بر الوالدين، ثم الجهاد في سبيل الله } [متفق عليه]، هاك هذا الأجر دون قطع الرقاب وضرب الأعناق، فأين أنت من أحب الأعمال؟! يا بني إنني أُعيذك أن تكون ممن عناهم النبي بقوله: { رغم أنفه، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه } قيل: مَنْ يا رسول الله؟ قال: { من أدرك والديه عند الكبر، أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة } [رواه مسلم]. يا بني.. لن أرفع الشكوى، ولن أبث الحزن، لأنها إن ارتفعت فوق الغمام، واعتلت إلى باب السماء أصابك شؤم العقوق، ونزلت بك العقوبة، وحلت بدارك المصيبة.. لا، لن أفعل.. لا تزال يا بني فلذة كبدي، وريحانة فؤادي وبهجة دنياي! أفق يا بني.. بدأ الشيب يعلو مفرقك، وتمر سنوات ثم تصبح أباً شيخاً، والجزاء من جنس العمل.. وستكتب رسائل لابنك بالدموع مثلما كتبتها إليك.. وعند الله تجتمع الخصوم! يا بني.. أتق الله في أمك.. { وألزمها فإن الجنة عند رجلها } كفكف دمعها، وواس حزنها، وإن شئت بعد ذلك فمزق رسالتها! يا بني إن من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها.. منقول للأهمية[/align]

[[align=center]align=center]هذه أسماء الأعضاء الذين لا أتحملهم في المنتدى ووجودهم ليس له أي داعي. 7 77 7 ليه دخلت للموضوع؟؟؟؟ هل دخلت من باب الفضول؟؟ هل لأنك تشعر بالملل؟؟ هل دخلت تبحث عن اسمك؟؟ هل دخلت لأنك رغبت في الإصلاح بيني وبين من لا أرغبهم؟؟ أم انك ستقرأ..وبعد ذلك ستخرج..دون أي تعليق منك؟؟ وهذا ما تعودنا عليه..نرى قراء المواضيع يصل لعدد كبير أما الردود..فقليلة.... أم انك من المشرفين وتريد حذف الموضوع لأنه قد يكون فيه أساءه للآخرين؟؟ إذا كنت دخلت من باب الفضول فهذا دليل على وجود صفه لا يحبها الكثير منا وقد تسبب لك المتاعب مع من حولك فانتبه وحاول التخلص من هذه الصفة حتى لا تخسر من حولك... وإذا كنت دخلت للملل فهذا شي جيد انك تقضي على الملل عندك بالقراءة لكن أليس من الأفضل ان تقرأ شيء مفيد لتكسر به الملل كالقران مثلا وإذا كنت دخلت للبحث عن اسمك فهذا دليل ان ثقتك بنفسك مهزوزة وإذا قلت إني واثق من نفسي لكن غير واثق من الكاتب فهذا يدل على انك تخاف ان تكون مكروها لذنب لم تقترفه وهذا دليل على طيبة قلبك ونبلك وحرصك على الا تجرح احدهم أو تسيء إليه فهنيئا لك بتلك الرقة أم انك رغبت في الإصلاح بيني وبين من لا أرغبهم ؟ وهذه صفه رائعة وجميله وتدل على كرم أخلاقك أم انك ستقرأ وستخرج دون أي تعليق منك وهذا يدل على عدم نظرتك الثاقبة والتمعن في مضمون الموضوع (إذا كان يستحق) وعلى سلبيتك وحتى و لم يكن يستحق....عود نفسك على كلمه طيبه تقولها في حق من تعب من اجل ان يكتب لك موضوع لتستفيد منه وإذا لم يكن هذا الموضوع يستحق أو فيه بعض القصور كن ايجابي ...وانتقد مالا يعجبك بكل احترام عود نفسك على الرقي والسمو بالكلمة أيا كان الموضوع الذي تقرأه واجعل لنفسك وجود فيمن حولك وإذا كنت من المشرفين ودخلت من اجل حذف هذا الموضوع لخوفك من ان يوجد فيه أساءه لبعض الأعضاء فهنيئا لي بك وبزملائك لان هذا دليل على الإحساس بالمسؤليه والامانه وفي النهاية الموضوع ليس الا مكاشفه بينك وبين نفسك لتكتشف جوانب من شخصيتك التي تتجاهلها أو لم تعلم بها لا توجد أسماء بالطبع كلكم إخواني وأخواتي واحمل لكم كل مودة وأخوه في أعماق قلبي. وللجميع تحياتي وتقديري وحبي..[/align][/align]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيدك مبارك أخي العزيز ***** الحرماوي مرورك على صفحتي كنسمة تجدد الأنفاس وتواجدك الطيب يعطر المكان بشذاه كل ما أتمنى أني أفدتك ويعطيك ألف عافيه ولا يحرمني تواجدك أرق وأغلى تحيه اللهم حرر المسجد الآقصى من براثن اليهود 0 وأرزقنا فيه صلاة قبل الممات يارب0 آمين آمين0 أخوك في الله المتجدد [/align]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيدكم مبارك أهلا ومرحبا بنسيم قد أطل وبعطر في الجو فاح وبتواجد أشرق النور به وبان كل ما أتمنى أني أفدتكم شكرا لكم أخوتي على الرد الطيب والتواجد النير جزيتم الفردوس الأعلى مع الحبيب المصطفى ولا يحرمني طلاتكم أرق وأغلى تحيه اللهم أنِر دربهم و فرِّج كربهم و أرِح يا مالك القلوب قلوبهم اللهم حرر المسجد الآقصى من براثن اليهود 0 وأرزقنا فيه صلاة قبل الممات يارب0 آمين آمين0 أخوكم في الله المتجدد[/align]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيدك مبارك أخي العزيز مشرفنا الغالي ***** مسفهل أهني نفسي بمرورك على صفحتي كنسمة تجدد الأنفاس وتواجدك الطيب يعطر المكان بشذاه كل ما أتمنى أني أفدتك ويعطيك ألف عافيه ولا يحرمني تواجدك أرق وأغلى تحيه اللهم أنِر دربه و فرِّج كربه و أرِح يا مالك القلوب قلبه اللهم حرر المسجد الآقصى من براثن اليهود 0 وأرزقنا فيه صلاة قبل الممات يارب0 آمين آمين0 أخوك في الله المتجدد[/align]

1- حكم صلاة العيد : صلاة العيد فرض كفاية إذا قام بها البعض سقطت عن الباقين ، وإن كان الأصل أن يؤديها المسلمون جميعاً ، لما فيها من تنفيذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بها ، ولشهود دعوة الخير ، وغفران الذنوب ، فالملائكة تتنزل في ذلك اليوم ، نسأل الله ألا يحرمنا أجره . ومن أتى إلى مصلى العيد ، فالصحيح أن مصلى العيد لا يأخذ حكم المسجد من كل جانب ، فلا يُسن لمن أتى إليه أن يصلي ركعتين ، بل السنة في حقه أن يجلس لأن هذا الوقت وقت نهي ، ولأنه هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما : " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها . . . " [ أخرجه البخاري ومسلم ] . وفي لفظ : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم فطر أو أضحى ، فصلى بالناس ركعتين ، ثم انصرف ولم يصل قبلها ولا بعدها " [ أخرجه ابن حبان بسند صحيح على شرط الشيخين 7 / 58 ] . 2- أكل تمرات قبل الصلاة : من السنة للمسلم يوم العيد قبل خروجه من بيته إلى مصلى العيد ، أن يأكل تمرات ، ويقطعهن وتراً كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ، حتى يخرج المسلم وهو مفطر ولا يصدق عليه أنه صائم ، لأنه يحرم صيام يوم العيدين يوم عيد الفطر ، ويوم عيد الأضحى ، وكذلك يحرم صيام أيام التشريق الثلاثة إلا لمن لم يجد الهدي ، فعن أنس قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات " وقال مُرَجَّأ بن رجاء : حدثني عبيد الله قال حدثني أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ويأكلهن وتراً " [ أخرجه البخاري ] . وعن بريدة رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يفطر ، ولا يطعم يوم النحر حتى يصلي " [ أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة ] . وعن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس قال : سمعت أنس بن مالك يقول : " ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر حتى يأكل تمرات ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً أو أقل من ذلك أو أكثر من ذلك وتراً " [ أخرجه ابن حبان ، والحاكم بإسناد حسن ، انظر صحيح ابن حبان 7/53 ] . قال ابن حجر رحمه الله : ورواية ابن حبان أصرح في المداومة على ذلك . 3- مخالفة الطريق أثناء الخروج لصلاة العيد : من السنة أيضاً أن من خرج إلى صلاة العيد ، أن يخرج من طريق ، ويعود من طريق أخرى غير التي خرج منها ، موافقة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، لحديث جابر رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق " [ أخرجه البخاري ] ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى العيدين من طريق ، رجع في غير الطريق الذي خرج منه " [ أخرجه ابن حبان وابن خزيمة وأحمد بإسناد حسن ، انظر صحيح ابن حبان 7 / 54 ] ، هذا هو المستحب لمن خرج إلى العيدين ، ما لم يكن في ذلك مشقة على الناس ، فإن كان في ذلك مشقة ، كالزحام الشديد ، أو من الناس من العودة من طريق آخر أو ما شابه ذلك ، فلا بأس من العودة من نفس الطريق ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ، وما نهيتكم عنه فاجتنبوه " [ متفق عليه ] . 4- أخذ الزينة عند الخروج للصلاة : ومن سنن يوم العيد ، أنه يسن للمسلم عند خروجه للصلاة أن يلبس أحسن ثيابه ، ويستعمل أفضل العطور ، وأحسن ذلك المسك ، لأنه كان دهن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولأنه صلاة اجتمع لها الناس فيسن التطيب لها لقطع الروائح الكريهة التي قد تعلق بالمسلم فالطيب يقطع تلك الروائح . كذلك يسن لبس أفضل الثياب وأنظفها وهذا في كل صلاة ، لأن الله تعالى أمر عباده بذلك ، فقال تعالى : " يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد " [ الأعراف 31 ] ، لكن هنا أمر جدير بالاهتمام والتحقيق ، وهو أن النساء لا يجوز لهن الخروج إلى مصلى العيد وهن آخذات زينتهن ، لأن الزينة للمراة فتنة لها وبها ، وعلى ذلك يجب على المرأة المسلمة أن تأخذ الحذر من لباس الزينة أثناء خروجها من بيتها ، لا سيما الأماكن التي يوجد بها رجال أجانب . 5- تذكر الفقراء والمرضى : في يوم العيد ، يوم الفرح السرور ، يوم الغبطة وتوزيع الجوائز من الله الغفور الرحيم ، وعندما يلبس المسلم أحسن الثياب ، وعندما يقوم بتهنئة أهله وجيرانه ، عليه أن يتذكر أن له اخوة مرضى قد لزموا الأسرة البيضاء ، فمنهم من لزم المستشفى مدة طويلة من الزمن ، قد فارق الدنيا وهو على قيد الحياة ، انحبس عن أهله بسبب مرضه ، فعلى المسلم أن يُشعر أولئك المرضى أنه معهم قلباً وقالباً ، فيزورهم بين الفينة والأخرى ، وبين المناسبة والتي تليها ، وفي المناسبات الهامة العامة كالأعياد ، حتى يدخل البهجة والسرور على نفوسهم ، ويزيل الحزن من قلوبهم ، ويرسم السعادة على شفاههم ، والبسمة على وجوههم ، فيتذكرون العيد ويشعرون بالسعادة والفرح ، وكأنهم أسوياء أصحاء ، ولما في زيارة المريض من أجر وثواب عند الله تعالى ، ولما في ذلك من تخفيف من المعاناة التي يعانيها المرضى . كذلك على المسلم أن يتذكر إخوانه الفقراء وخصوصاً الأرامل واليتامى الذي لا يستطيعون أن يعيشوا فرحة العيد كما يعيشها غيرهم من الأغنياء والموسرين والمقتدرين ، فيتصدق عليهم ولو بأقل القليل ليدخل الفرحة على قلوبهم ، حتى يستطيعوا الخروج للعيد ومعايدة جيرانهم وأهليهم ، فالمسلم أخو المسلم ، يشعر بما يشعر به أخوه ، من فقر وحاجة ، فيعطي ذا الحاجة ، ويعين الملهوف ، ويجبر مصيبة المصاب ، ويهنئ صاحب الفرح ، فالمؤمنون في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كالجسد الواحد ، وهم كذلك بإذن الله تعالى ، والحمد لله الذي منَّ علينا بهذا الدين العظيم ، دين الرأفة والشفقة والمحبة والمودة ، دين التكافل الاجتماعي ، والتعاون البناء على البر والتقوى ، دين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، دين خير كله ، وفلاح كله ، ونصر كله ، دين يحث على التعاون والتآخي ، فالحمد لله على نعمة الإسلام . 6- صلة الأرحام : في هذه الأيام الفاضلة ، أيام عيد الفطر المبارك ، يحسن التذكير بصلة الأرحام ، فصلة الرحم سعة في الرزق ، وطول في الأجل ، وبركة في العمر ، كما صح الخبر عن نبي البشر ، وأما قاطع الرحم فهو ملعون في كتاب الله ، وعلى لسان محمد صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى : " والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار " ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " خلق الله تعالى الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن عز وجل ، فقال : مه ؟ فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، فقال تعالى : ألا ترضين أن أصل من وصلك ، وأقطع من قطعك ؟ قالت : بلى ، قال : فذاك لك " قال أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم : " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم " [ متفق عليه ] ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من ذنب أجدر أن يعجل الله العقوبة لصاحبه في الدنيا مع ما يدخره له من العقوبة في الآخرة ، من البغي وقطيعة الرحم " [ حديث صحيح أخرجه الترمذي وأبو داود وابن ماجة وأحمد ] ، فاجتهدوا في صلة أرحامكم ، وصلوا آباءكم وأمهاتكم ، وأبنائكم وبناتكم ، وإخوانكم وأخواتكم ، وأعمامكم وعماتكم ، وأخوالكم وخالاتكم ، وكل من له حق عليكم ، وليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها ، فصلوا أرحامكم ، ولو قطعوكم ، فبرءوا ساحتكم أمام الله تعالى بوصل الرحم ، ولا يمنعنكم من قطعكم ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رجلاً قال : يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني ، وأحسن إليهم ويسيئون إلي ، وأحلم عنهم ويجهلون علي ، فقال : " لئن كنت كما قلت ، فكأنما تسفهم المل ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك " [ أخرجه مسلم ] . 7- الفرح الزائد واستماع الحرام : جميع الناس يظهر الفرح والسرور بيوم العيد ، فهو يوم فرح ولا شك ، لكن ما نشاهده من فرح زائد ، يظهره بعض ضعاف النفوس وخصوصاً من الشباب فهذا لا يليق بالمسلم الصادق ، فنرى الشباب في الشوارع وعلى الأرصفة في حركات سخيفة ماجنة ، لا تمت للدين بصلة ، وهم يتراقصون ويترنمون على أصوات الموسيقى المحرمة ، واستماع للفساق والفاسقات ممن نسوا الله تعالى ، وتركوا أوامره وفعلوا نواهيه ، ومنهم من تراه بسيارته يجوب الشوارع بسرعة جنونية أو يفعل حركات بهلوانية مريعة مخيفة لإمتاع المشاهدين من جماهير المغفلين ، ولا ريب أن ذلك منكر عظيم ، وأمر خطير ، فأعياد المسلمين ليست مجرد لهو ولعب وطرب وغناء وطبول ، وحفلات راقصة ، ولكنها صلاة وذكر وشكر لله تعالى ، أما أعياد الكفار فهي مشتملة على الغناء والطبول والرقص واللعب ، وليس في أعيادهم صلاة ، فليس إظهار الفرح بتلك الصور المخجلة الفاضحة القادحة في الدين والمخلة بالشرف والحياء ، رجال يتشبهون بالنساء ، ونساء في الشوارع والأسواق ، ونساء خراجات ولاجات ، كاسيات عاريات ، لا يرجون لله وقاراً ، فعباءات على الكتف وأخرى ذات الزمام وكاشفة المفاصل والعظام ، وملابس كاشفة عن الساقين والفخذين ، وأنقبة مظهرة للزينة ، مبينة للعينين والخدين ، وعطور وأطياب مذهبة لألباب الرجال ، فأي دين هذا ؟ وأي شرع هذا ؟ وأي إسلام يدعون هذا ؟ وناهيك بالأطفال ، فهم يسهرون إلى بزوغ الفجر ، وقد أشغلتهم مغريات الحياة من ألعاب نارية ، وإزعاج للجيران ، وتمرد وعصيان ، والآباء والأمهات تراهم سكارى وما هم بسكارى ، ولكن الإهمال واللامبالاة أعمت بصائرهم ، وأنستهم أبوتهم وأمانتهم التي ائتمنهم الله عليها من النساء والذرية ، فسبحان الله الخالق العظيم ، ما أحلمه على العصاة والمجرمين ، قال تعالى : " ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستئخرون ساعة ولا يستقدمون " [ النحل 61 ] . ومن سنن العيد المهجورة ما يلي : 1- التكبير يوم العيد ، ابتداء من دخول ليلة العيد وانتهاءً بصلاة العيد ، قال الله تعالى : " ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون " . وصيغة التكبير الثابتة عن الصحابة : الله أكبر الله أكبر ، الله أكبر كبيرا . و ( الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر ولله الحمد ) ، وما عدا ذلك من صيغ التكبير والزيادات التي نسمعها فالله أعلم أنها لم تصح . 2- الاغتسال لصلاة العيد ولبس أحسن الثياب والتطيب . 3- الأكل قبل الخروج من المنزل على تمرات أو غيرها قبل الذهاب لصلاة العيد . 4- الجهر في التكبير في الذهاب إلى صلاة العيد . 5- الذهاب من طريق إلى المصلى والعودة من طريق آخر . 6- صلاة العيد في المصلى إذ هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلاة في المسجد لسبب أو لآخر جائزة . 7- اصطحاب النساء والأطفال والصبيان دون استثناء حتى الحيض و العواتق وذوات الخدور كما جاء في صحيح مسلم . 8- الاستماع إلى خطبة العيد . 9- التهنئة بالعيد فعن جبير بن نفير قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل منا ومنك ، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : [ اسناده حسن ] . من بدع العيد : 1- الزيادة في التكبير على الصيغ الواردة عن الصحابة كما سبق . 2- التكبير بالعيد بالمسجد أو المصلى بالصيغ الجماعية على شكل فريقين يكبرالفريق الأول ويجيب الفريق الآخر ، وهذه طريقة محدثة والمطلوب أن يكبر كل واحد بانفراد ولو حصل اتفاق فلا ضير و أما على الطريق المسموعة يكبر فريق و الآخر يستمع حتى يأتي دوره فهو بدعة . 3- تخصيص زيارة القبور يوم العيد ، وتقديم الحلوى و الورود و الأكاليل و نحوها على المقابر ، كل ذلك من البدع .وأما زيارة القبور فهي مندوبة بدون تخصيص موعد محدد . 4- تبادل بطاقات التهاني المسماة ( بطاقة المعايدة ) أو كروت المعايدة فهذا من تقليد النصارى وعاداتهم ، و لقد نبه على ذلك سماحة العلامة المحدث الألباني رحمه الله . من معاصي العيد : كم هي المعاصي والذنوب ، بل الكبائر التي يقع فيها المسلمون اليوم لا سيما في أوقات الأفراح ، كأيام الزفاف ، وأيام الأعياد وغير ذلك ، ولا شك أن تلك المعاصي نذير شؤم وخراب على المسلمين عامة ، وعلى أصحابها خاصة ، ومن تلك المعاصي المنتشرة في ايام الأعياد خاصة : 1- تزين بعض الرجال بحلق اللحى إذ الواجب إعفاؤها في كل وقت . 2- المصافحة بين الرجال و النساء الأجنبيات ( غير المحارم ) إذ هذا من المحرمات والكبائر . 3- الإسراف المحرم من بذل الأموال الطائلة في المفرقعات والألعاب النارية دون جدوى ، وحري أن تصرف هذه المبالغ على الفقراء والمساكين والمحتاجين وما أكثرهم وما أحوجهم . 4- انتشار ظاهرة اللعب بالميسر والمقامرة في بعض الدول يوم العيد وخاصة عند الصغار وهذا من الكبائر العظيمة فعلى اللآباء مراقبة ابنائهم وتحذيرهم من ذلك . 5- خروج بعض النساء اللاتي لا دين لهن ، وهن متبرجات بزينة ، متنقبات أو سافرات ، ومن المعلوم أنه لا يجوز للمرأة أن تخرج إلى الرجال متبرجة متزينة متعطرة ، حتى لا تحصل الفتنة منها وبها , فكم حصل من جرّاء التساهل بذلك من أمور لا تحمد عقباها . قال الله تعالى : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " [ الأحزاب : 33 ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة استعطرت ، فمرت على القوم ، ليجدوا ريحها فهي زانية " [ أخرجه أحمد والثلاثة وقال الترمذي حسن صحيح . وصححه ابن خزيمة وابن حبان ] . وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : " لما نزلت : " يدنين عليهن من جلابيبهن " [ الأحزاب : 39 ] ، خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان ، من الأكسية " [ أخرجه أبو داود وصححه الألباني ] . فعلى المسلم أن يحذر من الاختلاط المحرم بين الرجال والنساء ، لأنه منكر عظيم ، وجرم خطير ، وهو أمر محرم كل وقت وحين . كما تحرم المصافحة بين المرأة والرجل الأجنبي ، وهي عادة قبيحة مذمومة ، فإذا كان النظر إلى الأجنبية محرماً فالمصافحة أعظم فتنة . ولما طلبت النساء المؤمنات من النبي صلى الله عليه وسلم في المبايعة على الإسلام أن يصافحهن امتنع وقال : " إني لا أصافح النساء " [ أخرجه مالك وأحمد والنسائي والترمذي بنحوه ، وقال : حسن صحيح . وصححه ابن حبان ] . قال ابن عبد البر رحمه الله في قوله صلى الله عليه وسلم : " إني لا أصافح النساء " ، دليل على أنه لا يجوز للرجل أن يباشر امرأة لا تحل له , ولا يمسها بيده ولا يصافحها . وفي حديث معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له " [ أخرجه الطبراني والبيهقي , وقال المنذري : رجال الطبراني ثقات رجال الصحيح . وصححه الألباني ] . 6- العيد مناسبة طيبة لتصفية القلوب ، وإزالة الشوائب عن النفوس ، وتنقية الخواطر مما علق بها من بغضاء أوشحناء , فلنغتنم هذه الفرصة , ولنجدد المحبة , وتحل المسامحة والعفو محل العتب والهجران ، مع جميع الناس من الأقارب والأصدقاء والجيران ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً " [ أخرجه مسلم ] . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث , يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا , وخيرهما الذي يبدأ بالسلام " [ متفق عليه من حديث أبي أيوب رضي الله عنه ] ، ورواه أبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وزاد : " فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار " [ وصححه الألباني ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : " من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه " [ رواه أبو داود , وصححه الألباني ] . رابعاً / المحافظة على الأعمال الصالحة بعد رمضان : هاأنتم أيها المسلمون قد ودعتم شهر رمضان مرتحلاً عنكم بما حملتموه من أعمال وأقوال ، فهو شاهد لكم أو عليكم ، فهنيئاً لمن كان هذا الشهر شاهداً له ، وويل لمن كان شهر رمضان خصمه وعدوه ، والعار والشنار لمن كان رمضان شاهداً عليه ، ووالله إنها لخسارة لا تعدلها خسارة ، أن يوفق العبد لإدراك مواسم العطاء والفضل الجزيل من المنان الكريم ، ثم يخرج منها صفر اليدين ، بل ومن المسلمين من خرج شهر رمضان وحمله معاص وأوزاراً ، وآثاماً ثقالاً ، تنوء بحملها الجبال الراسيات ، حملها بظلمه وجهله ، فأي مصيبة بعد مصيبة المسلم في دينه ، وأي فاجعة بعد فجيعة المسلم في تفريطه وتسويفه ، فمن كان مقصراً مفرطاً في رمضان ، فليتدارك نفسه بالتوبة النصوح والإقبال على الله تعالى غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول ، ومن كان عاصياً مذنباً مسرفاً على نفسه فليرجع إلى ربه تبارك وتعالى ، وليستغفر الله على ما مضى ، قبل أن يفجأه الموت فيأتيه من ربه اليقين ، فباب التوبة مفتوح ، ولقد أوصى الله تعالى عبادة بالتوبة من كل الذنوب صغيرها وكبيرها ، ووعد على ذلك بقبولها ، فقال جل من قائل عظيماً : " وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى " ، وقال تعالى : " قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم " فتدبروا رحمكم الله تلك الشروط العظيمة في الآية السابقة ، من تاب توبة نصوحاً بكامل شروطها ، وآمن بما في الكتاب والسنة ، وعمل الأعمال الصالحة وابتعد عن غيرها من الأعمال القبيحة المحرمة ، ثم استقام على منهج الله تعالى ، ووفق سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، فهذا هو التائب الحق الذي عاد بعد الغياب ، واستقام بعد العتاب ، فتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ، الكل يذنب ويقصر ، والكل يخطئ ويفرط ، وخير الخطائين التوابون ، فأين تلك الدموع التي انهمرت من خشية الله في رمضان ، وأين تلك القلوب التي وجلت خوفاً من الله ، وأين تلك الأقدام التي تفطرت واقفة رغبة فيما عند الله ، فمن وفق في شهر رمضان للصيام والقيام فليزدد من الأعمال الصالحة بعد رمضان ، فإن رب رمضان هو رب باقي الشهور ، فمن كان يعبد رمضان فإن رمضان قد انقضى وفات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، واعلموا أن الله مطلع عليكم وسيجزيكم بأعمالكم فإن كانت خيراً فهنيئاً وسعادة ، وإن كانت غير ذلك فذلاً وتعاسة . وبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان ، ثم إذا انقضى رمضان عادوا لما كانوا عليه من لغو القول ولغط اللسان ، وقبيح الفعال ، ويعتقدون أن رمضان سيكفر كل ما فعلوه من الموبقات وترك الواجبات وفعل المحرمات التي اقترفوها خلال العام ولم يعلموا أن تكفير الصغائر مقروناً باجتناب الكبائر قال الله تعالى : " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر " ، فاحذروا عباد الله أن تنقضوا العهد مع الله ، واحذروا من الحرام فعلاً وسماعاً ، واعلموا أن عذاب الله أشد من أن يتحمله لحماً وعظماً ، فاحذروا الأغاني والمعازف ، وأقلعوا عن مشاهدة الحرام عبر الشاشات المسمومة التي يدسها لكم أعداؤكم ، وتوبوا إلى الله من إسبال الثياب وحلق اللحى ، واحذروا عقوبة العقوق ، وعليكم بأداء الحقوق ، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها أخذها . المؤمن الصادق يودع هذا الشهر بكل حزن وأسى ، والمنافق يودع شهر رمضان بكل فرح وسرور ، فالمؤمن يودعه راجياً من ربه قبوله بما استودعه فيه من العبادة والطاعة ، طالباً من الله أن يتقبله منه وأن يعيده عليه أعواماً عديدة وأزمنة مديدة ، وراجياً من ربه فضله وأجره ، والمنافق يودع شهر رمضان بالغبطة والفرحة لينطلق إلى المعاصي والشهوات ، ولذلك فالمؤمن يتبع شهر رمضان بالاستغفار والتكبير والإكثار من ذكر الله تعالى في كل أحواله ، وأما المنافق فيتبع شهر الغفران بالمعاصي واللهو واللعب وحفلات الأغاني وسماع المعازف والطبول ، فرحاً بفراق شهر العتق من النيران ، فشتان ما بين الفريقين ، فريق في الجنة وفريق في السعير ، فكونوا من أتباع سيد المرسلين ، ولا تتبعوا سنن المنحلين من الفاسقين والمجرمين ، الذين لا هم لهم إلا إخراج المسلمين من عقيدتهم وإبعادهم عن دينهم ، قال تعالى : " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم " . وفي الختام أسأل الله تعالى أن يوفق المسلمين لما يحب ويرضى ، وأن يجمع كلمتهم على الحق والدين ، وان يجعلهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين ، وأسأله سبحانه أن يتقبل منا صيام رمضان وقيامه على ما كان فيه من تساهلٍ وتقصير ، وأن يتجاوز عن سيئاتنا ، وأن يرفع درجاتنا ، ويمحو حوباتنا ، وأن يعيد علينا شهر رمضان أعواماً عديدة ، وأزمنة مديدة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، والحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على الحبيب محمد ، النبي الممجد وعلى آله وصحبه أجمعين .